本篇文章給大家談談斤竹澗在哪里，以及斤竹澗越嶺溪行對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

讀詩|王維《斤竹嶺》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?檀欒映空曲，青翠漾漣漪。暗入商山路，樵人不可知。

據考證，斤竹嶺位于王維故居、文杏館西北方向。為什么稱之為斤竹嶺，暫時還沒有一個結論。有人猜測這個名字，也追溯至南北朝的謝靈運詩《從斤竹澗越嶺溪行》。但細查，謝靈運詩中所寫乃是今浙江紹興縣東南的斤竹嶺，離浦陽江約十里。如果真有什么關聯的話，估計就是王維對謝靈運所提及的斤竹嶺這個名字非常有感，而借用在自己的輞川別業的竹林上。

王維所寫的斤竹嶺，乃是輞川別業20景中的一景，離王維的故居不遠。詩人常常到這里來也是非常方便的。

一如既往，王維的詩，前一句還是寫實景，后兩句有升華和隱喻。

但詩人的視角永遠都是那么的出人意料。

“檀欒映空曲”這一句“檀欒”寫的是竹林里，竹子的姿態，“映”一字，把視覺從水平面往上移動，能看見竹林上方的陽光照在竹子身上，“空曲”，又把視覺從點上延展成一個平面。

“青翠漾漣漪”這一句，“青翠”從竹林的顏色上描繪，而這種色彩的描寫，通常也是一片的，由此，可以承接上一句，詩人的視角，已經在掃描“整片的竹林”，而詩人從竹子的根部，已經走進到了竹林里，甚至可以說，詩人是在一片“竹林海”。“漾”，從“映”的被動中，竹林成了主動的姿態，從靜態轉為了動態，寫出了風吹過竹林，竹林所起的變化，也像是沉睡中的竹林因著詩人的造訪，醒來了。“漣漪”，是詩人對竹林動態的形容，就像水面上，被風吹起的漣漪，那么詩人看見漣漪的角度是仰視還是俯視呢？如果是仰視的話，詩人從地面抬頭看，那么這片海面應該是在頭頂，如果詩人是俯視的話，那么海面就是在詩人的腳底下。這種景象，既逍遙，又夢幻。

但“暗入商山路，樵人不可知”這兩句，還是把我們拉回了水平面，這里出現了“商山路”。詩人為什么提到“商山路”？的確也有那么一條路，它是通往藍田縣東南商山的。詩人已經在這么美麗、幽靜的環境里了，他的追求卻沒有停止。

詩人尋找這一條的“商山路”可不是為了要去到另外一個空間，他是要追尋另外一個境界——隱士的境界。

商山，位于陜西省商洛市丹鳳縣商鎮南一公里，丹江南岸，海拔1010米。因形似“商”字的山，而得名。但商山，因“四皓”聞名。

“商山四皓”是秦朝末年四位信奉黃老之學的博士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實、甪 （ lù）里先生周術。他們是秦始皇時七十名博士官中的四位，分別職掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教職。因不滿秦始皇的焚書坑儒暴行而隱居于商山。

漢高祖十二年，四位老人受張良邀請前往長安，扶助太子劉盈，使其免于被廢，從此被稱為“商山四皓”。

后人用“商山四皓”來泛指有名望的隱士。商山和四皓也成為中國隱逸文化的象征，其所代表的“邦有道則仕，邦無道則隱”的儒家倫理受到歷代士人的高度推崇，吟詠不絕。故商山也被稱為“中國第一隱山”。

“樵人不可知”，表面是指砍柴的人不知道，尋不著。而第三句詩人所表達的內涵來看，詩人在這里是不是諷刺要成為隱士，可不是一般砍柴的人所尋求的。寓意著，自己對隱士的境界有著與世人不一樣的認識？

商山四皓的老人在秦朝時期退居山林，卻在漢朝的時候出仕。而這樣的思想，顯然與王維的禪宗思想不大一樣，經過起起落落之后，王維隱居輞川別業14年之后，直到臨終之前，可見，他是把隱居的思想和行為統一起來的，而不是說說而已。

