很多朋友對(duì)于元史金履祥傳在多少卷和元史金履祥傳注釋及譯文不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

許謙出之哪本書

[編輯本段]1、北魏許謙

〔公元三三四年至三九六年〕字符遜，代人。生于晉成帝咸和九年，卒于魏道武帝皇始元年，年六十三歲。少有文才，善天文圖讖之學(xué)。魏建國時(shí)，將家歸附。為代王郎中令，兼文記，與燕鳳俱授獻(xiàn)明帝經(jīng)。登國初，與張袞等參贊初基。慕容垂來犯，楊佛嵩援兵遲緩。謙為書遺之，佛嵩乃倍道兼行。以功賜爵關(guān)內(nèi)侯。慕容垂死，謙上書勸進(jìn)，進(jìn)爵平舒侯。官至安遠(yuǎn)將軍。卒，謚文。

許謙少年時(shí)就很有文才，專攻天文圖讖方面的學(xué)問。鮮卑族拓跋什翼犍建立代國后，許謙帶著全家前去歸附，什翼犍很欣賞許謙的才華，立即任命他為代王郎中令，兼掌文記。他還和同鄉(xiāng)燕風(fēng)一起，負(fù)責(zé)教授太子儒家的經(jīng)典。

后來，許謙又跟隨什翼犍出征匈奴，因軍功得僮隸30戶。晉孝武帝太元元年（376年），代國為前秦所破，許謙和拓跋什翼犍等一道被俘虜?shù)介L安。當(dāng)時(shí)，前秦皇帝苻堅(jiān)的從弟行唐公苻洛正在鎮(zhèn)守和龍（今遼寧朝陽），慕許謙之名，請(qǐng)他前去。許謙看到苻洛有勇無謀，并時(shí)有反心，而且許謙還一直惦記著代國復(fù)國之事，所以去了不長時(shí)間，就找了個(gè)繼母生病的理由，辭官回到家鄉(xiāng)。

這時(shí)，拓跋什翼犍之孫拓跋珪趁前秦淝水戰(zhàn)敗之際積聚力量，準(zhǔn)備復(fù)國。許謙得知，跋山涉水前去投靠。拓跋珪看到老臣?xì)w來非常高興，任命他為右司馬，與上谷沮陽人張袞等一起參與朝廷大事。晉孝武帝太元十一年（386年），拓跋珪改國號(hào)為魏，定都盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾西北）。

北魏道武帝登國十年（395年），后燕國太子慕容寶率兵8萬大舉進(jìn)攻北魏，拓跋珪派許謙向后秦國君姚興求援。許謙憑自己的三寸不爛之舌，動(dòng)之以情，曉之以理，說動(dòng)了“雅好經(jīng)籍、虛襟引士”的姚興。姚興派大將楊佛嵩率兵來援，可是楊佛嵩并不著急，路上走的很慢。拓跋珪又命許謙給楊佛嵩寫信，許謙便寫下了這段文字：“夫杖順以翦遺，乘義而攻昧，未有非其運(yùn)而顯功，無其時(shí)而著業(yè)。慕容無道，侵我疆場，師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。將軍據(jù)方邵之任，總熊虎之師，事與機(jī)會(huì)，今其時(shí)也。因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。然后高會(huì)云中，進(jìn)師三魏，舉觴稱壽，不亦綽乎！”信寫得很平實(shí)，也很動(dòng)人，楊佛嵩看到后，立即“倍道兼行”。拓跋珪對(duì)許謙的辦事能力很滿意，馬上封他為關(guān)內(nèi)侯。這時(shí)，拓跋珪又擔(dān)心楊佛嵩打完仗不撤兵，造成新的威脅，于是再次派許謙帶著美酒羔羊去犒勞楊佛嵩的軍隊(duì)，并和楊佛嵩簽訂友好條約。在楊佛嵩和北魏兵的合力反擊下，慕容寶大敗，損失兵力7萬多。楊佛嵩大勝后又按照條約回到后秦。

