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呂氏春秋的體裁是

呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略。 書中還提出了法天地”、傳言必察”、等思想，和適情節(jié)欲、運動達郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時，書中還保存了很多的舊說傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價值。另外，書中也有一些天人感應(yīng)的迷信思想，應(yīng)該加以分辨。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等并列，表示了他對《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注注釋，認為此書大出諸子之右”，即超過了諸子的成就。《漢書·藝文志》則將該書列入雜家，所以以儒家學(xué)者不再重視。 《呂氏春秋》的注釋本有清朝人畢沅的《呂氏春秋新校正》，近代以來，陳奇猷的《呂氏春秋校釋》可以作為參考。 呂不韋，生卒不詳，戰(zhàn)國后期衛(wèi)國人。本是陽翟富商，在邯鄲經(jīng)商時，受到秦公子楚的賞識，后被奉為丞相，棄商從政。秦始皇執(zhí)政后，被免職，遷往蜀郡，憂懼自殺。 《呂氏春秋》又稱《呂覽》，乃呂不韋召集門下三千賓客，兼儒墨，合名法”，編纂而成，有八覽、六論、十二紀，共160篇，《漢書·藝文志》將其歸入雜家”。該書兼收并蓄，細大不捐，是先秦思想文化之總結(jié)，以儒家為主流，以道家基礎(chǔ)，取老子順應(yīng)客觀的思想，舍其消極避世的成分，旁采名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽諸家之長，初步形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、道德、軍事等各方面內(nèi)容的理論體系，同時保存了醫(yī)學(xué)、音樂、天文歷法及農(nóng)業(yè)等多方面的寶貴資料。文章明朗犀利，故事、比喻、議論有機結(jié)合，成書之后，曾布之于咸陽市門，有能增益一字者懸賞千金。蓋呂不韋想藉此向世人昭示他一統(tǒng)天下和治理天下的政見。可惜志未申而身先死，其理論不能行于當世『興起后，吸取亡秦教訓(xùn)，王霸并用，崇尚無為，與民休息，許多方面與《呂氏春秋》的思想一致。初，不韋販賤賣貴，家累千金，至貴為丞相，而遭殺戮；《呂氏春秋》，揉合百家，涵蓋經(jīng)史，其身世也傳奇，其著述也廣博，好古豈能漠視之？ 最早為《呂氏春秋》作注的是東漢的高誘，今人許維遹《呂氏春秋集釋》、陳奇猷《呂氏春秋校釋》是比較完備的注本。

呂氏春秋主要內(nèi)容是什么？

呂不韋（戰(zhàn)國？—公元前235年）

《呂氏春秋》首尾大略完具，編次亦極整齊。不徒包蘊弘富，并可借其編次，以考見古代學(xué)術(shù)之條理統(tǒng)系，誠藝林之瑰寶也。

——著名史學(xué)家呂思勉

呂不韋是戰(zhàn)國時期著名的商人和政治家，后來位至秦國丞相。當時的秦國已經(jīng)隱然有一統(tǒng)天下的氣概，不僅經(jīng)濟繁榮、軍事強盛，文化實力也取得了歷史性的躍進。這一文化進步的突出標志，便是《呂氏春秋》的問世。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國百家爭鳴時代最后的文化成就，同時作為文化史即將進入新階段的重要標志，可以看作一座文化發(fā)展的里程碑。盡管是多人所匯編，但突出表現(xiàn)的還是呂不韋治國、治家、治天下的大政方針政策，包括呂不韋對一些前朝政治和思想的評價等等，對于漢代的政治和思想有著重大的影響。就學(xué)術(shù)思想的演變而言，它掀起了秦漢之際的道家思潮，推動了漢初唯物主義哲學(xué)的發(fā)展。

《呂氏春秋》兼容了孔門一系的儒家學(xué)說，假托黃帝的古道家言，墨子一系的墨家思考，老子及莊子一流關(guān)于天道與人道的哲理；引用和采納了相當龐雜的古典，也借用了相當豐富的今典，已經(jīng)顯示了它包容天下思想與知識的野心。書中采用的“十二紀”結(jié)構(gòu)如同一個涵蓋天地萬物古今之事的基本框架，依天道循環(huán)變化，以四季十二月為綱，按“春生、夏長、秋收、冬藏”的聯(lián)想，將天象、物候、農(nóng)事、政事、人事等統(tǒng)統(tǒng)連系起來，綜合各種思想、知識與技術(shù)，設(shè)想了一個日常思想與行為的秩序。據(jù)說，呂不韋自認此書“備天地萬物古今之事”，命人將成書張貼在咸陽的城門之上，說如果有人能改書中一個字，就獎賞千金，一字千金的典故正由此而來。

《呂氏春秋》一書系統(tǒng)龐大，內(nèi)容繁雜，難能可貴的是它在編排上做到了雜而不亂，很有技巧。并經(jīng)常通過講述寓言、故事、史實自然地將理論引入，又以反復(fù)設(shè)喻來引人入勝，絕不鼓噪乏味。從這方面看，《呂氏春秋》實在是一部妙書。

呂氏春秋講的是什么內(nèi)容

《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門下食客三千人所著.以易學(xué)、陰陽、五行、干支文化思想為總綱,融合眾家所長、形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、道德、軍事、農(nóng)業(yè)各方面的理論體系,肯定并尊崇揆天道、察地道、覽人情的順天應(yīng)人思想,同時又更加主張去主動利用天時、地利、人和等因素,積極有為地進行社會活動.全書共分為十二紀、八覽、六論,共三個部分,二十六卷,一百六十篇,約二十萬字.十二紀主要論述天時,八覽主要論述人事,六論則主要闡釋地理.知識范圍涉及易學(xué)、陰陽、五行、干支、養(yǎng)生、軍事學(xué)、政治學(xué)、音律、星象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氣象、自然、歷史、地理、工藝、機械等多個方面~

呂氏春秋簡介

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。-百度百科

《呂氏春秋》可以說大有來頭，是在呂不韋的主持之下，集結(jié)了許多有才識的門客，編撰出來的一部有關(guān)于黃老道家的名著。這部書的成書時間就是在秦始皇橫掃六國之前，并且其中道家的思想是整本書的主要內(nèi)容在其中，也融匯了各家的學(xué)說。呂不韋主持編撰這本書的原因很簡單，就是想要為之后的大一統(tǒng)確定一個正確的意識形態(tài)。

只不過秦始皇在一統(tǒng)天下之后，卻選擇了法家思想，所以也導(dǎo)致了呂不韋的這個小心思沒有得到實現(xiàn)，其他的道家思想等百家思想全都受挫。可以說《呂氏春秋》是一部道家的代表作，并且整本書一共有20多萬字，博采眾長，融會貫通了各家學(xué)說，也是一個非常值得研究的歷史著作。

呂氏春秋在其中主要就是以道家思想作為全書的基調(diào)，并且強調(diào)的是治理國家一定要無為而治，但是又把儒家的倫理道德貫徹其中，告訴人們要衡量價值尺度。其中又用墨家的公正觀念，其他各家的思維邏輯，治國技巧，兵法，謀略，地利追求來構(gòu)成了完整的國家治理學(xué)說。

《呂氏春秋》是一部黃老道家名著，這部書的的簡介是什么？

1、內(nèi)容簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應(yīng)天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調(diào)，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國家治理學(xué)說。

2、修撰歷史

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以道家思想為主干貫穿全書始終，融合各家學(xué)說。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。

《呂氏春秋》主要講什么

呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

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