至于，詩人所真切想表達的，那么真的是一千個讀者，就一千個哈姆雷特了。

以上僅為我今天讀詩的一點體會。

雁蕩山詩句徐霞客

1. 徐霞客關于雁蕩山的詩句

徐霞客關于雁蕩山的詩句 1. 徐霞客的雁蕩山游記

太多了 貼不下 /gudian/xuxiake/ 1、《雁蕩山游記》 雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。

山頂有積水長草之洼地。故稱"蕩"據傳秋時歸雁多宿于此，山亦名為雁蕩山。

其山在浙江溫州地區，并分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山游程，對其三絕皆有記敘。

該記主要記敘了作者游覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，并對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。

該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術感染力也得到加強，特別是13日、14日兩日記，文字奇峻中見優美，具形具象、亦景亦情。

自初九日別臺山，初十日抵黃巖。日已西，出南門三十里，宿于八岙aò。

十一日 二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。

又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。

五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側又一小童傴僂于后，向為老僧所掩耳。

自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。

由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。

由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉山腋，兩壁峭立亙天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如幞頭巾之欹傾斜。

洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯肩。

如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。

峰中空，特立寺后，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂洞。

則窅yǎo深遠然平臺圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。

十二日 飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。

南過響巖，五里，至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。

山谷五里，至靈巖寺。絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。

寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高險如屏障的山頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。

嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介于天柱者，先為龍鼻水。

龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤澤，頗有鱗爪之狀。

自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆。此嶂右第一奇也。

西南為獨秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。

兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。

頂有春花，宛然插髻，自此過雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有“僧拜石”，袈裟傴僂，肖矣。

由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。

屏風頂有“蟾蜍石”，與嶂側“玉龜”相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。

俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。

銳峰疊嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。

此又靈巖之外觀也。 十三日 出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。

高而展者，為板嶂巖。巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。

更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側則馬鞍嶺橫亙于前。

鳥道形容道路險絕盤折，逾坳右轉，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰，則大剪刀峰介立澗旁。

剪刀之北，重巖陡起，是名連云峰。從此環繞回合，巖窮矣。

龍湫之瀑，轟然下搗潭中，巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。

堂后層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細雨下個不停，然余已神飛雁湖山頂。

遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望去。

再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數十年，尚能與客談笑。

余見四山云雨凄凄、不能不為明晨憂也。 十四日 天忽晴朗，乃強清隱徒為導。

清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。

四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。

然海中玉環一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內石筍森森，參差不一。

三面翠崖環繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。

望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。 導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。

余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。”

