大家好，今天本篇文章就來給大家分享丘處機為什么寫詩贊美嶗山，以及丘處機寫的詩對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

形容嶗山的詩詞

1、《登嶗山》——明代邵賢

坤軸危分鎮巨鰲，山如排戟戰方鏖。

鐘鼓鏜塔東西院，丹碧參差大小嶗。

譯文：大地的地軸高高地分開，山峰矗立，挺立不動，嶗山陡峭險峻，參差林立，如排列的戟戈鏖戰如酣。寺院錯落，鐘鼓齊鳴，樂音回蕩在東西道院，大小嶗山參差聳立的丹崖被繁茂的碧樹所裝點。

2、《寄王屋山人孟大融》——唐代李白

我昔東海上，勞山餐紫霞。

親見安期公，食棗大如瓜。

譯文：我之前去東邊的海上，在嶗山上大張著嘴，做咀嚼紫霞狀，反而增添了不食人間煙火的仙氣。好像親眼看見安期公，吃的棗子大得像瓜。

3、《西江月·嶗山太清宮》——清代蒲松齡

獨坐松林深處，遙望夕陽歸舟。

激浪陣陣打灘頭，驚醉煙波釣叟。

蒼松遮蔽古洞，白云靄岫山幽。

譯文：獨自坐在松樹林的深處，遙遠的看著夕陽下歸來的小船。洶涌急劇的波浪一陣陣地拍打在岸邊的沙灘上，驚擾到沉醉于煙霧籠罩的江湖水面上的釣翁。四季常青的松柏遮擋了古洞，云霧繚繞的山峰，山境幽靜。

擴展資料

嶗山，位于青島市東部，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。它是山東半島的主要山脈，嶗山的最高峰名為巨峰，又稱嶗頂，是中國海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。當地有一句古語說：“泰山雖云高，不如東海嶗?！?/p>

嶗山，東高而懸崖傍海，西緩而丘陵起伏，山脈以嶗頂為中心，向四方延伸，尤以西北、西南兩個方向延伸較長，形成了巨峰、三標山、石門山和午山四條支脈。

嶗山地貌中，最有特色的是劍峰千仞、山巒巍峨和各種奇石怪巖。嶗山地貌按高程大致可分為上下兩層。

上層為犬齒交錯的山峰，海拔近1000米，它們是1萬多年前末次冰期時形成的。自然環境十分惡劣，第四紀幾度進侵的海水已退卻到沖繩附近一帶，黃渤海成為一片荒原，氣候干冷。此時，日夜之間、冬夏之間溫差很大，花崗巖在寒凍作用下，機械風化很快，大塊大塊巖石崩裂，形成參差不齊、面貌崢嶸的山峰。

下層的花崗巖地貌，多是1萬年來冰后期形成的。此時，大?；貧w，化學風化占了優勢，雨水和地衣植物參與這種風化，將質地均勻的花崗巖由表及里一層層剝離，一些早期崩落的巨大巖塊，或原來沒動的巖石，遂形成一個球形巨石。若干秀峰奇石，構成了嶗山的這種雄偉、奇特的地貌形態。

嶗山是道教名山。自春秋戰國至秦漢時期，就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉，唐、宋兩代嶗山道教肇興，元、明兩代達到鼎盛，至清代不衰。

嶗山道教由于王重陽所創全真派的入統，開創了全新的局面。全真道北七真涉足嶗山，邱處機三次來嶗山說法闡教，影響深遠。嗣后，北七真在嶗山各創宗派，爭建道觀，至明代達到鼎盛時期，遂有“九宮八觀七十二庵”之繁榮，使嶗山成為道教全真天下第二叢林。

參考資料來源：百度百科--嶗山

嶗山是座什么樣的山？

做為青島的長期居民，每次去嶗山玩的時候，只驚訝于它的美麗，除了上清宮、仰口、北九水這三個地名以外，更具體的內容其實知道的并不太多。

那么嶗山是怎樣的一座山呢？

嶗山，東高而懸崖傍海，西緩而丘陵起伏，山區面積446 平方公里 。山脈以嶗頂為中心，向四方延伸，尤以西北、西南兩個方向延伸較長，形成了巨峰、三標山、石門山和午山四條支脈，嶗山的余脈沿東海岸向北至 即墨市 的東部，西抵膠州灣畔，西南方向的余脈則延伸到 青島市 區，形成了市區的十余個山頭和跌宕起伏的丘陵地形。 嶗山屬膠東低山丘陵的一部分，位于中朝古陸膠遼地盾的南部，構造體系屬新華夏系第二隆起代的構造部位。

