大家好，今天來為大家解答關于陳子昂為什么獨愴然而涕下這個問題的知識，還有對于陳子昂還寫過哪些詩也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

登飛來峰中是為什么獨愴然而涕下？

“獨愴然而涕下”出自唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》。

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

詩的前兩句中，古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明的君王。前兩句的意思是前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。

抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。

《登飛來峰》是宋朝王安石的詩。

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

這首詩為王安石三十歲時所作。皇祐二年（公元1050年）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時詩人正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊的情懷和遠大的政治抱負。

在《登幽州臺歌》中詩人為什么“愴然而涕下”？

1、當詩人想到宇宙無窮無垠，時間、空間無限，而人生卻是那樣短暫有限，就越發感到孤獨寂寞。天地如此之大，抱負卻無從施展，于是強烈的希望與同樣強烈的失望，形成了無法排解的巨大憂憤、郁悶。在這尖銳矛盾之中，不由得孤獨地流下了眼淚。這就是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”

2、《登幽州臺歌》

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

3、譯文

往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。

只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

4、賞析

是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。

5、作者簡介

陳子昂（659～700），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進士，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，右拾遺。后世因稱陳拾遺。敢于陳述時弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。于詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。

史記記載陳子昂家世富豪年輕時使氣任俠扒登幽州臺覽勝為什么會有獨愴然而涕下的表現呢

這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率

軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向

武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。

如何理解念天地之悠悠獨愴然而涕下這兩句詩說說它在表達上有何藝術特點？

天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，轉瞬之間就消失了。這種感嘆既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發加倍努力奮斗的志氣。自古以來有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無限的意義。正因為陳子昂抱著這種積極態度，所以他才“愴然涕下”。也正因為在悲愴的深層，蘊蓄著一股積極奮發欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。

前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下。為什么？

陳子昂最負盛名的作品，是他的《登幽州臺歌》。 該詩是他隨建安王武攸宜東征時所作。由于武攸宜的輕率和無能，致使東征軍前軍陷沒，陳子昂兩次進諫，并自告奮勇，“乞分麾下兩萬人以為前驅”，結果武攸宜惱羞成怒，反將他貶為軍曹。陳子昂滿懷悲憤，“因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。’” 該詩的審美內涵十分豐富，作者的孤獨與悲憤在詩中強烈地反射出來。詩中盡管沒有提到什么具體環境，卻創造一種遼闊幽遠、空曠蒼茫的意境。 “前不見古人，后不見來者。”表現了主人公在時間上的孤獨，無論在前朝，還是后代，都無與我相知的人。“念天地之悠悠，獨滄然而涕下。”表現了主人公在空間上的孤獨，縱有天地之闊，依然沒有能與我相知之人。于是，在時間仿佛凝固的、寥闊無限的大地上，寂寞地站著一位詩人，感嘆著滄涼與孤獨，潸然淚下。這是一種絕對的孤獨，是時間和空間的交匯處一個孤獨的點，這個點以浩瀚的天宇和滄茫的原野的渾然交融為背景，無限遼闊且滄涼。 人是孤獨的，能面對孤獨的人的內心是充實的，狂歡放縱是對孤獨的逃避與慌張。面對孤獨會體悟到人生的另一種真諦：超然物外，敢問蒼天。人的尊嚴不是身居高官要職的顯赫，也不是名利雙收后他人的青眼，人的尊嚴是孤獨地展現自我。 陳子昂感念天地，愴然涕下，他的背景浩瀚遼遠，這使得陳子昂給人一個并非一般意義上的文人形象，其大氣超然，更象一個仰天長嘆的孤獨的英雄。 先代的圣君，我見也沒見到，后代的明主，要等到什么時候？想到宇宙無限渺遠，我深感人生短暫，獨自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！ 詩人具有政治見識和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。 詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，并以 “山河依舊，人物不同” 來抒發自己“生不逢辰” 的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術表現上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節前緊后舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術感染力。

陳子昂為什么會獨愴然而涕下？

古代沒有“淚”，用“涕”表示“淚”，“鼻涕”在古代叫做“泗”，所以有詞語叫“涕泗橫流”

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