第二年，后燕國君慕容寶垂死于征途。許謙聞?dòng)嵑螅⒓瓷蠒鴦襁M(jìn)。拓跋珪雖然復(fù)國多年，但是一直沒有敢像其他皇帝那樣確立年號(hào)，也沒有敢像其他皇帝那樣按照禮儀出行。現(xiàn)在，后燕的威脅減弱了，拓跋珪可以安心地當(dāng)皇帝了，于是改元皇始，始建天子旌旗，出警入蹕使用。兩年后，遷都平城（今山西大同市）稱帝。

許謙為朝廷出了不少的計(jì)策，而且屢立戰(zhàn)功，朝廷也對(duì)許謙一封再封，有陽曲護(hù)軍，賜爵平舒侯、安遠(yuǎn)將軍等頭銜。皇始元年（396年），許謙卒于任上。皇帝追封他為平東將軍、左光祿大夫、幽州刺史、高陽公，謚號(hào)文。

[編輯本段]2、元朝許謙

（1269～1337），字益之，號(hào)白云山人，浙江省東陽市人。晉許孜后裔。先世屢因游宦而遷籍外地，祖父許應(yīng)鸞由金華遷東陽。母陶氏，居白云笠澤。謙年幼喪父，母口授《孝經(jīng)》、《論語》。六歲，出繼金華堂叔許觥為嗣。師承金履祥，刻若勤奮，不數(shù)年盡得其傳。謙不膠古，不流俗，素志恬淡，以道自樂。官府屢為辟薦，均固辭。浙東廉訪副使趙宏偉駐節(jié)金陵，聚弟子延謙為師。元延?元年（1314），許謙眼患白內(nèi)障乃歸，為門人許孚吉迎到八華山居住，不久開門講學(xué)。親撰《八華講義》及《學(xué)規(guī)》。聲譽(yù)所及，“遠(yuǎn)而幽冀齊魯，近而荊揚(yáng)吳越”。許謙教人，“至誠諄悉，內(nèi)外殫盡”，深入淺出，因材施教，獨(dú)不授科舉文。及門弟子，見于著錄者千余人，各有成就。謙學(xué)識(shí)淵博，舉凡天文、地理、典章制度、食貨、刑法、文學(xué)、音韻、醫(yī)經(jīng)、術(shù)數(shù)以及釋、老，無不通曉。人稱“白云先生”。為人師表40年。著《白云集》、《觀史治忽幾微》、《詩集傳名物鈔》8卷，收入《四庫全書》。卒謚“文懿”。《元史》卷一八九有傳元末，金華建何基、王柏、金履祥、許謙“四賢書院”。明嘉靖間，東陽建仰高祠祀之。清雍正三年從祀文廟。

