大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何理解莊子的逍遙游，以及如何理解莊子逍遙游中的逍遙思想對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

莊子逍遙游的真正內(nèi)涵是什么

內(nèi)涵：

莊子的逍遙游是指“無所待而游無窮”，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。“逍遙”在莊子這里是指，人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。“游”并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被消解后，自然就可以悠游于世。理解真正的逍遙游，需要理解逍遙游所描述的是一個經(jīng)過深刻批判而進入與道合一”的高境界的動態(tài)過程。

現(xiàn)實意義：

莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判，強調(diào)從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現(xiàn)實中升華，并且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中透脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這對擴展人們的思想視野，開闊人們的心靈空間，使人們的思想認識和精神內(nèi)涵達到新的境界，具有一定的現(xiàn)實意義。

如何理解莊子《逍遙游》的思想？

逍遙游》是《莊子》一書的第一篇,它的中心思想是說：人應(yīng)當不受任何束縛,自由自在地活動.這實際上反映了莊子要求超越時間和空間,擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約,忘掉一切,在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀.《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想,同時也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風格和成就.這里入選的并非《逍遙游》全篇,只是節(jié)錄了開頭的一部分,但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風格和成就.

這段選文共有三個段落,下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注).

開頭一段,從“北冥有魚”起至“眾人匹之,不亦悲乎”止.作者大筆揮灑,以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中,有一條“不知其幾千里”長的巨鯤.這條魚的巨大,已經(jīng)夠令人驚奇的了,而它竟又變化為一只大鵬,這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當承認,這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的,是人們絕對不曾見過的,但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物,特意對它們進行一番形象化的描寫.描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大,還要騰空而起,還要乘海風作萬里之游,由北海直飛南海天池.它積滿氣力,怒張毛羽,一振而飛上天,翅膀像遮天蓋地的大塊云影.接著,作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的.《齊諧》上說：“大鵬遷往南海的時候,先拍擊水面,滑行三千里,然后盤旋宛轉(zhuǎn),靠風氣相扶,直沖云天,到達九萬里高空.起飛之后,歷時六月,方才止息.”那么,九萬里高空又是什么景象,究竟如何高遠呢?作者先以高空中只見游氣奔騰,微塵浮動來形容,接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其“正色”.經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方,無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗,調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像,把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學(xué)境界,變得易于理解和想像了.

接下來,作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別,以及小與大之間思想境界和見識的懸殊,而連續(xù)打了一系列的比方.先以水與舟的比喻,說明“水之積也不厚,則其負大舟也無力”,正如同“風之積也不厚,則其負大翼也無力”.這是為了證明：大鵬的高飛南遷,憑借的是九萬里的大風,這還是“有所待”的,沒能做到真正的“逍遙游”,也就是沒有達到作者理想的絕對自由境界.接著,作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑.蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識,自鳴得意的口吻,以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑,本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑,從而也有力地說明了作者所要表達的“小知不及大知”的道理.下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻,長壽者彭祖與眾人的比喻等,自然就說明了“小年不及大年”的道理.作者作了這一系列的比喻,是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯,但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界.

文章的第二段,從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止,大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外,又是無極.在那不毛之地的北方,有一個廣漠無邊的大海,就是天然的大水池.那里有一條魚,它的寬度有幾千里,沒有人知道它有多長,它的名字叫鯤.有一只鳥,它的名字叫鵬,鵬的背像泰山,翅膀像遮天蓋地的云,它乘著羊角旋風直上九萬里的高空,越過云層,背負青天,然后向南飛翔,飛往南海.沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上,不過幾丈就落下來,在蓬蒿叢中飛來飛去,這也算是我最好的飛翔了.而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”

這一段,假托古人的話,再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化,以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛,也描寫了小鳥對大鵬的譏笑.這段描寫,內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處.這種寫法在一般散文家筆下很少見到.其實這正是莊子的有意之筆.《莊子》的《寓言》篇中說：“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪.”寓言是有所寄寓之言,重言是重復(fù)之言,卮言是隨意變化之言.莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大,隨意變化的“卮言”則日出不窮,這很合于自然之道.這四句話實際概括了莊子散文的特點.“湯之問棘也是已”一段在本文中的運用,正是通過“重言”以加重論說的分量,加深讀者對“小大之辯”的理解.通過這一段與開頭部分那一段的呼應(yīng)和印證,更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微,從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”.

第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”,在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后,逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論.莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職,行動能庇護一鄉(xiāng)之眾,道德能符合一個國君的要求,而才能得到全國的信任,他們雖然自我感覺都不錯,但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了.宋榮子禁不住要嘲笑他們.宋榮子能做到讓全社會都贊譽他,卻不會因此更加努力；整個社會都批評他,也不因此而沮喪.能認清自身和外界的區(qū)別,明白光榮和恥辱的界限.但也不過如此罷了,雖然他對于社會不去計較什么,但仍有未達到的境界.莊子接著又告訴我們：列御寇這個人能夠駕風而行,輕巧極了,他飛行一次,十五天以后能回來.他對于求福的事,并沒有專心專意去追求.但他雖然可以免于步行,但畢竟還是有所依靠和憑借的.莊子設(shè)想：如果能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律,而把握好陰陽風雨晦明這“六氣”的變化,遨游在無邊無際的空間,那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結(jié)論是：至人無己,神人無功,圣人無名.這三句翻成現(xiàn)代漢語就是：修養(yǎng)高的人,會忘掉小我；修養(yǎng)達到神秘莫測境地的人,不再去建功立業(yè)；修養(yǎng)達到圣人境界的人,更連任何名位都不追求了.到這里,全篇的中心思想和盤托出,使人豁然開朗.原來,按照莊子的看法,不但蟬、小鳥和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知小見,沒有達到“逍遙游”,就連在九萬里高空飛翔的大鵬和能駕風遠行的仙人列御寇,由于仍不得不有所依靠和憑借,也算不上真正的“逍遙游”——即絕對自由.真正的逍遙游是要“乘天地之正,御六氣之辨,以游于無窮”,也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界.

莊子追求的“逍遙游”的境界,是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想.但他這篇文章卻寫得十分漂亮,代表著他非凡的文學(xué)成就.他以寓言作比喻,寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中.文中的一系列寓言,都寫得奇幻無比而又形象逼真.這些寓言故事性很強,而且窮形盡相,煞有介事,所以能夠深深地吸引和打動讀者,成為論說事理的有力手段.除了想像豐富、形象逼真之外,文章的大開大合的寫法,縱橫跌宕、浩蕩奇警的風格也是非常突出的.這篇千古妙文,不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式,而是任情揮灑,不拘一格,很像作者本人那飄逸、灑脫的個性.清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事,忽而引證,忽而譬喻,忽而議論,以為斷而未斷,以為續(xù)而非續(xù),以為復(fù)而非復(fù),只見云氣空,往反紙上,頃刻之間,頓成異觀.”《逍遙游》的確是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”.

如何理解莊子《逍遙游》的思想

逍遙游題解 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；

“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。

第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。

余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。 本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。

“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

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