今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二。

2. 關于雁蕩山的詩句

《雨中宿靈峰寺》

年代： 宋 作者： 陳與義

雁蕩山中逢晚雨，靈峰寺里借繩床。

只應護得綸巾角，還費高僧一炷香。

《大龍湫》

年代： 宋 作者： 樓鑰

北上太行東禹穴，雁蕩山中最奇絕。

龍湫一派天下無，萬口贊揚同一舌。

行行路入兩山間，踏碎苔痕屐將折。

山窮路斷腳力盡，始見銀河落雙闕。

矩羅宴坐看不厭，騷人弄詞困搜抉。

謝公千載有遺恨，李杜復生吟不徹。

我游石門稱勝地，未信此湫真卓越。

一來氣象大不侔，石屏倚天驚鬼設。

飛泉直自天際來，來處益高聲益烈。

從他倒瀉三峽流，到此誰能定優劣。

雁山佳趣得要領，一日盡游神惡褻。

驪龍高臥喚不應，自媿筆端無電掣。

輪囷蕭索湍不怒，非霧非煙亦非雪。

我聞凍雨初霽時，噴擊生風散空闊。

更期雨后再來看，凈洗一生煩惱熱。

《送同年曾南仲寺丞知溫州》

年代： 宋 作者： 袁說友

久同朝跡又同年，更送旌麾過海邊。

多士向來親戴席，斯民今幸得蘇天。

潛心閣上書千卷，雁蕩山中草一川。

小待公余尋舊跡，便歸玉筍聽鳴鞭。

《賦介軒半村新居》

年代： 宋 作者： 周耕云

近謀吟屋傍潯溪，雁蕩山深云未歸。

怕惱春光花種少，愛延月色竹栽稀。

寶藏書冊教兒讀，土視功名與世違。

不是詩人相過處，晝長應是掩柴扉。

3. 有關雁蕩山的詩句

《題雁蕩山》

年代： 宋 作者： 范宗尹

一徑入幽，隨山幾縈盤。云樹深蓊蔚，石溪響潺湲。

我來春色晚，山花亦何繁。好鳥不知名，向人自關關。

遺我發興新，探討忘疲艱。龍湫信奇絕，飛泉落云間。

快瀉萬斛珠，濺沫霜雪寒。尊者所經行，草木不可芟。

敢將塵土足，濯此清泠灣。晚投野僧家，山作碧玉環。

高堂極虛明，可寄須臾閑。此行端為山，山窮我當還。

明朝驅車去，依然隨塵寰。勝處未易忘，神游清夜闌。

《送信南歸雁蕩山》

年代： 宋 作者： 釋希晝

千峰鄰積水，秋勢遠相依。路在深云里，人思絕頂歸。

長天來月正，危木度猿稀。誰得同無念，寥寥此掩扉。

4. 描寫雁蕩山的詩句（名句）

斤竹澗

南北朝· 謝靈運

猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。

巖下云方合，花上露猶泫。

逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。

過澗既厲急，登棧亦陵緬。

川渚屢徑復，乘流玩回轉。

蘋萍泛溶深，菰蒲冒清淺。

企石挹飛泉，攀樹摘葉卷。

想見山中人，薜蘿若在眼。

握蘭勤徒結，折麻心莫展。

情周賞為美，事昧竟誰辨？

觀此遺物慮，一悟得所遣。

雁山

南宋·王十朋

三宿山中始出山，出山身尚在山間。

浮名奪我林泉趣，不及山僧一昧閑。

凈名寺

南宋·王十朋

凈名卻見老維摩，道眼相逢語不多。

待我衣冠掛神武，杖藜來此老巖阿。

題靈峰寺三絕

南宋·王十朋

（一）

家在梅溪水竹間，穿云蠟屐可曾閑。

雁山新入春游眼，卻笑平生未見山。

（二）

洞中大士半千身，住世端能了世因。

應笑玉簫峰下客，馬蹄長踐利名人。

（三）

三宿靈峰不為禪，茶甌隨分結僧緣。

明朝杖屐丹邱去，帶得煙霞過海船。

5. 關于雁蕩山的詩詞

游南雁蕩

路應

雁蕩峯高豈易梯，筇鞋極處與天齊。

蟾宮隱隱步將到，日駕亭亭手可提。

織女支機堪索石，仙翁花雨不沾泥。

詩懷到此清如許，欲向銀河蘸筆題。

游鴈蕩

錢元

東風驛路馬蹄香，曉起行春到夕陽。

三月鶯啼花柳寺，幾家人住水云鄉。

名山不用問樵字，清世何須憂廟廊。

且脫綸巾隨洞客，紫簫吹月夜天涼。

游南雁蕩

錢弘儇

十年曾作雁山期，今日來看似故知。

好鳥隔林歌侑酒，飛花繞筆索題詩。

云霞眼底原無物，丘壑胸中似有奇。

蘿月松風清似水，何妨游衍詠歸遲。

游南雁蕩詩

陳德誠

雁山遙與白云連，六十奇峯半倚天。

金鼎雨花猿聽偈，石門迎月鶴參禪。

戲龍高躍青霄上，羣鳳齊飛赤日邊。

詩思憑空吟不了，那堪夙駕入星躔。

送韓存思誠出守永嘉并寄同年周恭叔

趙鼎臣

雁蕩山前萬壑趨，故人新剖左魚符。