元史 金履祥傳的翻譯

金履祥字吉父，婺之蘭溪人。幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記誦。比長，益自策勵(lì)。及壯，知向． 濂洛之學(xué)，事同郡王柏，從登何基之門。基則學(xué)于黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益遂． 。 時(shí)宋之國事已不可為，履祥遂絕意進(jìn)取。然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略，亦未忍遽忘斯世也。會(huì)襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請(qǐng)以重兵由海道直越燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經(jīng)，凡州郡縣邑，下至巨洋別島，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋終莫能用。及后朱瑄、張清獻(xiàn)海運(yùn)之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者，然后人服其精確。 德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。訓(xùn)迪后學(xué)，諄切無倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十年，履祥傾貲．營購，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見勞問辛苦而已。 履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕為《外紀(jì)》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說，是非謬于圣人，不足以傳信。乃以《尚書》為主，下及《詩》《禮》《春秋》，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒．為一書，名曰《通鑒前編》。凡所引書，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。 初，履祥既見王柏，首問為學(xué)之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)，此為學(xué)之大方也。及見何基，基謂之曰：“會(huì)之屢言賢者之賢，理欲之分，便當(dāng)自今始。”會(huì)之，蓋柏字也。當(dāng)時(shí)議者以為基之清介純實(shí)似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。 履祥居仁山之下，學(xué)者因稱為仁山先生。大德中卒。元統(tǒng)初，里人吳師道為國子博士，移書學(xué)官，祠履祥于鄉(xiāng)學(xué)。至正中，賜謚文安。 （節(jié)選自《元史·金履祥傳》） 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.知向濂洛之學(xué) 向：崇尚 B.造詣益遂 遂：精深 C.履祥傾貲營購 貲：錢財(cái) D.勒為一書 勒：鐫刻 9．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是 A.然負(fù)其．經(jīng)濟(jì)之略 余嘉其．能行古道 B.歷歷可據(jù)以．行 使工以．藥淬之 C.且．舉先儒之言 且．貳于楚也 D.履祥則親得之．二氏 徒慕君之．高義也 10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。（4分） （2）凡所引書，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。（4分） 11．第Ⅰ卷文言文中，傳主金履祥是怎樣為學(xué)與為人的？請(qǐng)簡要概括。（5分） 12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分） 因民之所利而利之斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得仁 又焉貪君子無眾寡無小大無敢慢斯不亦泰而不驕乎 （《論語·堯曰》） 2013四川卷文言文閱讀答案 8.D （勒：根據(jù)上下文應(yīng)為“編輯”。） 9.C并且，連詞。（A那，那些/他，指李蟠，都是代詞。B連詞,來用/介詞,用。D代詞，結(jié)構(gòu)助詞，的。 10．（8分）（將原文中的字作為語素，通過合成詞來對(duì)譯） 2014高考復(fù)習(xí)全攻略知識(shí)點(diǎn)全集一模題庫二模題庫三模題庫高考真題（1）（金履祥）平時(shí)單獨(dú)居處，整天（態(tài)度）嚴(yán)肅莊重；至于和人交往，則情趣盎然神態(tài)溫和很高興。（4分）（現(xiàn)代漢語有“待人接物”一詞，可知，物可解為人） （2）凡是引用的書籍，總是加上解釋，用來裁斷訂正他們的意義，（內(nèi)容）多有先儒所沒有闡發(fā)的東西。（4分） 11．（5分） 敏而好學(xué)，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新；憂國而獻(xiàn)良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。 12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分） 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？ 譯文： 借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什么耗費(fèi)嗎？選擇可以役使老百姓的時(shí)候去役使，誰會(huì)怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么貪心呢？君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？

《新元史》卷二百三十七·列傳第一百三十四(4)

中書平章政事趙世延力薦之，除國子助教。居三年，考滿，諸生不忍其去，請(qǐng)于朝再任焉。元統(tǒng)二年，出為江浙儒學(xué)副提舉。至元四年，入為應(yīng)奉翰林文字。至正元年，遷國子監(jiān)丞，階文林郎。又二年，卒，年五十有六。

旅于文，自先秦以來，至唐、宋諸從家，無所不究。故其文黃雅峻潔，必求合于古作者，有文集十四卷。篤于師友之義，每感虞集為知己。其在浙江時(shí)，集歸田已數(shù)載，歲大比，請(qǐng)于行省參知政事孛術(shù)魯翀，親奉書幣請(qǐng)集主鄉(xiāng)試。集感其來，留旬日而別，惓惓以斯文相勉。集每與學(xué)者語，必以旅為平生益友。一日，夢(mèng)旅舉杯相向曰：“旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見爾。”既而，聞旅卒，集深悼之。

同時(shí)有程文、陳繹曾者，皆名士。文，字以文，徽州人，仕至禮部員外郎，作文明潔而精深，集亦稱之。繹曾，字伯敷，處州人，為人雖口吃而精敏異常，諸經(jīng)注疏，多能成誦。文辭汪洋浩博，其氣燁如也。官至國子助教，論者謂，二人皆與旅相伯仲。

李泂，字溉之，滕州人。少以文受知姚燧。薦授翰林國史院編修官，轉(zhuǎn)太常博士。拜住為丞相，聞泂名，擢監(jiān)修國史長史。泰定初，除翰林待制。以葬親辭歸。天因初，文宗開奎章閣，延天下知名士充學(xué)士員。泂數(shù)進(jìn)見，奏對(duì)稱旨，特授奎章閣承制學(xué)士。泂既被知遇，乃才《輔治篇》以進(jìn)。命預(yù)翰廷大議，同修《經(jīng)世大典》。謁告歸，復(fù)除翰林學(xué)士，稱疾不起。

