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作者在描寫江南的雪時(shí),采用了虛實(shí)結(jié)合的描寫方法,這種描寫方法的好處？

例：“封”寫地面,凝然安靜；“飄”寫天空,雪姿輕盈.由下而上,一靜一動(dòng),意境開闊,氣魄宏偉.“山舞銀蛇,原馳蠟象”運(yùn)用比喻擬人手法,把“山”、“原”人格化.借雪花飄飛的動(dòng)態(tài)寫山原的“舞、馳”,變靜為動(dòng),畫面生動(dòng)活潑,景色壯觀無比!雪是實(shí)景,“須晴日”三句中,“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象,是虛景,虛實(shí)相間使詞中的景色層層疊疊,勾畫了一幅壯美、立體的北國雪景圖.

怎樣掌握古詩里的虛實(shí)結(jié)合

虛實(shí)結(jié)合是古詩詞重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實(shí)”，是詩詞中可以通過視覺、聽覺、觸覺等具體捉摸到的部分；所謂“虛”則是指詩詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識(shí)之中的部分。具體地說，古典詩歌中的虛實(shí)結(jié)合有如下幾種情況。

一、寫景為實(shí) 抒情為虛

人們常用“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”來分析詩歌中的虛和實(shí)關(guān)系，其實(shí)，這里的虛是指情、志、理，而實(shí)是指情、志、理所依托的景物。

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫景是實(shí)，抒情是虛，這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫法。

又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上，是見聞，是實(shí)景；詩中讓感悟到的風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物其生命力終究不可遏抑。詩人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理，這是虛。這實(shí)際上就是我們所說的借景抒情，敘事言理的寫法。

再如李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)。而詩人在這首詩中寄托了自己決不可滿足于現(xiàn)狀，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。這里的虛實(shí)結(jié)合實(shí)際上是我們平時(shí)所說的托物言志的表現(xiàn)手法。

二、物象為實(shí) 想像為虛

空白手法是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一種常見的表現(xiàn)手法，藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動(dòng)觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。如八大山人畫一條生動(dòng)的魚，齊白石畫一對的鮮活的蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波。這里運(yùn)用的就是空白的手法，使畫面顯得空靈而有韻味。古典詩詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，通過想像補(bǔ)充畫面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗(yàn)。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”實(shí)寫作者和童子的對話，而詩人“問”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子的也沒有介紹。但我們可以想像得出隱者的情況：出沒于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁，閑云野鶴，優(yōu)者游者。這種詩歌中的空白藝術(shù)，也是一種虛實(shí)結(jié)合的手法，詩歌里出現(xiàn)的物象為實(shí)，在物象啟示下所產(chǎn)生的想像為。

三、正面為實(shí) 側(cè)面為虛

詩人在描寫景物，正面描繪景物的特征即可，但當(dāng)有時(shí)景物的特征難以正面表達(dá)，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時(shí)，他們會(huì)采取側(cè)面描寫的方法，進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的。這種側(cè)面描寫其實(shí)也是一種虛實(shí)結(jié)合的寫法。

《陌上桑》：“行者見羅敷,下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)的描寫來烘托羅敷的美貌無比。在這里，諸人的反映為實(shí)寫，羅敷的美貌為虛寫。

《琵琶行》中詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“別時(shí)茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時(shí)凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。“繞船月明江水寒”烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境 。景是實(shí)，而通過景物烘托出來的情則是虛。

再如韋應(yīng)物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿，宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南，廣陵何處在。”這首詩通過景物來襯托感情的特點(diǎn)十分突出。“秋山起暮鐘，楚雨連滄海”，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來的寺廟悠揚(yáng)鐘聲，這是實(shí)寫。這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情，“獨(dú)鳥下東南”則更反襯了詩人思念的哀愁。

四、形象為實(shí) 抽象為虛

情感是一種抽象的事物，詩人常用比喻的手法，通過對具體景物生動(dòng)形象的描寫來表達(dá)自己抽象的感情。這是虛實(shí)結(jié)合的又一種情況

李煜的《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”李煜國亡家破，妻離子散，一國之君，淪為囚徒，終身受辱，千古蒙羞，胸中怨恨，難以盡言。詞人用比喻，極言愁苦之多“問君能有幾多愁？恰似一江春水像東流。”詞人化虛為實(shí)，以實(shí)寫虛，把“愁”物化為一江東流的春水，多而不絕的愁緒被形象地表達(dá)出來。