眼中風物皆詩句，到處溪山是畫圖。

柑子剩量金尺寸，荔支遠致玉肌膚。

謝公巖畔因行樂，借問周郎好在無。

6. 關于雁蕩山的古詩

1，《題雁蕩山》宋代 范宗尹

一徑入幽，隨山幾縈盤。云樹深蓊蔚，石溪響潺湲。

譯文：一條小路通向山林深處，隨著山道回轉險峻。茂密的樹木在山林深處，溪水緩緩的流淌撞擊石頭發出聲響。

2，《過北雁蕩山下》宋代 林景熙

驛路入芙蓉，秋高見早鴻。蕩云飛作雨，海日射成虹。

譯文：這個管道進去芙蓉花群，秋高氣爽，鴻雁早早的在空中飛翔。飛過云層像雨水一樣流暢，海面上的太陽形成了彩虹。

3，《游雁蕩山八首·大龍湫瀑布》宋代 徐照

飛下數千盡，全然無定形。電橫天日射，龍出石云腥。

譯文：飛流直下數千尺長，全部沒有固定的形狀。像閃電從天上射下來，又像長龍游過，石頭都有腥味了。

4，《入雁蕩山》宋代 李光

夢想清游覺又非，十年云水與心違。名山今屬分符客，不羨凌空振錫飛。

譯文：像實現自己夢想可是事與愿違，十年的游山玩水與自己內心相違背。雁蕩山現如今屬于每個游客，不羨慕可以騰空高飛。

5，《游雁蕩山 靈峰》宋代 徐照

我來無一語，閑認昔游蹤。誰種路傍樹，卻遮山上峰。

譯文：我來到這里被景色所吸引，竟無法用語言表達這里的美景，抽出空想認出我以前來過的蹤跡。誰在路旁種了那么多的樹木，竟然遮蔽住了山峰。

7. 關于雁蕩山的詩

《游雁蕩山八首·寶冠寺》

年代： 宋 作者： 徐照

寺基低且狹，半被石巖分。

水響常如雨，林寒忽聚云。

空房人暫宿，半夜雁初聞。

此處能通蕩，僧家卻不云。

《次韻周邠寄雁蕩山圖二首》

年代： 宋 作者： 蘇軾

指點先憑采藥翁，丹青化出大槐宮。

眼明小閣浮煙翠，齒冷新詩嚼雪風。

二華行觀雄陜右，九仙今已壓京東。

此生的有尋山分，已覺溫臺落手中。

西湖三載與君同，馬入塵埃鶴入籠。

東海獨來看出日，石橋先去踏長虹。

遙知別后添華發，時向樽前說病翁。

所恨蜀山君未見，他年攜手醉郫筒。

《題雁蕩山》

年代： 宋 作者： 范宗尹

一徑入幽，隨山幾縈盤。

云樹深蓊蔚，石溪響潺湲。

我來春色晚，山花亦何繁。

好鳥不知名，向人自關關。

遺我發興新，探討忘疲艱。

龍湫信奇絕，飛泉落云間。

快瀉萬斛珠，濺沫霜雪寒。

尊者所經行，草木不可芟。

敢將塵土足，濯此清泠灣。

晚投野僧家，山作碧玉環。

高堂極虛明，可寄須臾閑。

此行端為山，山窮我當還。

明朝驅車去，依然隨塵寰。

勝處未易忘，神游清夜闌。

《送信南歸雁蕩山》

年代： 宋 作者： 釋希晝

千峰鄰積水，秋勢遠相依。

路在深云里，人思絕頂歸。

長天來月正，危木度猿稀。

誰得同無念，寥寥此掩扉。

8. 徐霞客《游雁蕩山記》內容

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：“盍記之？”余曰：“茲山不可記也。”

永、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多；欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也；而余之獨得于茲山者則有二焉：

前此所見，如皖桐之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目，而茲山獨完其太古之容色以至于今。蓋壁立千仞，不可攀援；又所處避遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂；而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴恭靜正之心不覺其自動。蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。

察于此二者，則修士守身涉世之學，圣賢成己成物之道，俱可得而見矣。

試譯如下：

癸亥年中秋節前一日，去游雁蕩山，游玩了兩天才回來。山中的古跡大多已荒蕪，被叢生的草木掩蓋不能探尋訪游了。而雁蕩山的山峰姿態、峭壁風光與我從前去過的地方完全不同。我的外甥鮑孔巡說：“何不寫篇游記？。”我答到：“此山不可記啊。”

