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“河上仙翁去不回”是什么意思﹖

河上仙翁去不回的意思是：河上公一去就不再回來。

河上仙翁去不回——出自唐朝崔曙《九日登望仙臺呈劉明府容》。

原文——漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。三晉云山皆北向，二陵風雨自東來。關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

譯文——漢文帝筑有一座高高的望仙臺，這天登臨時曙色正要散開。三晉的云山都向著北方，二陵的風雨從東邊過來。當年守關的令尹誰認識？河上公一去就不再回來。不如就近尋找彭澤宰，一起暢飲陶醉在菊花酒杯中。

擴展資料：

河上仙翁去不回——河上仙翁：即河上公，漢文帝時人，傳說其后羽化成仙。

河上公亦稱“河上丈人”，河上真人，齊地瑯琊一帶方士，黃老哲學的集大成者，方仙道的開山祖師。河上公修仙得道之處在瑯琊 (今瑯琊臺附近)天臺山。

河上公是黃老哲學、道家思想的集大成者。作為東方沿海一帶著名的方士，河上公與學生安期生將黃老哲學與燕齊之地神仙學說相結合，開創了方仙道文化，也為道教的誕生在思想體系上奠定了基礎，因此在道家，方仙道，道教中具有重要的歷史地位，同時也受到歷代文人墨客的推崇。

九日登望仙臺呈劉明府容最后一句

《九日登望仙臺呈劉明府容》是唐代詩人崔曙創作的一首七言律詩。此詩寫詩人重九登高邀請友人痛飲，寫得不落常套，獨具特色，在抒寫懷念友人的情思中，隱含著知音難遇的喟嘆。首聯言登臺之事;頷聯字面寫四季變換，實際上是感嘆歷史變遷;頸聯繼續抒發歷史感慨;尾聯言志：功名利祿都是過眼云煙，不如飲酒自娛。全詩融寫景、懷古、抒情于一爐，氣勢雄渾，酣暢淋漓，轉承自然，一氣呵成。

《九月登望仙臺呈劉明府容》

作者：崔曙

漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。

三晉云山皆北向，二陵風雨自東來。

關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

【注解】：

1、三晉：戰國時韓、魏、趙三家分晉，號三晉。今屬山西、河南、河北地。

2、二陵：山分南北兩山(二陵)，相距三十五里。山在今河南洛寧縣北，西北接

陜縣。

3、關門句：老子至關，關令尹(名喜)留老子著書，乃成書五千言，關尹也隨他而

去。詩中的關指函谷關。

4、且欲兩句：陶潛辭去彭澤令后，于九月九日無酒，至宅邊菊叢中久坐，逢王弘送

酒至，乃醉而后歸。宰：指地方官，這里比劉明府。

【韻譯】：

漢文帝在西山構筑的望仙臺，

今日重陽來此登臨曙色大開。

三晉高聳入云山嶺向北蜿蜒，

淆山南北二陵風雨從東而來。

當年函谷關的令尹有誰相識?

河上仙翁自此一去回歸難再。

且在附近尋個象陶潛般的人，

在菊叢中舉杯同醉歡樂開懷!

【評析】：

這是平常的投贈詩，內容仍屬于懷古。詩中并無所謂寄托和感慨的。但詩切時切

地切人，卻十分到家。重陽為登高之時，望仙臺為登高之地，登高之俗又與神仙傳說

有關，劉明府為投贈對象。全詩圍繞時、地、人三點展開、“一氣轉合，就題有

法。”首句直接寫望仙臺，頷聯是寫臺前形勢，北望三晉，東扼二陵。頸聯寫望仙臺

為河上翁而筑，因而以仙人關令尹做陪。末聯以陶淵明比劉明府。全詩意在說明登高

暢飲，不必遠求神仙，就近尋劉明府即可。詩的意境開闊，結構嚴謹。

三晉云山皆北向，二陵風雨自東來

九日登望仙臺呈劉明府⑴

漢文皇帝有高臺⑵，此日登臨曙色開⑶。

三晉云山皆北向⑷，二陵風雨自東來⑸。

關門令尹誰能識⑹？河上仙翁去不回⑺。

且欲近尋彭澤宰⑻，陶然共醉菊花杯⑼。

注釋譯文

作品注釋

⑴九日：指農歷九月九日重陽節。望仙臺：據說漢河上公授漢文帝《老子章句》四篇而去，后來文帝筑臺以望河上公，臺即望仙臺，在今河南陜縣西南。劉明府：生平不詳。明府是唐代對縣令的尊稱。