泂骨清神朗，峨冠褒衣，望之如圖畫中人，為文揮灑縱放，去官后，歷游匡廬、王屋、少室諸山，留連久之，乃去。僑居濟(jì)南，有湖山、花竹之勝，構(gòu)亭其間，文宗嘗敕虞集記之。泂尤善書，自篆、隸、真、草，皆見重于世。卒年五十九。有文集四十卷。同時(shí)海康人王景賢，號(hào)愚谷，為邕州路教授。文宗居海南，得其詩愛之，手書“愚谷”二大字以賜，及即位，又賜以六花宮袍。

范槨，字亨父，一字德機(jī)，清江人。家貧，早孤，母熊氏守志撫之。天資穎異，所誦讀輒記憶。居則固窮守節(jié)，竭力養(yǎng)親，出則假陰陽之技，以給旅食。耽詩文，用力精深，人罕知者。與虞集友善。年三十六，始客京師。中丞董士選延之家塾，以薦為翰院編修官。秩滿，御史臺(tái)擢海南海北道廉訪司照磨。遷江西湖東道，選充翰林供奉。

御史臺(tái)又改擢福建閩海道知事，閩俗素污，文繡局取良家子為繡工，無別尤甚。槨作歌詩一篇，述其敝，廉訪使取以上聞，皆罷遣之。未幾，移疾歸，天歷二年，授湖南嶺北道廉訪司經(jīng)歷，以養(yǎng)親辭。明年卒。年五十九。

所著詩文，與虞集、楊動(dòng)、揭傒期齊名。槨居官廉正，不可干以私，疏食飲水，泊如也。吳澄稱為特立獨(dú)行之士云。

柳貫，字道傳，婺州浦江人。幼有異稟，穎悟過人。稍長，受學(xué)于金履祥，又從方鳳、吳思濟(jì)、謝翱游，肆力于古文詞。以察舉為江山縣學(xué)教諭，又為昌國州學(xué)正。

考滿，至京師，翰林學(xué)士吳澄語人曰：“柳君如慶云甘露，天下士將被其澤。”翰學(xué)士承旨程鉅夫以墨一笏贈(zèng)之曰：“天下文章，今屬子矣。”延祐四年，特授湖廣等處儒學(xué)副提舉，未上，改國子助教。擢博士。

泰定元年，遷太常博士。朝廷有大典禮，集諸儒討論，貫酌古今之宜，為之折衷，人咸服其精審。沅州歲貢包茅四十一舟，茅輕，舟多覆溺。貫建議，請(qǐng)減其三分之一，附以他貢物，自是無覆溺之患。前臨江州知州李倜為部使者所劾，倜官至集賢侍讀學(xué)士，卒，當(dāng)?shù)弥u。貫為謚議，其子納金于貫，乞毋于臨江事。貫辭之。而明其無罪。執(zhí)政欲以其祖配食孔子廟，眾莫敢言，貫獨(dú)毅然持不可而止。有神降于大名，長吏白于朝，乞封爵。貫以為神奸蠱民，不治將為亂，下所部禁止之。監(jiān)察御史馬祖常薦貫才任御史。疏再上，不報(bào)。

出為江西等處儒學(xué)提舉。抵任，吏沿舊例，納米八十石。貫謝不受。道士廟侵學(xué)地。書院學(xué)田為僧所占者二百三十畝，悉寺而歸之。南康倉吏坐飛語逮系百余人。行省檄貫讞其獄，一訊而伏，平反甚眾，人尤服其明允。秩滿，謝病歸，家居十年，饔饔不給，泰如也。至正元年，召為翰林待制，兼國史院編修官。明年卒，年七十三。門人私謚文肅先生。

貫學(xué)問淹雅，其文舂容紓除，事詳而詞核，蔚然成一家言。工篆籀，杜本謂其妙處不減李陽冰。有《近思錄廣輯》三卷，《字系》二卷。金石文字十卷，文集四十卷。

閱讀下面的文言文，完成小題。金履祥字吉父，幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記誦。比長，益自策勵(lì)。及壯，