我們現在看到的奇巖怪石的嶗山又是怎么形成演變至今天的樣子呢？

嶗山山體從震旦紀呂梁運動時期已成為復背褶皺，而嶗山這塊巨大的花崗巖體是從 白堊紀 開始形成的。據今約6800萬年至13000萬年的 燕山運動 晚期，從地殼深處上涌的熾熱熔融的巖漿，在地面以下幾公里的地方冷凝。巖石有肉紅色、白色，礦物結晶成粒狀，地質上命名為“嶗山花崗巖”，但在它誕生時，并沒有露出地面。新生代以來，地殼抬升，上邊覆蓋著的巖石逐漸被累年的風霜雨雪和經久的流水剝蝕掉，才露出了花崗巖石。到了新生代中期的200萬年才開始呈現現代輪廓。人們看到的嶗山面貌是第四紀末期，亦即在近幾萬年的滄桑變化中，大自然雕鑿而成的秀麗景色。

原來嶗山的歷史這么悠久和漫長，在登山的過程中，有時也會在花崗巖石上發現貝殼或者其他海洋生物的化石，說明在很久之前，巨大的巖石曾經是海底。

那些啟發人想像的各種巖石又是怎么形成的？

嶗山地貌中，最有特色的是劍峰千仞、山巒巍峨和各種奇石怪巖。嶗山地貌按高程大致可分為上下兩層。上層為犬齒交錯的山峰，海拔近1000米，它們是1萬多年前 末次冰期 時形成的。當時自然環境十分惡劣，第四紀幾度進侵的海水已退卻到沖繩附近一帶，黃渤海成為一片荒原，氣候干冷。此時，日夜之間、冬夏之間溫差很大，花崗巖在寒凍作用下，機械風化很快，大塊大塊巖石崩裂，形成參差不齊、面貌崢嶸的山峰。下層的 花崗巖地貌 ，多是1萬年來冰后期形成的。此時，大?；貧w，化學風化占了優勢，雨水和地衣植物參與這種風化，將質地均勻的花崗巖由表及里一層層剝離，一些早期崩落的巨大巖塊，或原來沒動的巖石，遂形成一個球形巨石。若干秀峰奇石，構成了今天嶗山的這種雄偉、奇特的地貌形態。

嶗山的三大支脈和走向，地形分布及各種巖石狀況。

零星出露最早的為前震旦紀的變質巖系，主要分布在王哥莊鎮的仰口、勤子夯、何家村、青山、太清宮、港東、嶗山頭及中韓鎮的 石老人 一帶，分布范圍小，零星出現云母片麻巖、絹云母石英片巖，及少量閃角巖、黑云母巖、變粒巖等。以前金—夏莊—大棗園東北、西南向為界線，其東為嶗山花崗巖的侵入體。第四紀地層分布較廣，自東部山區向西部平原逐漸加厚，1～2米厚的殘積層分布最廣。

山區地質構造屬斷塊隆起，中生代構造線大致以北北東及北東向的大斷裂特別發育，其次為北西向，一般以壓性及壓扭性斷裂為主。山區地質構造分三類：華夏系構造，壓扭性斷裂多發育在東部山區，控制了嶗山花崗巖及其巖脈的分布，多次性活動，規模較大，一般為北東走向，主要有前金—夏莊—大棗園斷裂、浦里—北宅—浮山斷裂。新華夏系構造，發育在山區東部及南部，多為北東向，局部為北西向，屬以扭性為主壓扭性斷裂，主要有源頭—羅圈澗斷裂、鐵家莊—前埠頭斷裂、溝崖—枯桃—朱家洼斷裂和下河—漢河—南窯斷裂。

東西向構造，分布在西部和北部山丘，走向近東西，多呈陡坎或負地形，主要有鐵騎山—土寨斷裂、后金—樓金石斷裂等，由于構造的多次性活動，使周圍巖石節理裂隙比較發育。 巨峰支脈：嶗山按其山脈的自然走向，可分為4個支脈。巨峰支脈包括巨峰干脊主體和東流水直插黃海諸山，最高峰為巨峰，位于山區東部，海拔1132.7米；三標山支脈包括石人河以西和白沙河以北的諸山，主峰為三標山，位于山區西北部，海拔683米；石門山支脈包括白沙河以南和張村以北的諸山，主峰為石門山，位于山區西部，海拔570米；午山支脈包括張村河以南和黃海北岸的諸山，主峰為午山，位于山區西南部，海拔398.3米。嶗山之余脈，北至 即墨市 ，西抵膠州灣畔，西南延伸到青島市區。巨峰為嶗山的主體，支脈四出，分東北、東、東南、南、西五個小分支。

