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積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。"

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能騰空飛起，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法生存。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它喂養七只幼鳥也能有條不紊。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以正人君子的意志必須始終堅定專一

積土成山，風雨興焉；

《荀子·勸學》：“積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。”

積土成山，風雨興焉的意思？

您好。這句話是出自戰國時期思想家荀子的《勸學篇》。意思是說：積累泥土成為高山，風雨就會在這里興起。

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積土成山，風雨興焉

積土成山，風雨興焉的意思：堆積土石成為山丘，風雨就在山中興起。

【作品簡介】：

《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題；而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。荀子認為，學習可以增長知識才干，修養品德氣質；持之以恒、堅持不懈是正確的學習態度；要學習儒家經典，同時要善于向求賢者求教，也要善于教人；學習要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

【作者簡介】：

荀子（約公元前313－前238），名況，趙國猗氏（今山西運城臨猗縣）人，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善說’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

積土成山風雨興焉的興焉是什么意思 積土成山風雨興焉的理解

1、積土成山風雨興焉的興焉是興盛、興旺的意思，這里用作不及物動詞。

2、原文：《荀子》曰：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，則神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？

3、譯文：堆積土石成為山丘，風雨就在山中興起；匯集水流成為淵澤，蛟龍就在淵中產生；積累善行，成為德行高尚的人，自然就會聰明睿智，具備圣賢的心意。所以不積累每次邁出的一小步，就不能到達千里之外；不積累每一條細小的水流，就不能匯成洶涌的江海。所以假如沒有深沉堅定的志向，就不會通曉事理；假如不愿踏踏實實地做事，就不會取得顯赫驕人的成績。因此聲音不會細小到讓人無法聽見，行動不會隱秘到讓人無法看見，就好比是美玉藏在山中會使草木豐茂、明珠藏在淵中會使崖岸不枯一樣，只要不斷地積累善行，怎么會不被人知道呢！

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。