小題1:D

小題2:C

小題3:⑴平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于和人交往，則（熱情）洋溢和樂喜悅。

⑵凡是引用的書籍，總是加上注解，用來截?cái)嘤喺麄兊囊饬x，也有許多先儒沒有闡發(fā)的（內(nèi)容）。

小題4:敏而好學(xué)，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勇于創(chuàng)新；憂國而獻(xiàn)良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。

小題5:因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎

小題1:勒：編纂。

【考點(diǎn)定位】 本題考查“理解常見文言實(shí)詞在文中的含義”。

小題2:A.其：代詞，自己/他（李蟠）。B.以：連詞，表目的/介詞，用。C.且：連詞，并且。D.之：代詞，此，這/助詞，的。

【考點(diǎn)定位】 本題考查“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”。

小題3:今年的翻譯題三句減為二句，分值較往年的大綱卷減少2分。翻譯時(shí)應(yīng)注意聯(lián)系前后文，以直譯為主，輔以意譯，力求做到文從字順。今年翻譯題的考點(diǎn)主要在一詞多義和詞的活用上，僅第二句涉及所字結(jié)構(gòu)。總體難度不大。第（1）句注意“和懌”的翻譯，意為“和樂喜悅”。第（2）句“正”活用為動(dòng)詞，訂正。“所引”“所未發(fā)”，所字結(jié)構(gòu)，譯為名詞性短語“引用的”“沒有闡發(fā)的（內(nèi)容）”。該句連續(xù)出現(xiàn)兩個(gè)所字結(jié)構(gòu)，考點(diǎn)重復(fù)。

【考點(diǎn)定位】 本題重點(diǎn)考查“理解并翻譯文中句子”的能力。

小題4:本題與往年的大綱卷第十題考點(diǎn)是一致的只是把選擇題改為問答題。對(duì)考生概括能力和語言表達(dá)能力的要求提高了。

【考點(diǎn)定位】 本題主要考查“篩選文中的信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”的能力。

小題5:本題是課標(biāo)卷新增的題型。斷句時(shí)注意文中表句末語氣的詞，做到斷句的意義單一性和完整性。

譯文：讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做。這又有誰會(huì)怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪求的呢？君子對(duì)人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？

【考點(diǎn)定位】本題主要考查文言文斷句能力。

【參考譯文】

金履祥字吉父，婺源蘭溪人。幼年時(shí)聰敏睿智，父親兄長稍稍給他講了書文，就能夠背誦下來。等到長大以后，更加鞭策勉勵(lì)自己。到了壯年，傾慕周敦頤、二程的的學(xué)問，跟從同郡人王柏學(xué)習(xí)，又隨王柏一起投到何基的門下。何基的學(xué)問來源于黃榦，而黃榦是親身得到朱熹傳授的人。從這以后（履祥）對(duì)學(xué)問的研習(xí)更加精深，造詣也更加深厚。?

當(dāng)時(shí)宋朝的國運(yùn)已經(jīng)無法回轉(zhuǎn)，履祥于是決定放棄科舉做官的意愿。但自負(fù)有經(jīng)國濟(jì)世的才略，也不忍心很快忘掉這個(gè)救世之心。時(shí)逢襄樊的軍隊(duì)日益告急，宋朝官兵坐視危亡而不敢救援，履祥因此進(jìn)言牽制（敵軍）攻其虛弱的計(jì)策，請(qǐng)求派大軍由海路直奔燕、薊，那麼圍困襄樊的（敵人的）部隊(duì)，就可以不攻打就自行解圍。而且詳細(xì)地?cái)⑹隽撕４?jīng)過的路線，所有的州郡縣邑，以及大洋海島，（途中的）困難與便利，（路程的）遠(yuǎn)和近，清楚分明，可依據(jù)而實(shí)行。宋朝最終沒有采用。等到后來朱瑄、張清向（元朝）獻(xiàn)言海運(yùn)的便利，而所經(jīng)由的海道，對(duì)照履祥當(dāng)年所上的策書，幾乎沒有絲毫差異，于是后人佩服他的精確。?