三標山支脈：三標山俗稱標山，為嶗山向西北延伸的一大支脈，分干脊、東北、西南三個分支。

石門山支脈：石門山支脈以巨峰西支的茶澗為界，分南北兩支。茶澗北支，北行至觀嶗石屋又分南、北兩支。南支在南九河以西、張村河以東與南，即午山支脈；北支東起北九水，西至柳樹臺北流水，至峪夼約10公里，其間以鉅山為最高，海拔600米以上的有芙蓉峰、花花浪子諸峰。以峪夼為界，向西分出南、中、北三條支脈，統稱石門山支脈。

午山支脈：午山支脈在嶗山區的西南部。由觀嶗石屋向南西下，有磨石屋、松山、小嶗頂、煙臺頂，南九水河以西和張村河東南，有魯度山、 蓮花山 、平頂山等，迤西為午山、石老人，又西斷而復起為浮山，北去為錯埠嶺、大山、孤山、四方嶺，西南去為湛山、太平山、信號山，盡處為團島。 海岸：嶗山東南兩面臨海，繞山海岸線長87.3公里。嶗山海岸線北起江家土寨后小北河口，南至嶗山頭又折而西，直到麥島西山根，繞山區海岸線長達87.3公里。由于受燕山運動晚期花崗巖侵入影響，嶗山山區的山體延伸入海，構成了沿海的陡壁、岬角、島礁、海灣和潮灘。嶗山海岸基本為海蝕地貌。嶗山沿海屬基巖海岸類型。

嶗山的獨特之處，在于有海有山，因為丘處機曾經在此修行、講課，留下詩作，使得嶗山成為道教名山。公元1209年，丘處機從膠西重來嶗山，“說法闡教，歷數載，始回萊州吳天觀，臨行時復留詩十首?！鼻鹛帣C在嶗山留下許多詩詞題刻，神清宮東有“長春洞”，傳為他修真處，鶴山“仙鶴洞”三字傳為他手跡，上清宮南還有“丘長春墓”。

除了悠久的歷史，嶗山的海灘也是自然的風景。

海灘：嶗山屬基巖型海岸，故其海灘甚不發育，即有海灘之處，也多為巖灘、散礁、碎石和粗砂礫石。潮間帶之物質組成，主要為礫沙、細沙，或亞細沙、亞沙土、泥沙、沙泥或泥。主要有王哥莊灘、仰口灘、八水河灘 、流清河灘、東松口灘 、沙子口灘 、大江口灘。

現在，再去嶗山游玩的話，希望我們會更加了解和喜歡這座自然造化、秀巖碧水的花崗巖山。

游道教發祥地--嶗山

嶗山是道教的發祥地，是我一直神往的地方。十一假期到了，便迫不及待地驅車前往。

千百年來無數文人墨客邂逅嶗山，在用詩詞表達著他們對于嶗山的情感。

“我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白發見生涯。所期就金液，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”這是李白的《寄王屋山人孟大融》，相信這首詩是大家最熟悉的，在朝堂受挫的李白，只能寄情于山水之間。他一生游遍名山大川，但想必唯有嶗山能將這游山、觀海與尋仙三者的感受結為一體，體現著嶗山超凡脫俗的氣質。

“嶗山遜君云如海，君無嶗山海上云?！睄魃阶鳛楹Ｉ厦降谝?，獨具一份山海氣概。秋天登嶗山，尋一高處望山觀海，看一抹悠悠斜陽點燃天際的云彩，這份愜意與曠達，是嶗山豪爽豁達的氣質。

“云海茫茫不見涯，潮頭只見浪翻花。高峰萬疊連云秀，一簇圍屏是道家?！边@是丘處機的《無題》，作為全真派創始人王重陽的弟子，他多次來到嶗山講道，開創龍門派，并留下了數十首描寫嶗山的詩詞，今天，丘處機的詩詞石刻主要分布于太清游覽區、仰口游覽區等，具有極高的歷史、文化、藝術價值，也為嶗山更添一份清雅氣質。

