大家好，今天本篇文章就來給大家分享王逸如何批駁班固對屈原和離騷的批判ppt，以及屈原放逐乃賦離騷左丘失明對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關(guān)于屈原

生平

家族

屈原出生于楚國貴族家庭，屈原和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后來改姓熊,該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在「屈」這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。

屈原既是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶ぁＧo《九章》中的《惜誦》曾說道：“忽忘身之賤貧”。很可能當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。

出生

屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究的結(jié)果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅[4]的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個(gè)好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為前343年正月二十二日），目前一般定為前340年。

取名

屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。

這4句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說：“正，平也；則法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”

所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個(gè)巧合，原無所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。

初任左徒

屈原是楚國貴族中的杰出人才。精通歷史、文學(xué)與神話，洞悉各國形勢和治世之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說他是“博聞強(qiáng)志”，“嫻于辭令”。20多歲就做了楚懷王的左徒。左徒比楚國的令尹只低一級，他對內(nèi)和楚王討論國家大事，發(fā)布號令，對外接待賓客，應(yīng)付諸侯。楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國，聯(lián)齊抗秦。足見屈原曾是楚國兼管內(nèi)政外交的重要官員。但他的改革精神和措施，卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。這批人目光短淺，妒賢害能，只想維護(hù)自己的貴族特權(quán)，卻把國家的長遠(yuǎn)利益置之腦后。可是他們的權(quán)勢很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。昏憒的楚懷王，聽信了讒言，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。

以詩歌抒發(fā)心情

從頃襄王六年到十八年，楚國基本上被秦國掌握，俯首聽命，不敢動(dòng)彈。屈原對此痛心疾首，卻又無能為力，眼看著國勢日弱，民生多艱，只好以詩歌來抒發(fā)自己憂國憂民的心情。

經(jīng)歷時(shí)期

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

對于屈原的人格，在漢代曾有不同的評價(jià)。淮南王劉安《敘離騷傳》論屈原說：“蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，嚼然泥而不滓。推此志，雖與日月爭光可也。”司馬遷在《史記·屈原列傳》里引用了這段話。這是對屈原人格的極高贊美。對此，班固在《離騷序》里表示異議，他說：“今若屈原，露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沈江而死，亦貶絮狂狷景行之士。”后來，王逸又批駁了班固的話，并贊頌屈原說：“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。”(《楚辭章句序》)這些說法，褒貶不同，但都有較大的片面性。劉安的思想接近老子，旨在淡泊無為，蹈虛守靜。在他的筆下，屈原成了一個(gè)超然于世俗的高士。班固和王逸用儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量屈原，班固認(rèn)為他不合乎中庸之道，只能算是狂狷之士；王逸認(rèn)為他質(zhì)性忠貞清潔，可以稱得上絕世超倫。

作品

屈原是個(gè)詩人，從他開始，中國才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。

大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。

屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。

從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。

在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。

詳細(xì)介紹：

《離騷》

《九章》

《九歌》

《天問》

《招魂》

《卜居》

簡介：

《離騷》是屈原最宏偉的詩篇，是他自全敘平生的長篇抒情詩，在我國古典文學(xué)中再?zèng)]有比這更長詩篇了。全詩共373句，2477個(gè)字。詩中尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗 ，表達(dá)了對祖國對人民的無限忠貞，同 時(shí)也表現(xiàn)了自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)的憂愁苦悶。

《九歌》是屈原流放在江南時(shí)在楚民間祭歌的基礎(chǔ)上 加工整理的一組祭歌。《九歌》共有11篇詩歌，分別祭 記11種神靈。其中：

《東皇太一》祭祝最尊貴的大神。

《云中君》祭的是云神。

《湘君》、《湘夫人》祭湘水神。

《大司命》祭祀主宰人類生命的男神。

《少司令》祭祀主宰幼兒生命的女神。

《東君》祭祀日神。

《河伯》祭祀黃河之神。

《山鬼》祭的是山中女神。

《國殤》悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士

《禮魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成。

《九章》是屈原寫的一組抒情詩，一共9篇。即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。《九章》組詩中數(shù)《哀郢》最深刻地表達(dá)了屈原的愛國主義思想。《九章》和《離騷》 是一類型的作品，區(qū)別在于《離騷》是屈原平生綜合性的自我敘述，而《九章》則是具體的片斷生活的記錄和心情的顯現(xiàn)。《九章》是研究屈原生平和思想最有價(jià)值的材 料。

《天問》是我國文學(xué)史上罕見的一篇奇文。它以一個(gè) “日”字領(lǐng)起，作者一口氣對天、地、神、人等各方面提出 了170多個(gè)問題，鮮明地表現(xiàn)了作者探索事物根源和不屈 不撓的戰(zhàn)斗精神。全詩共374句，1553個(gè)字，是屈原作品中的第二首長詩。