德祐初年，（朝廷）用迪功郎、史館編校（的職務(wù)）起用履祥，推辭不就任。宋朝即將江山易主，各地盜賊興起，履祥隱居在金華的山中。平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于和人交往，則（熱情）洋溢和樂喜悅。訓(xùn)導(dǎo)啟迪后輩學(xué)子，誠懇殷切不知倦怠，尤其看重情分義氣。有位老朋友的兒子犯了事，母子二人分別懲罰給他人作奴隸，彼此不知死生已有十年，履祥不惜竭盡家產(chǎn)設(shè)法解救，終于將他們贖身出來母子團(tuán)聚；后來那位兒子成為顯貴，履祥始終不自己說出此事，相見（只是）問候辛苦而已。?

履祥曾經(jīng)說過司馬光文正公作《資治通鑒》，秘書丞劉恕作《外紀(jì)》，以記載以前的事，不拘泥于經(jīng)書，而相信各家的記載學(xué)說，是非評(píng)判與圣人孔子不同，不足以作為信史流傳。于是以《尚書》為主，向后涉及《詩》、《禮》、《春秋》，旁采舊史與諸子，以編年體記載史事，開始于唐堯以下，接在《通鑒》之前，編纂成一書，名字叫《通鑒前編》。凡是引用的書籍，總是加上注解，用來截?cái)嘤喺麄兊囊饬x，也有許多先儒沒有闡發(fā)的（內(nèi)容）。

當(dāng)初，履祥見到了王柏，首先詢問請(qǐng)教治學(xué)的方法，王柏告訴他必須先立志，并且列舉前輩儒家的話：居守恭敬用以保持自己的志向，立志用以確立自己的本性，志立于接事待物的表面，恭敬踐行就深入了事物的內(nèi)在，這是治學(xué)的基本方法。等到見到何基，何基對(duì)他說：“會(huì)之屢次談到賢者之所以為賢者，在于分清了天理和人欲，（這）應(yīng)當(dāng)從今天開始（實(shí)行）。”會(huì)之，就是王柏的字。當(dāng)時(shí)評(píng)議的人認(rèn)為何基的清高耿直純樸像尹和靜，王柏的高超明達(dá)剛毅正直像謝上蔡，履祥則親身得到二人（的傳授），而且兼收并蓄充實(shí)于自身。?

履祥居住在仁山腳下，學(xué)者因此稱他為仁山先生。（他）大德年中去世。元統(tǒng)初年，同鄉(xiāng)吳師道當(dāng)上了國子博士，傳書給（家鄉(xiāng)的）學(xué)官，在鄉(xiāng)學(xué)中祭祀履祥。到了至正年間，賜（履祥）謚號(hào)為文安。

《新元史》卷二百三十四·列傳第一百三十一(2)

張盨，字達(dá)善，其先導(dǎo)江人，僑寓江左。金華王柏傳朱子之學(xué)，盨從而受業(yè)焉。自六經(jīng)、《語》、《孟》、傳注以及周、程、張、邵之微言，朱子所嘗論定者，靡不潛心玩索，久而不懈，所學(xué)益宏密。

世祖至元中，行臺(tái)中丞吳曼慶聞其名，延至江寧學(xué)宮，中州士大夫皆遣子弟從游，或辟私塾迎之。在真州，來學(xué)者益眾。遠(yuǎn)近尊之，稱曰導(dǎo)江先生。以大臣薦，命為孔、顏、孟三氏教授。著《釋奠儀注》。其及門知名者，夾谷之奇、楊剛中為尤顯。卒。無子。有《經(jīng)說》及文集行世。吳澄序其書，以為議論正，援據(jù)搏，貫穿縱橫，儼然新安朱氏之尸祝也。至正中，真州守臣以盨及郝經(jīng)、吳澄皆常留儀真，作三賢祠祀焉。

胡炳文，字仲虎。徽州婺源人。篤志朱子之學(xué)，為信州局書院山長，再調(diào)蘭溪州學(xué)正，不赴，卒。學(xué)者稱云峰先生。著《周易本義通釋》。

同縣程直方，通諸經(jīng)，著書甚富，與炳文俱為東南大儒。

敬瑛，字文書，霸州人。隱河南緱氏山。世祖征為大名、彰德、懷孟等路提舉，不就。著有《春秋地理原委》十卷，《語孟旁通》八卷《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極演》十卷、《律呂禮樂雜說》三十卷。以孫秉彝，贈(zèng)官翰林學(xué)士、魏國公，謚文獻(xiàn)。