⑵高臺：指望仙臺。

⑶曙色開：朝日初出、陽光四照的樣子。

⑷三晉：指古晉國，春秋末韓、魏、趙三家分晉，故有此稱。在今山西、河南一帶。北向：形容山勢向北偏去。

⑸二陵：指崤山南北的二陵，在今河南洛寧、陜縣附近。據《左傳》載，崤山南陵是夏帝皋的陵墓，北陵是周文王避風雨的地方。東：一作“西”。

⑹關：函谷關。令尹：守函谷關的官員尹喜，相傳他忽見紫氣東來，知有圣人至。不一會果然老子騎青牛過關。尹喜留下老子，于是老子寫《道德經》一書。尹喜后隨老子而去。誰能識：誰還能遇到關門令尹呢？

⑺河上仙翁：即河上公，漢文帝時人，傳說其后羽化成仙。

⑻彭澤宰：晉陶淵明曾為彭澤令。淵明嗜酒而愛菊。有一次重陽節無酒喝，久坐于菊叢中，剛好王弘送酒至，即便就酌，醉后而歸。這里暗用其“九日”事。彭澤宰借指劉明府。

⑼陶然：歡樂酣暢的樣子。菊花杯：意謂對菊舉杯飲酒。共醉：一作“一醉”。

鑿壁偷光講的是誰?螢囊映雪講的是誰?頭懸梁錐刺股講的是誰?分別又是什么朝代的人?

鑿壁偷光，描寫的是西漢匡衡勤學苦讀的故事

囊熒映雪 ( 車胤和孫康)

車胤，字武子，晉代南平人。他好學不倦，卻因家境窮困，往往沒有錢買油點燈，一到天黑，就沒法讀書了。

一個夏天的晚上，他坐在院子里默書，看見許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞，便捉了幾十只，裝在白夏布縫制的口袋里，掛在案頭。荷！光亮還不小呢！便打開書本，埋頭學習。。

囊螢苦學的故事是很有名的。宋登春詩：“學書夜囊螢。”李申《寄劉明府》：“三十年前共苦心，囊螢曾寄此煙岑。”杜甫《題鄭十八丈著作故居》：“窮巷悄然車馬絕，案頭干死讀書螢。”都用的是這個典故。楊弘貞、趙蕃等人，都作過《螢光照字賦》。

和“囊螢”并傳的是“映雪”的故事。

孫康，晉代京兆人。他和車胤一樣，酷愛學習，常常感到白天的時間不夠用，很想以夜繼日，卻點不起燈。特別是冬季，晝短夜長，讓黑夜的時間浪費掉，實在太可惜。

有一天夜里，他一覺醒來，看見窗戶縫里透進白光，還以為已經天明了；及至出門一看，原來是下了大雪，山、水、樹木、屋宇，無一不銀裝素裹，閃閃發亮。他欣賞了一會雪景，忽然靈機一動：映著雪光，不是可以讀書嗎？

從此以后，他每夜都映雪讀書，不覺得天冷，也不感到疲倦，常常讀到雞叫。

孫敬是漢朝信都(今冀州市)人。他年少好學，博聞強記，而且視書如命．晚上看書學習常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。 孫敬讀書時，隨時記筆記，常常一直看到后半夜，時間長了，有時不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊悔不已。有一天，他抬頭苦思的時候，目光停留在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發拴在一起。這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發，一疼就會驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時，都用這種辦法，發奮苦讀。 年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學子，負笈擔書來向他求學解疑、討論學問。

編輯本段"錐刺股"（另一個故事）

戰國時期，有一個人叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大，所以，他決心要發奮讀書。 他常常讀書到深夜，想睡覺時，就拿一把錐子，一打瞌睡， 用錐子往大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己醒來，再堅持讀書。

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