《招魂》是我國古代的一種迷信活動(dòng)。在戰(zhàn)國時(shí)代的楚國，這種巫術(shù)宗教活動(dòng)極為盛行。楚懷王客死秦國后，屈原運(yùn)用民間的風(fēng)俗和藝術(shù)形式，寫成了這篇頗有藝術(shù)特色的詩篇。他在詩中把天上地下、四面八方都作了驚心動(dòng)魄、凄慘恐怖的描寫，叫魂魄哪兒上不要去，趕快回到自 己的祖國。屈原招的是懷王的魂，實(shí)際是也在招楚國的魂，因?yàn)榍前褢淹蹩鄢拿\(yùn)連結(jié)在一起的。《招魂》無論其思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法，在我國文學(xué)史上占有重要地位。

讀劉勰《辨騷》

劉勰的《文心雕龍·辨騷》，是對屈原的《離騷》及其所代表的楚辭作品進(jìn)行批評的一篇專著。

《辨騷》 篇首先從歷史發(fā)展的角度肯定了《離騷》 的歷史地位， 把它擺在《詩經(jīng)》 和漢賦之間承上啟下的歷史地位來看待。 之后， 列舉了漢代文人對于《離騷》的不同態(tài)度。

劉安受漢武帝命作《離騷傳》， 認(rèn)為《離騷》是兼采《國風(fēng)》 和《小雅》 的長處。

司馬遷在人格品質(zhì)上對屈原大加贊揚(yáng)， “雖與日月爭光可也”， 這與其自身經(jīng)歷是有關(guān)的。

但班固認(rèn)為屈原受小人讒害投江而死， 不是儒家經(jīng)典的大義，還指出屈原作品中有些篇目與經(jīng)書是背道而馳的， 但對于楚辭文采方面的成就是肯定的。

王逸持與班固不同的觀點(diǎn)，他說“《離騷立文，依經(jīng)立義”，“金相玉質(zhì)，百世無匹”，對《離騷》是充分肯定的。

縱觀整個(gè)漢代社會(huì)文人對于楚辭的態(tài)度， 大多是從是否符合經(jīng)義的角度來看的。 但對于這些論斷， 劉勰認(rèn)為是“褒貶任聲， 抑揚(yáng)過實(shí)， 可謂鑒而弗精， 玩而未核者也”。 他主張對某種觀點(diǎn)進(jìn)行分析評判不能妄加褒貶， 應(yīng)該深入作品本身，了解其本質(zhì)核心的內(nèi)容， 做到“將核其論， 必征言焉”。

劉勰在《辨騷》 篇中提出“四同”、“四異” 之說來闡述自己的觀點(diǎn)的， 所謂“同”、“異” 參照對象就是以《詩經(jīng)》 為代表的儒家經(jīng)典。

“四同” 即“典誥之體”、“規(guī)諷之旨”、“比興之義”、“忠怨之辭”， “觀茲四事， 同于《風(fēng)》、《雅》 者也”。

“四異” 即 “詭異之辭”、“譎怪之談”、“狷狹之志”、“荒淫之意”， “摘此四事， 異乎經(jīng)典者也”。

由此， 劉勰得出對《離騷》 的評價(jià)， “固知《楚辭》 者， 體慢于三代， 而風(fēng)雅于戰(zhàn)國； 乃《雅》、《頌》 之博徒， 而詞賦之英杰也” 。

意思就是說， 《楚辭》的內(nèi)容體制是仿效夏商周三代的詩風(fēng)， 又雜入戰(zhàn)國的時(shí)代內(nèi)容， 雖然不及《雅》、《頌》， 但在辭賦作品中是杰出之作， 這是對楚辭歷史地位的肯定。

在具體的楚辭作品上他認(rèn)為，“觀其骨鯁所樹， 肌膚所附， 雖取熔經(jīng)意， 亦自鑄偉辭”，“骨鯁” 即為作品的思想內(nèi)容， “肌膚” 即駕馭的文采， 雖然是在《詩經(jīng)》 的基礎(chǔ)上所作， 但能結(jié)合楚地自己的民歌文化形成區(qū)別于其他的風(fēng)格。

劉勰將楚辭作為一種獨(dú)立的文體并非詩的附屬品來闡述， 既強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的教化作用，又指出其自身的審美價(jià)值， 是在用“詩教” 與“文章” 相結(jié)合的要求來評價(jià)屈原的作品， 尤其是肯定了文采藝術(shù)方面的開拓性成就。

劉勰在篇末總結(jié)出他為文的原則：“若能憑軾以倚《雅》《頌》， 懸轡以馭楚篇， 酌奇而不失其真， 玩華而不墜其實(shí)”， 以《雅》、《頌》 中所展現(xiàn)出的道義為創(chuàng)作的根本， 又不能失去楚辭所展現(xiàn)的文學(xué)自身的審美價(jià)值， 就是做到道與文的統(tǒng)一， 其實(shí)這也是貫穿整個(gè)《文心雕龍》 的指導(dǎo)思想。

劉勰最后贊曰：

不有屈原，豈見離騷？

驚才風(fēng)逸，壯志煙高！

文學(xué)分析：結(jié)合《離騷》原文，班固對屈原的評價(jià)。

第一章1至53行

（1)出身、志向、努力.1至8. 8行一韻（ing)主喜韻.