又如賀鑄的《青玉案》：“試問閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”詞人用帶有夸張色彩的比喻，變無形為有形，寫出了自己心中無限的感傷和愁苦。“一川煙柳”“滿城風(fēng)絮”及“梅子黃時(shí)雨”，極言閑愁之多，無法排遣。這種用比喻來抒情的寫法，以實(shí)寫虛，化無形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

五、當(dāng)前為實(shí) 過去為虛

古典詩歌中，詩人在描寫當(dāng)前景況時(shí)，常插入作者經(jīng)歷過的，或是歷史上發(fā)生過的景象，通過今昔對比來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。這也是一種虛實(shí)結(jié)合，當(dāng)前景象為實(shí)，已逝景象為虛。

李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句寫越王勾踐臥薪嘗膽，一舉破吳，凱旋而歸的往事。詩人極力渲染昔日的繁華，和今日的王城故址上只剩下鷓鴣亂飛的情景形成鮮明的對比，從而表達(dá)了詩人對歷史的深刻思考。

李煜的《虞美人》詞中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”二句，《望江南》中，“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”三句 寫詞人對故國和往昔的追思，都不是眼前的實(shí)景，而是過去的景況，它與詞人當(dāng)時(shí)無限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈的對比，以虛襯實(shí)，以虛寫實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出夢醒后的濃重的悲哀。

再如蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾， 談笑間， 強(qiáng)虜灰飛煙滅。”作者塑造了三國時(shí)周瑜風(fēng)流儒雅，才華出眾，英俊偉岸的形象，再現(xiàn)了具有歷史意義的赤壁之戰(zhàn)時(shí)的場景，這是虛寫。對歷史人物的景仰和歌頌，正包含了詩人對自己的現(xiàn)狀的不滿，虛實(shí)結(jié)合相反相成，在古今對比中抒發(fā)作者的思想感情。

六、現(xiàn)時(shí)為實(shí) 將來為虛

古典詩詞中有不少詩句是設(shè)想未來之境，詩人以它來對當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對比或烘托，來抒發(fā)心中的情懷，這也是一種虛實(shí)結(jié)合。

柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！边@是設(shè)想酒醒夢回所見到的景象：弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^。這是虛寫，為面前的戀人分別平添了一層惜別傷感之情。

李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”后兩句是作者希望將來團(tuán)聚的時(shí)候能把自己今夜聽著秋雨思念親人的情景向妻子講述，深切的思念之情溢于言表。

再如杜甫《月夜》：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”這兩句是詩人設(shè)想他日與妻子相聚時(shí)的情景：劫波度盡，夫妻團(tuán)聚，情到深處，淚流成行。這種未來團(tuán)聚的喜悅的虛景正好反襯了分離的悲涼和傷痛。

七、己方為實(shí) 對方為虛

這種寫法與前一種有些相似，都是在借設(shè)想寫當(dāng)前，但不同之處在于前一種設(shè)想著眼于時(shí)間，后一種設(shè)想著眼于對方，故有人稱之為“對寫法”。

杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜（fū）州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長安。”(今陜西省富縣。當(dāng)時(shí)杜甫的家屬在鄜州的羌（qiāng）村，杜甫在長安。這兩句設(shè)想妻子在鄜州獨(dú)自對月懷人的情景。)此詩是詩人在安史之亂時(shí)身陷長安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩人思念妻子兒女，而詩人卻采用了“對寫法”，從對方落墨，想像妻子在月夜里如何對月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長安。有評論家說：“公本思家，偏想家人思己。”這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

高適《除夜》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故鄉(xiāng)，卻說故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳節(jié)便加倍地思念家鄉(xiāng)的親人，可作者不說自己想念家鄉(xiāng)的兄弟，卻說家鄉(xiāng)的兄弟想念自己，詩人想像他們的重陽登高，遍插茱萸時(shí)，因少了出門在外的詩人不能歡聚而十分遺憾。白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至, 抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐, 還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”前兩句寫冬至之夜，詩人羈留他鄉(xiāng)的孤獨(dú)冷清的生活畫面，思鄉(xiāng)之情，不言而喻。可詩人不說自己思念家人，卻想像家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。 歐陽修《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈淚。樓高莫近危闌倚。”作者想像樓上的思婦，柔腸寸斷，以淚洗面，憑高眺遠(yuǎn)，思念旅途中的自己（行人）。“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到對方登高懷遠(yuǎn)，而且想像到對方的心一直追蹤自己。這種遙想，極寫了行人的離愁。