永州、柳州的山，不過是荒蕪地方的小山溝，柳宗元貶官居永、柳，以尋幽探勝來打發日子，所以才用盡篇章辭藻來形容。而雁蕩山則盤曲在浙江東南海隅，幽深奇峻，峭拔險怪，奇形怪狀的山峰，不僅高而且多。如定要以詞句來形容雁蕩，則只能將雁蕩風光形容得與其他名山相類，而不能將它的獨特之處顯現出來。而我以為雁蕩的獨有之處有兩點。

以前所見過的山，如安徽桐城的浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，它們的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜歡在山上雕鑿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又愛在上面鐫刻自己的名字和詩詞，這些被雕鑿鐫刻的山如同長了傷疤一樣慘不忍睹。而雁蕩山獨能保持山的原貌。這是因為雁蕩山壁立千仞，不可輕易攀援，又處在僻遠的地方，富貴及有權勢者一般沒有特殊的原因不會來此，即便來了，也不會久留，花費時間財力來表明自己“到此一游”，這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士剝落斧鑿所污辱的原因。

秀麗明媚的山川，能使游者欣然而樂。但雁蕩山巖深壁削，時需仰觀，時需俯視。俯仰之間，肅穆端靜的感覺不由而生。一旦如此，人世各種雜念和憂慮就會消失，而本心開始與天地之精神相連接。

知曉了這兩點，那么高潔之士守身處世的學問，圣人賢哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

要6首古詩，最好是小學沒學過的，要詩人+朝代+意思 急急急急急急急急急 快點

[觀滄海] 曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

這是曹操的一首傳至至今的漢代古樂府詩.曹操取得官渡之戰勝利后，繼續揮事北上，最終滅掉袁紹成功拿下河北冀州.然而其子袁譚、袁尚逃到烏桓企圖擾亂北方，曹操在遠征烏桓取得順利后，回師途中，勝利回師，途經碣石，倚石登高望遠，眼下鎧甲未除，征塵未洗，佇立峰巔，面對大海，一時感慨萬千，在躊躇滿志之際，寫下了這首膾炙人口的名篇樂府.

《觀滄海》重點寫茫茫滄海洪波涌起氣吞日月的景象，借景詠懷.

重點 的兩句：“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”旭日被海浪拋出地面，明月被海濤拋向天空，耿耿繁星映入海面，日月星辰好像都在大海的胸中運行，大海簡直可以包容一切！這廣闊壯麗的境界，反映出作者當時躊躇滿志的情懷。

《觀滄海》表達了作者立志兼并四海，結束漢末軍閥割據局面的雄心壯志和偉大氣魄！

意思：東行登上碣石山，來觀賞大海。海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。

碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。秋風颯颯，海上涌起巨大的波濤。

日月的運行，好像是從這浩淼的海洋中出發的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。

真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

[次北固山下] 王灣 唐

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

王灣，洛陽人。公元712年中進士，次年（唐玄宗開元元年）出游吳地，由洛陽沿運河南下瓜州，后乘舟東渡大江抵京口（今鎮江，即北固山所在地），接著東行去蘇州。此詩當于此時寫就。

“客路青山外，行舟綠水前。”山青了，水綠了，天氣暖和了。飄流他鄉的游子已經踏上遠在青山之外的路途，載著歸客的行舟也開始行進在綠如綿綿藍草的江水之上。詩人以平實之筆開篇，猶如畫家作畫以前在紙上鋪設的底色，為抒情言志創設出收縮自如的揮灑空間。

“潮平兩岸闊，風正一帆懸。”積雪已慢慢融化，因匯集了千山萬壑雪化之水，長江的水量逐漸大了起來，江面因之愈發寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長江兩岸的距離愈顯闊大。漸漸上漲的江水與恰到好處的正風吹拂二者相合，才有這“風正一帆懸”，勾勒出壯美的大江行船圖。