1.高陽帝的后人兮，伯庸是我父親。 黃帝后人、楚臣之子。不忘祖宗、不忘先王。

2.就在虎年虎月兮，正虎日我降臨。 人王命格，天賦非凡。

3.父親算我生辰兮，給我起了好名： 為龍點(diǎn)眼。

4.大名叫正則兮，表字叫靈均。 平=天=正則、原=地=靈均。意表名字：屈平、屈原。

5.天賦內(nèi)美又修能兮，肩大任常在心。 努力修德聚能，立志重修法度，使楚國強(qiáng)大。

6.捻江離和香芷兮，縫秋蘭做佩巾。 用香草細(xì)搓繩線，縫起蘭葉織造佩巾。比喻創(chuàng)造性的工作。

7.怕時(shí)光如流水兮，知道歲月最無情。 深知天時(shí)運(yùn)數(shù)

8.朝摘坡上木蘭兮，晚拔洲畔冬青。 比喻上下操勞，早晚努力。 (采集縫佩巾的原料）

（2）推行美政的必要性。9至26，18行一韻（u)主悲韻

09.日月永遠(yuǎn)輪替兮，春已去秋在途。 比喻今非昔比。

10.看草木正凋零兮，怕美人將遲暮。 比喻目前國勢漸弱，已經(jīng)失去當(dāng)日強(qiáng)盛。“美人”喻王朝。

11.應(yīng)該吐故納新兮，何不重修法度? 應(yīng)該改法度行美政，以求重振國威。

12.快騎龍馬騰躍兮，來我在前引路！ 要趕緊行動(dòng)，我愿意做先鋒。

13.先王品性高潔兮，群芳環(huán)繞追逐。 比喻：具體路向。以楚先王們?yōu)榘駱樱t者能人。

14.花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！ 比喻：忠良聚集，群策群力。

15.堯舜正直節(jié)制兮，總能走在正途。 以歷史為鑒（正路）。

16.桀紂無良妄行兮，抄捷徑必然困步。 以歷史為鑒（歪路）。

17.那黨人茍且偷安兮，專走險(xiǎn)窄暗路。 眼下的現(xiàn)實(shí)：黨人在走邪路，令人擔(dān)心。

18.非怕自身遭殃兮，怕皇朝失國土！ 為楚王著想：失國最受害的是楚王。臣下大不了轉(zhuǎn)投新主。

（3）改法失敗經(jīng)過及原因

19.我四方急奔走兮，繼續(xù)前王勇武。 具體做法：學(xué)先王推行美政，繼續(xù)前王勇武。

20.王不察我的忠誠兮，反信讒而惱怒。 （牢騷1）楚王卻不信任自己，相信了黨人的造謠中傷！

21.我知道直諫會(huì)惹禍兮，但骨鯁必須吐。 把楚王誤看成是明君，不惜直言沖撞，結(jié)果激怒了他。

22.請讓蒼天作證兮，我永是王的忠仆。 先行表忠心預(yù)作解釋。

23.約定黃昏為期兮，您卻提前改路！ 直言指出楚王過錯(cuò)1。

24.當(dāng)初定下國策兮，又后悔全不顧！ 直言指出楚王過錯(cuò)2。

25.被流放不難過兮，傷心王的反復(fù)。 （牢騷2）楚王不守信用

26.種下蘭花數(shù)百畝兮，又種香蕙百畝。 用種花草比喻：回顧在任時(shí)的工作。

27.分種芍藥揭車兮，間種杜衡香芷。 各方面的工作都正在展開。7行一韻（i）

28.希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集。 用等待花草成熟作比喻：工作將會(huì)有很好的成效。

29.花謝根萎不傷心兮，悲哀雜草排斥。 比喻：工作成果遭到破壞；工作進(jìn)程遭到干擾阻撓。

30.貪婪小人如雜草兮，侵地?fù)尫什恢埂? 有人干擾美政推行，他們拼命擴(kuò)張勢力，極力排斥異己。

31.以己之心度人心兮，對我諸多猜忌。 最后竟然使出卑鄙手段來對付自己。

32.忽然群起攻擊兮，實(shí)在始料不及。 想當(dāng)年忽然遭群小攻擊。毫無準(zhǔn)備，以至被責(zé)被貶。

33.覺得日漸衰老兮，恐怕修名不立。 現(xiàn)在老了，過去的事已經(jīng)遠(yuǎn)去。現(xiàn)在關(guān)心的是保持名節(jié)。

34.朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。 比喻：飲點(diǎn)菊花茶下下火吧。2行一韻（an）