“獨坐松林深處，遙望夕陽歸舟。激浪陣陣打灘頭，驚醉煙波釣叟。蒼松遮蔽古洞，白云靄岫山幽。逍遙竹毫拿在手，描寫幻變蒼狗。”這是蒲松齡在《西江月·嶗山太清宮》中的詩句。

作為嶗山最有仙氣的地方，太清不僅僅有秀麗的山水風景，更有蒲松齡先生筆下的《聊齋志異》中民間廣為流傳的《勞山道士》、《香玉》的故事。今天在嶗山的太清宮內，還能看到書中所寫的那面穿墻的影壁，還有為這位民間文學家所建造的祠堂。這些都是嶗山獨有的文化歷史底蘊氣質。

“千古如天日，巍巍與善生。禹終平絳水，舜亦改薰風。江海生靈外，乾坤揖讓中。今人不知此，簫鼓謝年豐。”這是范仲淹在《題下宮三官殿》的詩句。

在宋代，太清宮經過上百年的發展已經頗具規模，其中的主要建筑至今都保留了當時的風格，是嶗山重要的文化歷史遺產，也是嶗山雄偉滄桑氣質的體現。

“膠東勝地有嶗山，道是神仙住此間。峰插紫霄濃霧擁，巖封黃海碧波環。上清宮里千年樹，梳洗樓前百丈泉。最愛風光奇絕處，天來飛瀑漲龍潭?！背鲎詤翘竦摹对L嶗山》。

都說嶗山是座仙山，不僅僅只是風景活似是仙境，也是因為有著千年道家文化的深厚積淀。院落鎖清秋，秋天的嶗山古木參天，姹紫嫣紅。這份場景也讓嶗山有了一股“仙氣”的氣質。

“柳臺石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然風景似江南?！边@是郁達夫在《自柳樹臺游靛缸灣蔚竹庵》的詩句。

秋天的九水可真的是一處難得的山水畫廊，有漫山的斑斕彩葉、清澈見底的溪流素潭、幽靜的林間小路。行走在石階上，眼前一幕幕畫卷緩緩展開，是這個季節的嶗山專屬的文藝氣質。

“陡壁東溟上，登臨意豁然。鯨魚吹海浪，鷗鳥破螟煙。足外真無地，眼中別有天。餐霞誰到此，千古說表蓮。”這是紀曉嵐的《八仙墩》。

八仙墩緊鄰青山漁村，相傳是八仙過海起步的地方，早在明代便有大學士高宏圖曾言：八仙墩如錦茵繡籍，實第一奇，第一麗。今天游客們可以在太清紅碼頭乘游船在海上遠觀八仙墩，感受嶗山的這份奇險精絕氣質。

在去嶗山之前，先查查關于嶗山的資料。嶗山為什么是道教的發祥地呢？

“名山大川，僧道多占”。

嶗山自秦漢以來就是中華道教的發祥地。遠在春秋時期，嶗山的道家方士就集聚在山海交會的不其山（現青島市城陽區）周圍，當時的不其山幾乎與終南山齊名。

? 在中國封建社會兩千多年的歷史中，秦皇、漢武、唐宗、宋祖都同嶗山道教有著不解之緣。? 秦始皇和漢武帝都曾經不遠數千里來到嶗山訪道求仙。秦始皇在嶗山腳下與安期生的一次長談，引發他命令徐福東渡的歷史壯舉。

? 漢武帝兩次來到不其山“祀神人，建明堂”。唐玄宗派道士來嶗山為他采藥煉丹，現在嶗山棋盤石風景區內保留的唐代摩崖刻石上記述了這一鮮為人知的歷史軼事。宋太祖趙匡胤召見并敕封過嶗山道士劉若拙，刻石記事至今在太清宮“逢仙橋”旁供游客追憶。

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帶著仰慕拾級而上，來到后山，山上鳥語花香，游人摩肩接踵，盡量避開游人，來到人稍微少的地方抓緊時間拍照。每每到達一個稍微高一點兒的地方就回頭望，頭上藍天白云，山上云霧繚繞，在濃蔭處隱隱約約看到寺院的建筑。不知走了多少臺階，終于來到獅子嶺，這里有一大塊兒空地，站在此處回頭看海，原處的山水一覽無余，視野很寬，游人紛紛駐足拍照留念。

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抬頭看高處，發現這里離山頂還有比較遠的距離，考慮到時間和體力的問題，決定不再繼續往上爬，決定下山。