這種寫法，設(shè)想的對方不能是景，只能是人。它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果與前一種不一樣。如賀 鑄《青玉案》“月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處”，表達(dá)出來的，只是單方面的思念、傷感和斷腸之痛。而用對寫法，則溝通了雙方的感情，思念是雙方的，這種思念有愁苦和感傷，也有溫馨和慰藉。

八、客觀為實(shí) 主觀為虛

嚴(yán)格地說，寫過去、寫未來、寫對方都是主觀之景，這里為了闡釋的方便，我們用“主觀之景”來特指詩詞中所描繪的夢境、仙境、誓愿等等。通過寫夢境、仙境來抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢游天姥吟留別》：“青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列如麻。” 這些詩句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。

再如李清照《漁家傲》：“仿佛夢魂歸帝所，聞無語，殷勤問我歸何處。”詞人塑造了一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強(qiáng)敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無能朝廷。“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”詞人雖才華出眾，但她卻無力挽大廈于既倒，她希望到仙境去過幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實(shí)世界的苦難和無望。

再如蘇軾《江城子》：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗,正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。”作者與妻子伉儷情深，雖生死殊途而舊情難忘，積思成夢，悲喜交加，這是虛寫，接著寫夢醒后的悲傷，這是實(shí)寫，虛實(shí)結(jié)合，寫出了詩人對亡妻思念之深之切之苦。

漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這首樂府詩中，設(shè)想了“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種景象，而這些景象都是不可能發(fā)生的，是虛寫，女主人公把這些作為“與君絕”的條件，更突出了誓死不“與君絕”的堅(jiān)定信念，這種誓愿有力地表現(xiàn)了主人公對愛情忠貞不渝，海枯石爛不變心。

夢江南（其一）的譯文

您好！

溫庭筠的《望江南》表現(xiàn)了一位因心上人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨的女子的生活狀況和內(nèi)心情感。“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”一句特別具有韻味。

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲.

翻譯:

場景]女子早起梳妝后，獨(dú)自豋江邊小樓望遠(yuǎn)以待愛人遠(yuǎn)行歸來。看了無數(shù)只船，都不是愛人所乘的，直到黃昏（從“斜暉”可知），仍只有江水相伴。望著長滿白蘋的水中汀洲，不禁淚下，并輕輕唱起了“哭沙”。那沙，就是往日與愛人一道在那洲上漫步時(shí)帶回，怎不觸物生情！

[分析]以女子一日之生活為線索，可想象日日如此，其哀怨可知。從時(shí)間上，從早到晚；從空間上，從眼前之洲到極目之遠(yuǎn)帆；從情緒上，從希望到失望；從程度上，從一帆到千帆，從每一帆之小失望到黃昏之最后之失望，氣氛渲染到高潮，然后以舊游之處結(jié)束。

[結(jié)論]莫讓愛你的人總是在等待、總是空等待。

斜暉（夕陽的斜光。）脈脈（靜默的樣子。指含情之狀。）悠悠（嫻靜的樣子）

腸斷（形容極為傷心。）白蘋洲（開滿白色蘋花的水中小塊陸地。古代詩詞中常用以代指分別的地方。）

斜暉句的意思說：對著夕陽欲下，以含情而視，但終不見來船，只見一片江水悠悠。

腸斷句：因過盡千帆皆非所欲觀者，所以遙看白蘋洲而為之極度傷心。

“斜暉脈脈水悠悠”一句，使讀者字視野陡然開闊，感受到寄情于景之時(shí)，有一種情思蕩漾、空中傳恨之感，形成綿遠(yuǎn)悠揚(yáng)的風(fēng)致。而結(jié)句的“腸斷白蘋洲”，則又令人從“惟見分手處，白蘋滿芳洲”的聯(lián)想中，使感情落在實(shí)處，有一種“加重？“倍增”的效果。二句相連，可謂虛實(shí)并列。

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