35.能操行優(yōu)美情懷高潔兮，骨瘦如柴無憾。 比喻：只要自身清白，受點(diǎn)委屈算不了什么。

（4）評價(jià)改法情況和表達(dá)對改法失敗的看法與態(tài)度。

36.環(huán)樹根扎香芷兮，再穿上薜荔花。 用花冠比喻：當(dāng)年所修訂的新政綱要。獨(dú)韻（a）

37.彎桂枝織香蕙兮，吊一束胡繩草。 用草佩比喻：所修訂的憲章條目。獨(dú)韻（ao）

38.效法先王冠帶兮，絕非世俗儀容。 用比喻表達(dá)對新法的評價(jià)。2行一韻（ong）

39.雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。 強(qiáng)調(diào)新法是依照先王法度修訂的。先王法度現(xiàn)在已被人遺忘。

40.長嘆息擦眼淚兮，這一生多艱難。 回顧推行新法的失敗過程，淚流滿臉。2行一韻（an）

41.我雖然自律廉潔兮，難避朝責(zé)夕貶。 （牢騷3）委屈。

42.罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶。 比喻：攻擊我起草的新法（花冠草佩）。2行一韻（ai）

43.這是我心頭愛兮，雖九死不悔佩戴。 比喻：堅(jiān)決維護(hù)新法。

44.怨王見事不明兮，始終不察內(nèi)情。 （牢騷4）君王不明。2行一韻（in）

45.他們是妒忌美女兮，在造謠說她荒淫。 比喻：他們是在造謠污蔑。

46.工于心計(jì)取巧兮，先違規(guī)后反誣。 他們的卑鄙手法。8行一韻（u）回主韻

47.有意歪曲事實(shí)兮，據(jù)一點(diǎn)蓋全部。 原文表意為（不彈直線在木料上，有意砍出曲線來。盡畫大圓圈在地上，包容最大的范圍。）

48.憂郁煩悶失意兮，此時(shí)令我獨(dú)困窮途。 面對昏君奸黨，十分無奈。

49.寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。 （態(tài)度） 自己又不肯用卑鄙無恥的手段回?fù)簟?/p>

50.猛禽不合群兮，今天也像遠(yuǎn)古。 比喻：絕不結(jié)黨營私；

51.圓孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？ 比喻：絕不與他們?yōu)槲椋?/p>

52.我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。 唯有忍辱負(fù)重，

53.保清白慷慨死兮，報(bào)答先王眷顧。 保持清白之身，以死報(bào)答王恩。

第二章54至91

（5）失敗后自我反思

54.還沒把路看清兮，再細(xì)看先停步。 比喻：失敗了，要爭取機(jī)會(huì)重新推行美政。2行一韻（u）主

55.駕車走回原路兮，趁未深入迷途。 比喻：現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)，未失時(shí)機(jī)！

56.一會(huì)走馬蘭坡兮，一會(huì)奔馬椒丘上。 比喻：思前想后，考慮失敗原因。10行一韻（ang）

57.既然前進(jìn)無功兮，就退后修整服裝。 比喻：發(fā)覺新法還未完善！

58.裁剪荷葉制衣兮，采集芙蓉造裳。 跌倒重來. 繼續(xù)完善改革方案

59.雖然不為人知兮，我迷情于花香。 默默耕耘，樂在修法之中。

60.花冠高高戴起兮，草佩束腰長長。 新法修訂得更好了。

61.花草生于泥沼兮，不改變品質(zhì)芬芳。 自賞新法。

62.回過頭來望望兮，我便游弋四方。 重振精神，去接近游說楚王！

63.渾身花枝招展兮，彌漫陣陣幽香。 心情舒暢，信心十足。

64.人生各有所樂兮，我獨(dú)以修法為常。 常想的事情是修訂推行新法。

65.粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強(qiáng)。 雖然推行新法失敗了，但志向不變！

（6）對屈原被貶一事，親人埋怨，6行。

66我的親姐姐兮，也反復(fù)責(zé)怪。說： 獨(dú)韻（uo）

67.【鯀太剛直玩命兮，結(jié)果拋尸羽山野。 擺史實(shí)殘酷的歷史事實(shí)。3行一韻（ie）

68.你也很孤高要強(qiáng)兮，應(yīng)該引以為戒！ 批評：沒吸取歷史教訓(xùn)。（現(xiàn)在果真出事了）

69.人家擺滿蒼耳兮，你家也要擺些。 建議：具體要改變的地方。

70.逐戶去說難兮，誰會(huì)了解你心情？ 提醒：要改變的現(xiàn)實(shí)理由。2行一韻（ing）

71.眼下好結(jié)朋黨兮，勸你合群你偏不聽！】 埋怨責(zé)備：不面對現(xiàn)實(shí)，不聽從勸告！

（連家姐也責(zé)罵自己，欲哭無淚！極度孤獨(dú)、苦悶之下到舜帝墳前傾訴，繼續(xù)深入反思）。

（7）評理（借史反思）：72至91，20行。

72.學(xué)先王行美政兮，竟是這種結(jié)局！ 孤獨(dú)激奮。

73.渡沅湘向南走兮，找舜帝評理去： 2行一韻（u上）高潮韻

74.濫用九辯九歌兮，夏康尋樂放縱。 （敘事10行）列舉史實(shí) ：反例五則，正例四則。

75.不思危于身后兮，致五子毀家內(nèi)訌。 （反例）夏康事。2行一韻（ong)