“海日生殘夜，江春入舊年。”北固山是揚子江的中段，早起的詩人舉目東望，只見江天一色，一輪紅日從東方江海相接的地平線上慢慢升起，回眸西探，卻見西邊天幕上的夜色尚未完全褪去；一夜之間已是中分二年，早上升起的海日預示著新的一年正在開始，春天已按捺不住自己的腳步，悄悄渡江北上走進了舊年。“生”和“入”的選用，把一個晝夜更替的壯觀景象與新舊相接的時光荏苒描繪的傳神入化，給人開辟出自由想象的無限空間。詩人把思歸盼歸的鄉情暗暗融入這“海日、江春”之中，人在此晝夜更替、新舊相接之時萌發思歸盼歸的鄉情是自然而然。

“鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”詩人看著眼前的“平潮、懸帆、海日、江春”，不由得萌發出一個美好的想法：我寫上一封書信讓那北歸的鴻雁捎給洛陽的家人，讓他（她）們也知道我此時此地的心情吧。尾聯不僅與首聯相照應，也使詩中客觀景物全著上了人的感情色彩，原本自然之景物也就有了人的靈性，向人們訴說著詩人心中的美好感覺和愿望。

如果說頜聯是從景物入手，以形式之美引發頸聯；那么就可說頸聯是從天人感應拓展，以胸懷之美照應頜聯。王灣之后的當朝宰相張說，把“海日生殘夜，江春入舊年”一聯寫在辦公的政事廳上，讓人們好好學習，意義恐怕就不是單純的藝術性問題了，張宰相更看重的是此詩道出的人生氣度和胸懷。

[錢塘湖春行] 白居易 唐

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

錢塘湖是西湖的別名，是我國著名的風景區之一。提起西湖，我們自然會想起蘇軾的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。讀了白居易的這首詩，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。詩中描寫了詩人騎馬所見到的西湖早春的旖旎駘蕩的春光，表現了世間萬物在春色沐浴下的勃勃生機，塑造出詩人自身欣然陶然觀景的形象，創造出春色喜人、生意盎然的意境，抒發了喜愛早春風光、恬靜閑適自得的感情。

泊秦淮

（唐）杜牧

煙籠寒水月籠沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，

隔江猶唱后庭花。

杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了好些具有現實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產生的。當他來到當時還是一片繁華的秦淮河上，聽到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨萬千，寫下了這首詩。詩中說，金陵歌女“不知亡國恨”，還唱著那《后庭花》曲。其實，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。

這詩在語言運用方面，也頗見工夫。如首句七個字卻勾畫出一幅生動的秦淮河的迷蒙夜景，大可以看出語言的精練、準確、形象。末二句，上句明白如話，樸素自然；下句卻運用了淺顯的典故，以表達他深沉的感情，頗為雅麗清新。這一切，都使得這首詩顯得詞來清麗，畫面鮮明，風調悠揚，富有藝術勉力。

過故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

老友備好了黃米飯和燒雞，邀我做客到他樸實的田家。村子外邊是一圈綠樹環抱，郊外是蒼翠的小山包平斜。推開窗戶迎面是田地場圃，把酒對飲閑聊著耕作桑麻。等到九月重陽節的那一天，再一次來品嘗菊花酒好啦！

題破山寺后禪院

－－常 建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

注釋：

①[初日]早上的太陽

②[禪房]僧人的房舍

③[磬]qìng 和尚念經時敲的樂器

譯詩：

清晨，我步入古寺瞻仰。

高高的林梢頭，

沐浴著朝陽的輝光，

蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，

忽見花木繁茂，

禪房就在花中央。

嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，

清潭將人心的污垢滌蕩。

深山萬物呵，

靜得沒有其他聲響，

只有鐘罄的一脈余音，

在晨空中縈旋回蕩。

《斤竹嶺》唐詩原文及注釋

【作品介紹】

《輞川集·斤竹嶺》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第128卷第26首。

【原文】

輞川集·斤竹嶺

作者：唐·王維

檀欒映空曲，青翠漾漣漪。

暗入商山路，樵人不可知。

【注釋】

①斤竹嶺:謝靈運有《從斤竹澗越嶺溪行》一詩，斤竹之名，或取于此。

②空曲:空闊偏僻之處。

③商山:在陜西商縣東南。

【作者介紹】

王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的.詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。