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琴最終賣了一個大價錢并被人珍視，可為何工之僑并不高興，反而要隱居到山中？

何工對世人的盲目尚古感到不滿。

工之僑用優(yōu)質(zhì)桐木制造出“自以為天下之美”的琴獻給“太常”，只因琴之“弗古”而被退回；

但同一把琴因了漆工稍事改造，先作“入土文物”而后“出土文物”，于是身價大變，被貴人以百金買下，獻給朝廷且被樂官視為“稀世之珍”，琴的遭遇之懸殊真令人感慨。

工之僑本不想以假古董行騙于世。因此不必為他得了個好價錢而高興。只是樂官有些可悲，不識好壞。

琴之被棄在于不古，而琴之被寵乃因似古，樂官的價值判斷中正潛在著一種盲目尚古的社會文化心理。

歸根到底，人對逝去的歷史頂禮膜拜，正是人對自身的創(chuàng)造力缺乏信心的表現(xiàn)。工之僑哀嘆不僅來自琴的遭遇，也是以對人的命運的感慨之聲。

一旦對人才的選拔使用，不是看他的真才實學，而以他身上是否有某種才能以外的“標志”作為取舍的標準。

擴展資料：

出處：

明·劉基《郁離子·千里馬》。

原文：

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工作斷紋焉，又謀諸篆工作古窾焉。匣而埋諸土。

期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也！”

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所終。

譯文：

工之僑得到一棵優(yōu)質(zhì)桐木，砍削加工后制成一把琴，彈奏出金鐘之聲，回音則似玉磬，自認為是天下最好的琴，就去獻給太常。太常派一流樂工鑒定說：“這把琴不是古物。”就退還給他。

工之僑回家，請漆工在琴上造了斷紋，又讓篆工作了古款，然后用匣子裝好埋進土里。過了一年工之僑挖出匣子，抱著琴到市場上去。一位權貴見了，用百金買下琴并獻給朝廷。

樂官們爭相傳看，都說：“這琴是世間稀有的珍寶啊！”工之僑聽說這事后十分感嘆：“可悲啊，這世道！難道只這把琴有此遭遇，人世間都這樣啊！如果不盡早另作打算，大概要和這世道一同滅亡了。”

于是離家出走，到宕冥之山隱居，后來不知道他的下落如何。

工之僑獻琴 分析

工之僑獻琴 劉基

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣。”

譯文：

工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內(nèi)最有名的樂師考察它，說：“（這琴）不古老。”便把琴退還回來。

工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊！”

工之僑聽到這種情況，感嘆道：“可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一張琴嗎？整個世風無不如此啊。”

道理：判定一個事物的好壞，應該從本質(zhì)上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下結論。只有本質(zhì)上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

《工之僑獻琴》悟出什么道理

判定一個事物的好壞，應該從本質(zhì)上進行鑒定，而不是從外表來下結論。

《工之僑獻琴》

元末名稱? 劉基

原文：

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所終。

譯文：

有一個名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來，發(fā)聲和應聲如金玉之聲。他自認為這是天下最好的琴，就把琴呈現(xiàn)給太常寺（的主管人）；（主管人）讓優(yōu)秀的樂師來看，樂師說：“（這個琴）不是古琴。”于是便把琴退還回來。

工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，在琴身上作出斷裂的漆紋（古琴是漆器，年代久遠則漆會干裂出紋，被視作判斷古琴年代的標準）；又跟刻工商量，在琴上刻出古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。

有個達官貴人路過集市看到了琴，就用很多黃金（向工之僑）換了它，把它獻到朝廷上。樂官們傳看它，都說：“這琴真是世上少有的珍品啊！”

工之僑聽到這種情況，感嘆道：“這個社會真可悲啊！難道僅僅是一把琴嗎？沒有什么不是這樣的啊！如果不早做打算，就要和這國家一同滅亡了啊！”于是離去,至宕冥附近的山,不知道他最終去哪兒了。

文學鑒賞：

工之僑第一次獻琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對它的評價是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。

工之僑第二次獻琴，因為琴經(jīng)過偽裝，又是由貴人獻上，竟得到極高的評價。文章比較詳細地敘述工之僑偽裝古琴的經(jīng)過，先請漆工繪制“斷紋”，再請刻字工匠刻上“古款”，然后裝在匣子里埋在地下，過了一年才拿出來。這說明工之僑把這件事做得很精心。

獻琴的方法也很巧妙，他不直接去獻，而“抱以適市”，讓別人重價買了去獻，結果真的得到了極高的評價，成了“稀世之珍”。

表面上看寫的是琴的遭遇，實際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風的機智，諷刺了元末一幫缺乏見識，不重真才實學而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。

關于《工之橋獻琴》的問題

回答：

1、金聲而玉應。

2、把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。

3、判定一個事物的好壞，應該從本質(zhì)上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下結論。

4、D。（D表示轉(zhuǎn)折關系，其他都是表示承接）

工之僑獻琴 工之僑獻琴 題目 ！！！急！！！

1，各位，幾位

去，往

交換，買賣

珍寶

社會風氣，世態(tài)

2，因為這是“良桐”造，而且“金聲而玉應”。這是他專業(yè)的知識

3，悲在哪不好表達，意思是統(tǒng)治者不會識貨，也就是不能任賢

工之僑得良桐焉文言文翻譯

“工之僑得良桐焉”出自文言文《工之僑獻琴》，全文譯文如下：

工之僑得到了一塊上等桐木，將它砍了，制作成琴，裝上琴弦就彈奏起來。優(yōu)美的琴聲像是金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最美的琴，就將琴獻給太常寺;太常寺讓最優(yōu)秀的樂師考察它，說：“(這琴)不古老。”便把琴退還回來。

工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋;又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字;把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊!”

工之僑聽到這種情況，感嘆道：“可悲啊，這樣的社會!難道僅僅是一張琴嗎?整個世風無不如此啊。”

《工之僑獻琴》的原文

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉;又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也!豈獨一琴哉?莫不然矣。”

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