76.后羿沉迷游獵兮，好彎弓射大狐。 后羿事及相連事。4行一韻（u）主韻

77.終被寒浞謀殺兮，使妻子被玷污。 關(guān)連的寒浞事。

78.寒澆恃強(qiáng)施暴兮，荒淫太無度。 關(guān)連的寒浞之子寒澆事。

79.日夜尋歡忘形兮，腦袋丟得糊涂。

80.夏桀王違理兮，終致敗落遭殃。 夏桀事。2行一韻（ang)

81.殷紂王碎人兮，終致國家速亡。 殷紂事。

82.湯禹嚴(yán)明謹(jǐn)慎兮，周文武求正道。 (正例)商湯王、夏禹王、周文王、周武王。2行一韻（ao)

83.任用賢者能人兮，守規(guī)矩不取巧。 結(jié)論：連下8行.：（正道）歸納出正確治國之道。

84.皇天無偏私兮，德高者得天助。 （議論4行）政見：【天心 】喜仁德。2行一韻（u）主韻

85.德才兼?zhèn)涞氖フ苜猓拍荛L保國土。 （正說）要有明君

86.借鑒于歷史兮，以民心為依歸。 政見：【君義 】依民心。4行一韻（ui)

87.不義之人怎能用兮？除善政怎能為？ （反說）要有賢臣美政

88.即使身處絕境兮，緊抱初衷不改悔。（抒情4行）決心：緊抱初衷《改法度行美政》。

89.榫頭不對榫眼兮，使前賢身首碎。 現(xiàn)楚國正在走敗路，自己想通過改法加以挽救，但朝中卻沒人響應(yīng)支持。想到前賢故事，

90.常嘆息不得志兮，悲我生不逢時(shí)。 比及自己目前處境：悲從中來，2行一韻（i)

