本篇文章給大家談談韓愈寫的進學解怎么樣，以及韓愈進學解全文對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

韓愈《進學解》簡解（1）

此文用筆巧黠，堪稱一絕。

借用漢賦主客答問形式，首段先生勸學，中段諸生駁難，末段先生解答。

教導諸生：“業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”此乃全文總綱。自己遭遇不公之憤懣，暗寓其中。

但種種不滿情狀，借諸生之口說出，而自己佯為看客。以他人之口，一吐心中塊壘，無牢騷之跡，而實有牢騷之心，這是借用法。

諸生駁難時，先鋪敘先生品學才能，淋漓盡致，然筆鋒一轉，先生之處境卻是尷尬困頓。前揚后抑，對比鮮明，這是反差法。

先生解答時，極力自我貶抑，而實際上暗諷執政者擇人不明，因而越是謙退知足，就越是襯出朝廷之用人不當。正意反說，反意正說，這是反語法。

全文不直撲主題，不直抒胸臆，巧于避借，莊諧間作，真真假假，虛虛實實，波詭云譎。

既有細筆白描，簡潔生動。又有大段鋪陳，氣勢酣暢，文采飛揚。駢散錯雜，以韻為主，可歸之為賦體。

求韓愈《進學解》評論，要求短小精悍，見解深刻結合實際最好

韓愈《進學解》

1．《進學解》作于元和八年（813），時韓愈任國子博士。“解”是一種文體，明徐師曾《文體明辨》說：“解者，釋也，因人有疑而解釋之。……其文以辯釋疑惑、解剝紛難為主，與論、說、議、辯，蓋相通焉。”此文實際上是以“進學”為題，來抒寫懷才不遇的牢騷和朝廷用人不公的憤慨，也含蘊著對自己數黜遭際的憤憤不平。

2．本文可分為三段：第一段寫國子先生正面向學生勸學。第二段寫學生的辯駁。第三段寫先生的自我解嘲。

3．《進學解》的藝術特點：

（1）文章在形式和旨意上都受到了西漢東方朔《答客難》和揚雄《解嘲》的影響，文章把“答客難”與“解嘲”統一在一起，抒發了懷才不遇的牢騷以及對朝廷用人不公的憤慨，而對“進學”的解說反倒成了一個引子。所以文章的主旨是抒寫牢騷和不平，體現了作者“不平則鳴”的創作原則。但是文章并無特別激憤之詞，而是在問答議論中流露出來的，體現了其構思和立意的巧妙和新穎，既有借鑒而又不落俗套。

（2）文章采用了設論辯難的形式，先由先生正面提出立論，即“進學”的問題，勉勵學生要“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，專心學業定會被錄用，而不要擔心有司的不明和不公。莊重堂皇的說教，為學生的反駁而設的。下一段自然轉入學生的辯駁問難，先從四個方面敘述了先生學業精勤、勞心于儒、文章閎肆、為人完美，然后陡然一轉，極寫先生遭際的坎坷和生活的窘困，形成了鮮明的對照。以先揚后抑的手法，嘲諷了先生的追求，也否定了先生“進學”的立論。最后是先生的作答，表達了安分自守、隨遇而安的態度。實際上這是作者的自我解嘲，其中自然隱含著對統治者的譏諷和不滿。文章以假托虛設的形式而展開，實際上是以議論和抒憤為中心，是一篇亦莊亦諧的妙文。

（3）文章的風格宏博恣肆，渾浩流轉，確如皇甫湜所言：“茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。”（《韓文公墓銘》）。在語言的形式和技巧上，汲取了賦體文學的營養，多用鋪排、對偶、夸飾、張揚的手段，形成了駢散兼行、整飭而又流暢的特點。字詞精練準確，生動鮮明，富于創造性和表現力。因而文章的許多詞語至今仍被我們所運用，如“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”等等，都已成為成語，說明了其語言的生命力。

韓愈《進學解》 賞析

[原文]

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之日：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”

[譯文]

國子先生清晨來到太學，把學生們召集來，站在講舍之下，訓導他們說：“學業靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會毀掉。當今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，略微有點兒優點的人都會被錄用，以一種技藝見稱的人都不會被拋棄。仔細地搜羅人才、改變他們的缺點，發揚他們的優點。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學行優長卻沒有被捉舉的人呢？學生們，不要擔心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學業不能精湛；不要擔心他們做不到公平，只怕你們的德行無所成就！”

話還沒說完，隊列中有個人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書，記事的一定給它提出主要內容來，立論的一定勾劃出它的奧妙之處來。貪圖多得，務求有收獲，不論無關緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠在那里孜孜不倦地研究。先生對于學業，可以說是夠勤奮了吧。抵制排除那些異端邪說，驅除排斥佛家和道家的學說，補充完善儒學理論上的缺陷與不足，闡發光大其深奧隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學說，還要特別廣泛地發掘和繼承它們。阻止異端邪說，像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來。先生對于儒家學說，可以說是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的謹嚴，《左傳》又是多么的鋪張。《易經》奇異而有法則，《詩經》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點卻都是一樣的。先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。先生少年就知道好學，敢作敢為，長大以后，通曉禮義，行為得體。先生對于做人，可以說是很成熟的了吧。可是呢，在官場上不被人所信用，私交上也沒人幫助你。你就同狼一樣，往前走會踩住自己的頷肉，往后退又要絆著自己的尾巴，一舉一動都會招來過錯。當了一段時間的御史，又被貶逐到邊，遠的南方。當了三年的博士，懶懶散散，也沒表現出什么政績。你的運氣就像與你有仇似的，早晚總要碰得一敗涂地的。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補呢？你不想一想這些，還要來教訓人，這是為什么呢？”

業精于勤,荒于嬉.行成于思,毀于隨.一一一韓愈《進學解》名言看法.

答：韓愈的是苦學的觀點，

個人認為學習還是要有趣味的好，不是有行萬里路如讀萬卷書的說法嗎？一味的苦學沒有見識支撐去理解，是沒有用的。

行動的成功是要有充分的思考，但還是要有一定的隨機應變，僵化的思維只會讓成功越來越遠。

介紹一下韓愈的《進學解》。

《進學解》是元和七、八年間韓愈任國子博士時所作，假托向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名“進學解”，借以抒發自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學生之口，形象地突出了自己學習、捍衛儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。按本文“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語，凝聚著作者治學、修德的經驗結晶；從“浸沉?郁”到“同工異曲”一段，生動表現出他對前人文學藝術特點兼收并蓄的態度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于揚雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節鏗鏘、對偶工切，允屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯而成文，骨力仍是散文”，故應說是韓愈特創的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅。文中有許多創造性的語句，后代沿用為成語。

進學解是一篇什么散文

《進學解》是一篇唐代文學家韓愈創作的訓學散文。是作者假托向學生訓話借以抒發牢騷之作。文章構思別出心裁，語言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富于整飭之美。

全文可分三大段：

1、第一段寫國子先生解析進學正義，向諸生陳明形勢，正面得出“業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的結論；

2、第二段寫學生進行辯解，以先生在“學”、“言”、“文”、“行”四個方面的努力、成就與自身遭遇對照，先揚后抑，駁斥先生的結論；

3、第三段寫先生再作自我解嘲，針對學生之意申說發揮，表明隨意而安的態度，對朝廷隱含譏刺。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。