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張繼的詩《楓橋夜泊》詳細資料是什么？

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。

譯文：深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西邊的天際落下去了，偶爾聽到幾聲烏鴉的慘叫，更加感到凄涼。松江岸邊楓樹下，停泊著幾只漁船，勞苦了一天疲憊不堪的漁夫們和衣而眠。生活的愁苦掛在臉上，他們相視無言。他們進入睡鄉時，瑟瑟的秋風掠過，有沒有驚醒他們，打斷夢中的香甜?從不遠處，姑蘇城外的寒山寺，傳來了深沉的夜半鐘聲。楓橋江邊的碼頭，又迎來了趁夜而來的客船。

鑒賞：這首七絕以一愁字統起。前二句意象密集:月落、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕:城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼:一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。

張繼：張繼(約715~約779)字懿孫，漢族，湖北襄州(今湖北襄陽)人。唐代詩人，生平事跡不詳，約公元753年前后在世，與劉長卿為同時代人。據諸家記錄，僅知他是約天寶十二年(約公元七五三年)的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州(今江西南昌市)鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

詩人張繼哪里人

張繼，字懿孫，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

劉長卿有《哭張員外繼》詩，自注云：“公及夫人相次沒于洪州。”大約就在大歷末年。他的朋友，除劉長卿以外，有皇甫冉、竇叔向、章八元、顧況，都是詩人。高仲武編《中興間氣集》，選錄至德元年至大歷暮年詩人二十六家的詩一百三十二首，其中有張繼詩三首。高仲武評云：“員外累代詞伯，積習弓裘。其于為文，不自雕飾。及爾登第，秀發當時。詩體清迥，有道者風。如‘女停襄邑杼，農廢汶陽耕’，可謂事理雙切。又‘火燎原猶熱，風搖海未平’，比興深矣。”從評語看來，可知他家世代是詩人，現在我們已無法知道他是誰的子孫。他的詩見于《全唐詩》者，只有四十馀首，其中還混入了別人的詩。但宋人葉夢得曾說：“張繼詩三十馀篇，余家有之，”(《石林詩話》)可知他的詩，在南宋時已僅存三十馀首了。

在唐代詩人中，張繼不是大家，恐怕也算不上名家，《唐詩品匯》把他的七言絕句列入“接武”一級中。如果千年絕唱《楓橋夜泊》詩沒有流存下來，可能今天我們已忘記了他的名字。這首詩首先被選入《中興間氣集》，題目是《夜泊松江》。以后歷代詩選，都收入此詩，直到《唐詩三百首》，使這首詩成為唐詩三百名篇之一，傳誦于眾口了。

楓橋夜泊的詩人是誰

《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的作品。張繼途經寒山寺時寫下這首羈旅詩。此詩精確而細膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。

楓橋夜泊

張繼 〔唐代〕

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而眠。

姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

注釋

楓橋：在今蘇州市閶門外。

夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮。

霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。

江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。

漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實際上就是一同打漁的伙伴。

對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。

姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。

夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。

楓橋夜泊是那個朝代人寫

《楓橋夜泊》是【唐代】詩人張繼寫的。

張繼（生卒年不詳）字懿孫，漢族，湖北襄州（今湖北襄陽）人，有詩集《張祠部詩集》一部流傳后世，為文不事雕琢，其中以《楓橋夜泊》一首最著名。

附原詩作：

唐·張繼 《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

古詩:楓橋夜泊詩人是哪個朝代的

楓橋夜泊詩人是唐代詩人張繼

張繼（生卒年不詳）字懿孫，漢族，湖北襄州（今湖北襄陽）人。唐代詩人，張繼博覽有識，好談論，知治體。與皇甫冉交，情逾昆弟。天寶十二年，（公元七五三年）登進士。然銓選落第，歸鄉。唐代宗李豫寶應元年（公元762年）10月，政府軍收復兩京，張繼被錄用為員外郎征西府中供差遣，從此棄筆從戎，后入內為檢校員外郎又提升檢校郎中，最后為鹽鐵判官。分掌財賦于洪州。大歷末年張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝于任上，其友人劉長卿作悼詩《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”可見其清廉正直，后來其妻亦歿于其地。張繼有詩集《張祠部詩集》一部流傳后世，他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

清問誰知道張繼的作者簡介？

張繼(約715~約779)字懿孫，漢族，湖北襄州(今湖北襄陽)人。唐代詩人，生平事跡不詳，約公元753年前后在世，與劉長卿為同時代人。據諸家記錄，僅知他是約天寶十二年(約公元七五三年)的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州(今江西南昌市)鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

人物簡介

張繼 楓橋夜泊張繼，字懿孫，襄州（今湖北省襄陽）人。張繼博覽有識，好談論，知治體。與皇甫冉交，情逾昆弟。天寶十二年（公元七五三年）登進士。然銓選落地，歸鄉。唐代宗李豫寶應元年（公元762年）10月，政府軍收復兩京，張繼被錄用為員外郎征西府中供差遣，從此棄筆從戎，后入內為檢校員外郎又提升檢校郎中，最后為洪州（今江西省南昌市）鹽鐵判官，分掌財賦于洪州。大歷末年張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝于任上，其友人劉長卿作悼詩《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”可見其清廉正直，后來其妻亦歿于其地。他頗關心于兵亂后的人民生計：“女停襄邑抒，農廢汶陽耕”，“火燎原猶熱，風搖海未平”（《送鄒判官往陳留》），“量空海陵粟，賜乏水衡錢”（《酬李書記校書越城秋夜見贈》），都是關切時事之作。可惜他留傳下來的詩，不到五十首，其中還攙入了皇甫冉、韓翃、顧況、竇叔向的作品。他自己的詩風爽利而激越，不假雕刻，豐姿清迥，和他超脫的思想是一致的。張繼有詩集《張祠部詩集》一部流傳后世，為文不事雕琢，其中以《楓橋夜泊》一首最著名。

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