91.揉蕙草擦眼睛兮，淚如雨衣全濕。 淚流滿面，泣不成聲！結(jié)束評理。

第三章《再試》92至129。 經(jīng)過反思，更覺得唯有推行美政，皇朝才有出路，于是再求進(jìn)。

（8）叩天門。92至107。16行。

分為“白天行狀”、“入夜休息”、“將雨趕路” 等三小節(jié)。第三小節(jié)最后一行總結(jié)。

92.和衣跪下發(fā)誓兮，我堅(jiān)持推行美政。 決心堅(jiān)定。白天行狀 6行一韻（ing）

93.駕鳳凰騎白龍兮，我乘風(fēng)飛天行。 交代交通工具和行進(jìn)方式“飛”。比喻：急迫。

94.朝從蒼梧啟程兮，夕到昆山仙境。 蒼梧、昆山。

95.想找靈殿投宿兮，日速落夜將臨。 靈殿、黃昏。

96.我叫羲和緩鞭兮，向日落處慢進(jìn)。 緩鞭、慢進(jìn)。

97.路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清。 趁天未全黑摸路前行。

98.放馬咸池飲水兮，拴馬扶桑樹旁。 到靈殿后飲馬歇馬。入夜休息 4行一韻（ang）

99.折桑枝趕日去兮，且放松躺一躺。 太陽完全落山后安然睡下。

100.月神在前開路兮，風(fēng)神隨后奔闖。 入夜后突然刮起大風(fēng)。

101.鸞鳥鳳凰驚叫兮，雷神提醒帶雨裳。 雷聲隆隆，鸞鳳不安，就要下暴雨了。

102.我令鳳鳥飛騰兮，夜行趁天開。 急忙起身趕路，希望下雨前到達(dá)天宮。將雨趕路 6行一韻（ai）

103.大風(fēng)呼呼旋轉(zhuǎn)兮，卷烏云漫涌來。 此時(shí)天上烏云隨大風(fēng)聚集。

104.云團(tuán)忽聚忽散兮，翻滾變幻色彩。 烏云翻滾，暴雨將至。

105.呼守衛(wèi)開天門兮，他倚門不理睬。 終于趕到天門前，但叫門不開。

106.雨茫茫天盡蔽兮，抱幽蘭直發(fā)呆。 立時(shí)大雨滂沱，天路盡閉。屈原懷抱著那束要獻(xiàn)給天帝的蘭花呆立雨中。

107.慨嘆世間混濁兮，美麗被妒掩蓋。 （總結(jié)）叩天門不成感嘆。

(9)求女，108至119共22行。起因，過程，結(jié)果。本節(jié)關(guān)鍵詞是“媒”字。

108.清晨原想渡白水兮，再登昆山駐馬。（起因及準(zhǔn)備）原想去求仙。4行一韻（a）

109.回頭一看流淚兮，高丘沒有美媧。 原因。高丘是楚國一個(gè)地名。代家鄉(xiāng)。

110.急忙改去春宮兮，折下幾枝瓊花。 禮物。用花為禮暗示：

111.趁著花朵未落兮，送給心中美媧。 事情不能拖延。求象女媧那樣的能女之心迫切。

112.雷神駕起云車兮，到洛水找女神。 開始時(shí)聽見人說靚就上。求女1. 共6行一韻（en）

113.送瓊佩表心意兮，我請謇修做媒人。 瓊佩為禮，謇修為（媒）。鄭重其事。

114.總算有些了解兮，怪癖令人難忍。 初次找女，心中沒數(shù),了解一下。

115.夜去窮石涼發(fā)兮，天亮洧盤洗塵。 原來如此。下次再求，便有經(jīng)驗(yàn)，

116.偏愛游山玩水兮，整天涂脂抹粉。 應(yīng)謹(jǐn)慎選擇目標(biāo)后再行動(dòng)。

117.雖然她很美麗兮，也要放棄另尋。 不合心中理想。原來自己要的不只是外表美.

求女的中心部分，118至129，共12行。包括：求女2、心中盤算、總結(jié)求女結(jié)果。

以（i）為主韻6行，(ao)/(a)/(ui) 變韻。兩兩間夾。

118.天涯海角尋覓兮，上天下地忙奔馳。 按理想找。求女2共6行。2行一韻（i）主1

119.遙望巍峨樓臺(tái)兮，忽見美女簡狄。 理想對象：如簡狄一類的美人。

120.托鴆鳥做媒兮，鴆回說她不好。 托（媒）之弊1。2行一韻（ao）變

121.見雄鳩鳴飛兮，想托怕它輕佻。 托（媒）之弊2。

122.心中猶豫懷疑兮，親又不可自提。 心想：自己不受重視，又無門自薦。2行（i）主2

123.托鳳凰做媒兮，高辛已先迎娶。 現(xiàn)實(shí)，人家有好（媒）。

124.想遠(yuǎn)走不知去哪兮，只好徘徊上下。 求女3，心中盤算共 4行。2行（a）變。

125.即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。 理想對象：像有虞二姚一類的美人。

126.口笨媒不好兮，看來也難成事。 口直無好（媒）2行（i）主3。

127.世間混濁忌賢兮，揚(yáng)丑惡掩美麗。 議論：對再試失敗的看法。

128.美人藏在閨中兮，哲王又沉睡。 再試失敗后總結(jié)，2行（ui）變。

129.情懷無處舒展兮，就此抑郁而終怎面對？抒情：面對如此結(jié)局，如何辦呢？

第四章（徘徊）130至167.。分問卜和求神兩節(jié)

叩天門 和求美女 都失敗了，留下挨日子還是出國另投明主呢？求女失敗后還按原計(jì)劃去昆山。

（10） 問卜。130至140，11行。

130取瓊茅來卜卦兮，請靈氛為我占算。

131.問：「互愛相吸引兮，我的美人是誰？問卜過程：130至134共5行。2行（ui）

132.世界這樣廣大兮，她究竟在哪里？」 3行（i）

133.卜：「卦象顯示要遠(yuǎn)求兮，而且會(huì)很順利。

134.處處都有芳草兮，何必留戀此地？」

135.到處一片漆黑兮，有誰能見真善美？ 考慮卦辭：135至140共5行一韻(美)。要點(diǎn)韻

136.喜好各有不同兮，唯獨(dú)黨人不愛美！ 朝中得勢的黨人不喜美不護(hù)美，

137.腰間掛滿臭艾兮，說插香蘭不夠美。 說香蘭不美，

138.香花臭草未能分清兮，怎欣賞美玉美？不懂欣賞美，

139.塞糞土滿腰包兮，說花椒不香美。 說花椒不美，

140.想依從靈氛卦辭兮，內(nèi)心疑團(tuán)未解。 （過渡）黨人不識美，定了，但君呢。2行一韻（ie）

（11）求神。141至151共11行。

141.找巫師降神兮，祭米花椒酬謝。 請巫

142.眾神如傘降臨兮，群巫紛紛去迎。 降神迎神 4行一韻（in）

143.靈光燦燦耀揚(yáng)兮，照亮我凡心。 虔誠之態(tài)

