大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何看待張玄之顧敷的回答，以及二子釋哭中張玄之顧敷表現了他們怎樣的特點對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

二子釋哭中張玄之、顧敷表現了他們什么特點？

張玄之偏向儒學，有親親之義，顧敷已頗得玄學意旨，通脫不拘於俗 ，而這種玄學意旨在這一點上又是和于佛教精神的

忘情不泣顧敷勝在哪里

忘情不泣顧敷勝在顧敷的回答更高明。因為他的回答更準確，佛家是講究忘情的。

顧敷雖然年齡只有七歲，比張玄之還小兩歲，但他的回答更加巧妙。交代他們的年齡之差，是為了突出顧敷雖小但聰明。張玄之說：“受到佛祖的愛護所以哭，沒有受到佛祖的愛護所以不哭。”顧敷說：“不對，是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”顧和更傾向于顧敷的答案。得到的啟示是，懂事不在年高。

忘情不泣的故事：

張玄之是顧和的外孫，顧敷是顧和的孫子，小時候都很聰明。顧和對兩個人都很賞識，但常說顧敷更好一點，所以特別偏愛他。張玄之很是不滿。張玄之九歲、顧敷七歲時，顧和帶他們一起去寺里，看到了佛祖的涅槃像，佛弟子們有的在哭泣，有的則不哭。

顧和就問兩個孫子為何如此。張玄之說：“被佛祖寵愛過的人會哭泣，不被寵愛的就不哭。”顧敷說：“不是這樣，應該是修煉到不動情境界的人就不哭，不能不動情的人就哭了。”

二子釋哭中顧敷的回答好在哪里

顧敷的回答顯然更接近佛教唯心的本質。

其實張玄之說得也沒錯，可是再聽了顧敷的回答，總還是覺得更勝一籌。

張玄之的回答得可謂合情合理，但卻也中規中矩。在寺廟的背景下，顧和問的也是佛家相關的問題，顧敷的回答顯然更接近佛教唯心的本質。

這與六祖慧能的故事很相似。

傳說五祖弘忍欲尋衣缽傳人，于是命寺內僧人作一首偈，以考察各人的佛法修為。

被寄予厚望的弟子神秀乃作偈一首：身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

而弟子慧能卻認為這首偈作得不好，于是也自作一首：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？

弘忍得知后，認為慧能對佛法的解讀更有見地，于是便將衣缽傳給了他。

這兩個故事可謂有異曲同工之妙。

原文：

張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和并知之，而常謂顧勝。親重偏至，張頗不懨。于時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然。當由忘情故不泣，不忘情故泣。”

譯文

張玄之、顧敷是顧和的外孫和孫子，小時候都很聰明。顧和很看重他們，但認為顧敷更聰明一些。顧和的偏愛讓張玄之很不滿意。當時張玄之九歲，顧敷七歲，一次顧和與他倆一起去寺里，看到了佛涅盤的塑像，弟子們有哭的，有不哭的。

顧和拿這件事問兩個孫子。張玄之說：“受到佛的愛護所以哭，沒有受到佛的愛護所以不哭。”顧敷說：“不對。或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”

以上內容參考百度百科-二子釋哭

忘情故不泣中為什么交代“張年九歲，顧年七歲”？ 請把張玄之、顧敷的回答譯成現代漢語。

顧雖然年齡只有七歲，比張還小兩歲，但他的回答更加巧妙。交代他們的年齡之差，是為了突出顧雖小但聰明。

張玄之說：“受到佛的愛護所以哭，沒有受到佛的愛護所以不哭。”顧敷說：“不對。或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”

顧敷的回答更高明。因為他的回答更準確，佛家是講究忘情的。

作者更傾向于顧的答案。得到的啟示是，懂事不在年高。

《張玄之虧牙》這篇短文張玄之是個怎樣的人？

《張玄之虧牙》這篇短文張玄之是個聰明機智的孩子。

原文：

張吳興【張吳興】即張玄，年八歲，虧齒【虧齒】指幼年換牙時門齒脫落，先達【先達】有德行學問而又聲位顯達的前輩．知其不常，故戲之曰：“君口中何為開狗竇張應聲答曰：“正使君輩從此中出入。”

譯文：

張吳興八歲時，門齒脫落，前輩知道他才能不凡，故意跟他開玩笑說：“您口中為什么開了一個狗洞他隨聲回答說：“正是讓您這一流人物從這當中出入。”

擴展資料

典故：《二子釋哭》

原文：

張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和并知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懨。于時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。

和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然。當由忘情故不泣，不忘情故泣。”

譯文：

張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，小時候都很聰明。顧和很看重他們，但認為顧敷更聰明一些。顧和的偏愛讓張玄之很不滿意。當時張玄之九歲，顧敷七歲，一次顧和與他倆一起去寺里，看到了佛涅盤的塑像，弟子們有哭的，有不哭的。

顧和拿這件事問兩個孫子。張玄之說：“受到佛的愛護所以哭，沒有受到佛的愛護所以不哭。”顧敷說：“不對。或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”

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