坐上巴士往回返，一路都可以看到一個個網紅的漁村，在臨海的山崖邊密密麻麻而又錯落有致地排列著一座座紅色屋頂的房子，那是漁家賓館。遠遠望去，一大片一大片紅色的房子在綠茵里，在藍海邊，在山崖處順著山崖依山而建，非常壯觀地呈現在我們眼前。車上的游人紛紛拍照或攝影，把網紅漁村發給親朋好友或朋友圈。

這里空氣清晰，這里文化底蘊深厚，這里如詩如畫，這里令人流連忘返。美好的時間總是短暫的，不知不覺天色已晚，嶗山之旅在戀戀不舍里結束。

蒲松齡《聊齋志異》中的鬼怪故事為何大多以嶗山為背景？

因為嶗山本身就是和尋仙問道之事頗有關聯，而且嶗山的文化歷史悠久，具有一定的代表意義，而蒲松齡以嶗山為背景進行故事創作，更能讓人取信?？梢哉f蒲松齡的作品《聊齋志異》之所以能廣泛流傳，跟嶗山的故事背景也是相關聯的。

1、嶗山和神話傳說早有相關性

蒲松齡之所以創作《聊齋志異》因為其內心的理想難以實現，他屢次應試卻求而不得。讀了大半輩子的書還是一事無成，他把心中的不平和所思所想通通借由荒誕離奇的民間故事給寫出來了。但是這些神鬼故事需要有一個能合理發生的大環境。

很明顯嶗山是具有這個特點的，嶗山本身就是在神話傳說中屢次出現的仙山，那么聊齋志異中的故事大部分發生在嶗山也是符合常理的。而且聊齋志異中很多故事都是蒲松齡搜集而來，經過潤色加工二次創作的，而嶗山本就和神話傳說有相關性，那么搜集而來的故事大部分都和嶗山有關也是正常的。

2、嶗山的聲名遠播且森林茂密

嶗山又名勞山，鰲山以及輔唐山。而且一直以來都流傳著這樣一句話：“泰山雖云高，不如東海嶗?！边@里所說的嶗也就是嶗山，可以說嶗山自古以來就有很大的名聲在外。

這個具有一定傳奇色彩的嶗山，又地勢險要、山林秀美、植被繁密。因此在森林之中，人所不能及的地方發生一些怪誕的事情也是有可能的，所以蒲松齡選擇嶗山作為故事背景是很聰明的做法。

3、嶗山本身就在歷史上有地位

其次，嶗山在歷史上也是具有一定地位的。東海嶗也就是東海的仙山嶗山，在秦始皇時期就有前往東海仙山尋求不死丹藥和成仙問道之法的說法。同時嶗山又是道教的名山，從戰國時期開始嶗山就成為了道教中人煉丹問藥之所。

而且嶗山又叫鰲山的原因還是因為成吉思汗的國師丘處機所作的一首詩，因此成吉思汗給嶗山取名為鰲山。所以說嶗山有著淵遠流長的神話背景和人文傳說，其地理位置優越，所以蒲松齡才以此為背景。

丘處機 詩《鰲山》的來歷

不知lz到底要問什么，是地理位置??？還是來歷

有著“海上第一仙山”之稱的青島嶗山在歷史上一度也叫鰲山。據史料記載，金元際全真道教龍門派開山祖師丘處機于此中（當時名“勞山”）修道，認為此山雖“真洞天福地，一方之勝境”，“然僻處海曲，舉世鮮聞，名亦不佳，因易為鰲山?！鼻鄭u至今尚有鰲山灣和鰲山衛鎮。

丘處機詠鰲山詩選

白龍洞

摘自《丘處機集》

東萊即墨之牢山，三圍大海，背負平川。巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地、一方之勝境也。然僻于海曲，舉世鮮聞，其名亦不佳。予自昌陽醮罷，抵于王城永真觀，南望煙靄之間，隱隱而見。道眾相邀，遷延數日而方屆。遂閑吟二十首，易為鰲山，因清暢道風云耳。

其五

三圍大海一平田，下鎮金鰲上接天。日夜潮頭風輥雪，彩霞處有飛仙。

其七

牢山本即是鰲山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙跡近人間。

其十六

修真野客非才子，行到鰲山亦有詩。只欲洞天觀海日，不勞云雨待青詞。

鰲山三面海浮空，日出扶桑照海紅。浩渺碧波千萬里，盡成金色滿山東。

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