144.教：「要遠(yuǎn)游走四方兮，按法度找明君。神的指引：要出國另投明君才有出路。

145.湯禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去尋。 神舉例正面說理由。

146.若君王真愛賢兮，又哪用到處托媒？ 神舉例側(cè)面說理由。解“媒”。（與求女呼應(yīng)）獨(dú)韻

147.說是傅巖泥工兮，武丁聘用不疑。 例證1 獨(dú)韻

148.姜太公屠夫兮，遇文王即鵬舉。 例證2 獨(dú)韻

149.寧戚憑謳歌兮，齊桓倚為佐輔。 例證3 獨(dú)韻

150.趁著年青未老兮，別說日子還長。 神勸詞 2行一韻（ang）闖音韻

151.一旦杜鵑啼鳴兮，那百草將失掉芬芳。」總之，問卜求神的結(jié)果是：在楚國黨人不賞識，君王也不賞識。唯有他投一途。

（12）認(rèn)真考慮神靈的指引。152至163共12行

152.誰有昂貴玉器兮，不去小心保管。 是啊：----。

153.只怕黨人會(huì)眼紅兮，懷妒忌來折斷。 在這環(huán)境下確實(shí)危險(xiǎn)。4行一韻（ao）驚叫音韻

154.世道紛亂顛倒兮，留下難以自保！ 要自保很難。

155.蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。 您看：-蘭芷、荃蕙--，

156.為啥昨日芳草兮，會(huì)變成今日臭艾？ 為何呢：---.

157.追究其原因兮，不愛美是要害！ 不愛美

158.我盼蘭花盛開兮，不抽花葉空長。 您再看：蘭花---.4行一韻（ang）本章主韻。闖音韻

159.失美麗變平庸兮，難再列入眾芳。 失美麗

160.花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。 您接著看：花椒、茱萸---。

161.野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋？ 總而言之：---。誰能抵擋？

162.現(xiàn)在俗流滾滾兮，又有誰能自持？ 誰能自持？ 2行一韻（1）離音韻

163.椒蘭尚且變質(zhì)兮，又何況揭車江離？ 人人難免被“折斷”的下場！

164.我這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不奪。 下定了他投的決心。164至167共4行一韻（uo）大悟音韻

165.香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨。 疑團(tuán)已解， 我精神奕奕

166.隨步蕩佩自樂兮，這世界美女多。 您看外面多精彩

167.趁我裝飾燦爛兮，周游觀察求索。 我的美政多好啊！一定有人識寶的！起程啰！

第五章（他投）168至188

（13）遠(yuǎn)去西方投西皇。

審慎思慮后決定他投，但充滿憧憬的他投還是因?yàn)椤熬祛櫝倍鴽Q然放棄。結(jié)果只能選擇“以死殉國”。

168.我既已得靈氛吉卦兮，按歷擇日把路上。2行一韻（上）主正韻

169.折些瓊枝做肉兮，精磨玉粉做糧。 準(zhǔn)備干糧。

170.為我駕飛龍兮，美玉象牙造車。(讀ju ) 準(zhǔn)備車馬。2行一韻（去）高潮韻

171.異心不能同事兮，我將遠(yuǎn)走自離去。 他投理由。

172.我在昆山轉(zhuǎn)彎兮，繞路瀏覽觀光。 接求女不成又上昆山求仙后的路程。5行一韻（上）韻

173.撥開眼前晨霧兮，車動(dòng)鈴聲脆響。 隊(duì)伍出發(fā)。

下面是由朝到夕一天旅程的情況。具體用11行描寫。

174.趕早渡過赤水兮，今晚到達(dá)西方。 交代行程：從渡口過赤水，目的：到西方投奔西皇。

175.鳳凰展翅連旗兮，高天翼翼翱翔。 描寫隊(duì)伍起行情景。

176.匆匆走過沙漠兮，到赤水岸稍躺。 在渡口等搭橋。

177.指派蛟龍搭橋兮，知會(huì)西皇放行。 叫龍搭橋，并先去通知西王一聲。5行一韻（進(jìn)）韻

178.路狹窄險(xiǎn)阻多兮，眾車單線緩行。 過了河路不好走。都是山路。

179.過不周山左轉(zhuǎn)兮，直奔西海不停。 過了山左轉(zhuǎn)，就是平路了。西海在望了。

180.集合那千輛車兮，一起齊頭并進(jìn)。 浩浩蕩蕩前進(jìn)。

181.駕前八龍舞動(dòng)兮，車上云旗相迎。 興奮哦！

182.壓興奮緩鞭兮，思緒神游遠(yuǎn)處。 快到了，放慢了腳步，但心不在焉。想家了。

183.偷閑暇稍娛樂兮，奏九歌跳韶舞。 快到了，大家興高采烈。4行一韻（烏）主反韻

184.升臨顯赫皇界兮，低頭忽見故都。 將入西皇都城時(shí)，突然思鄉(xiāng)。

185.車夫悲馬兒戀兮，曲身回首停步。 眷顧楚國，而決然放棄他投。（停步）

（14）全詩總結(jié)共3行。

186.悲號： 停下吧！ 算了，還是不去了！獨(dú)韻

187.但王朝不用我兮，為何還戀故居！ 一句話總結(jié)全文。但故居又不可留！ 2行一韻（去）高潮韻

188.既不愿推行美政兮，我將追隨彭咸歸去！ 點(diǎn)明全文中心《推行美政》.無奈主人公最后選擇了:找先王們?nèi)ィ?/p>

班固對屈原的評價(jià)如何 班固是哪個(gè)朝代的人

班固在《離騷序》首先否定了司馬遷對屈原的評價(jià)，說屈原的志向能和日月爭輝說的有些過了。還對屈原的人品做出了自己的評價(jià)，認(rèn)為屈原在自己國家危難的時(shí)候沒有為國效力，而是在和小人爭寵，這是不應(yīng)該的。而且后來被貶又將罪責(zé)都怪到皇帝和國家的頭上，自己自沉汨羅江，就顯得其他的奸佞小人都非常的不堪。在班固的口中，屈原完全成為了另一個(gè)人，一個(gè)非常不堪的小人。

班固深受儒家深受儒家思想的影響，將帝王的地位看的非常高，像屈原這樣說楚懷王的壞話，班固看來應(yīng)該是大不敬了吧。

班固是漢朝人，是繼司馬遷之后又一位非常偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，是被稱為“前四史”和“二十四史”之一的《漢書》的作者。

司馬遷，班固，劉勰，王逸對楚辭的評價(jià)

西漢中期,宣帝召九江被公“誦讀”楚辭,已開始注意楚辭的音讀問題(《漢書·王褒傳》)。西漢后期，劉向父子典校秘閣遺書，校定“屈原賦二十五篇”，著錄入《七略》，這是對屈原作品進(jìn)行校讎的開始。劉向和揚(yáng)雄都撰有《天問解》，其書不傳。據(jù)王逸《天問敘》說,他們都是對《天問》中的“奇怪之事”,“援引傳記以解說之”,可見劉、揚(yáng)對屈原作品的注釋考訂工作,在劉安的基礎(chǔ)上又向前發(fā)展了一步。東漢時(shí)期，班固、賈逵，都撰有《離騷經(jīng)章句》（王逸《離騷敘》）。馬融也撰有《離騷注》（《后漢書·馬融傳》），其書皆不傳。賈、馬為經(jīng)師,班氏為史家，其內(nèi)容當(dāng)既有訓(xùn)釋,又有史評。這從賈、馬之說經(jīng)及班固所留下的《離騷序》可以想見。但王逸曾說到班、賈只注《離騷》，“其余十五卷缺而不說”（《離騷敘》。馬融《離騷注》當(dāng)然也是如此。看來直到東漢中期，學(xué)術(shù)界對屈原作品尚未展開全面研究，重點(diǎn)仍在《離騷》、《天問》的注釋上，至于《楚辭》中宋玉以下的其他篇章自不待言。

對《楚辭》進(jìn)行全面探討的是東漢末王逸，他著有《楚辭章句》17卷，內(nèi)容包括訓(xùn)詁、校勘、釋義、考史、評文等各個(gè)方面，是今存最早一部完整的《楚辭》研究專著。

這一時(shí)期對屈原及其作品的評價(jià)問題，劉安、賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄、班固等，意見有分歧，而其中針鋒相對的是劉安與班固。劉安《離騷傳》認(rèn)為：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣。”其評論屈原則謂“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”，“推此志也，雖也日月爭光可也”，而班固則以儒家明哲保身的觀點(diǎn)衡量屈原，認(rèn)為“屈原露才揚(yáng)己”， “責(zé)數(shù)懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思，強(qiáng)非其人”，“多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政，經(jīng)義所載。謂之兼詩風(fēng)雅而與日月爭光，過矣”（《離騷序》)。

關(guān)于離騷給我們的啟發(fā)

屈原提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，這些從他的詩歌中可以深刻感受到，尤其是在《離騷》中，除了傾訴對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心外，屈原對“賢德君主”的渴望可見一斑。

管理者們通常都具有較高的智商和情商，天賦幫助他們成為職場中的佼佼者，但一時(shí)的成功并不等于已經(jīng)不需要成長。企業(yè)員工，尤其是中、高級管理者，如果不能不斷地通過再學(xué)習(xí)而進(jìn)步，極有可能會(huì)遭遇“瓶頸”與“阻礙”，不僅讓職業(yè)發(fā)展受限，甚至影響到企業(yè)的發(fā)展。

擴(kuò)展資料：

鑒賞：

《離騷》是屈原生平思想最深刻的寫照。在這首長詩中，詩人那種對美政的堅(jiān)持不懈的追求精神，對祖國深厚的愛戀感情，都得到了最完美的表現(xiàn)，整個(gè)詩篇迸發(fā)出異常絢爛的思想光彩。

全詩通過絢麗多彩的描寫，傾吐了詩人為追求自己的政治理想而遭受的打擊和迫害，表達(dá)了對昏庸王室和腐朽貴族集團(tuán)的憤慨，塑造了一個(gè)追求理想、堅(jiān)持理想、以死殉理想的高大完美的抒情主人公形象。

參考資料來源：百度百科—離騷

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