又，元城人潘迪，字牖氏，博學(xué)能文，歷官國子司業(yè)。著《易春秋庸學(xué)述解》、《六經(jīng)發(fā)明》及《石鼓文音訓(xùn)孜》北方學(xué)者奉為師表。

許謙，字益之，婺州金華人。父觥，宋淳祐七年進(jìn)士。謙生數(shù)歲而孤，世母陶氏日授《孝經(jīng)》、《論語》。稍長，肆力于學(xué)。

年三十，始受業(yè)于金履祥之門。履祥語之曰：“吾儒之學(xué)，理一而分殊，理不患其不一，所難者分殊耳。圣人之道中而已，學(xué)當(dāng)致其辯于分之殊，而要其歸于理之一，每事每物，求夫中者而用之，道不外是矣。”又曰：“士之為學(xué)，若五味之在和。醯醬既和，則酸咸頓異。子來見我，已三日，而猶夫人也。豈吾之學(xué)無以感發(fā)子耶?謙聞之惕然，居數(shù)年，盡得其傳。

讀《四書》、《尚書》各有《叢說》若干卷，讀《詩集傳》有《名物鈔》，讀《春秋》、《三禮》有《溫故管窺》。其觀史有《治忽機(jī)微》，仿史家年經(jīng)國緯之法，起太皞氏迄宋元祐年秋九月尚書左仆射司馬光卒，備其世數(shù)，總其年歲，原其興亡，著其善惡，蓋以為光卒，則中國之治不可復(fù)興，以附于左氏續(xù)經(jīng)之義。又有《自省編》晝之所為，夜必書之，其不可書者則不為也。

延祐初，謙居?xùn)|陽，入華山講學(xué)，隨其材質(zhì)，咸有成就。獨(dú)不以科舉之文授人，曰：“此義利義所由分也。”大德中，熒惑入南斗，已而句行。謙以災(zāi)應(yīng)在吳越，深憂之。是歲大祲，廉貌加瘠，或問曰：“豈食不足邪?”謙曰：“今公私匱竭，道殣相望，吾何能獨(dú)飽!”廉訪使劉廷直、副使趙宏偉皆論薦于朝，郡復(fù)以遣逸應(yīng)。詔鄉(xiāng)闈大比，請(qǐng)為考試官。皆莫能致。至元三年卒，年六十有八。嘗以白云山人自號(hào)，世稱為白云先生。朝廷賜謚文懿。謙與何基、王柏及金履祥稱金華四先生。江浙行中書省為請(qǐng)于朝，建四賢書院以奉祠事。而列于學(xué)官。其弟子著名者有張樞、薛玄、呂洙、呂溥、馬道貫。

張樞，字子長，金華人，幼居外家潘氏，盡讀其藏書數(shù)萬卷。尤長于中學(xué)，嘗為《春秋三傳歸一義》三十卷，《刊定三國志》六十五卷，《林下竊議》一卷，《張曲法年譜》一卷《宋季逸事》若干卷，詩文曰《敝帚編》。至正八年卒，謙之歿，命其子師事樞。至正十一年，朝廷纂修宋、遼、金三史，丞相脫脫奏擢遺逸之士四人，以兩院次對(duì)之職使參筆削，仍辟樞為本府長史，樞力辭。后五年，命史臣纂修本朝后妃功臣傳，樞以翰林修撰、同知制誥召，復(fù)不就。

薛玄，字子晦，東陽人。隱居不仕。著《中庸質(zhì)疑》。

馬道貫，字德珍，金華人，謙沒，制服盡禮如親喪，學(xué)者稱之。著《尚收疏義》六卷。自號(hào)一得叟。性恬退，非公事不入城市。

呂洙，金華人。與弟溥俱從謙學(xué)。溥著《大學(xué)疑問》。

陳庾，字子京，平陽人。金末，四方兵起，隱廬氏山中，旋署郡教授。日與弟講習(xí)問辨，學(xué)者日眾。會(huì)中書令耶律鑄奏置經(jīng)籍所于平陽，命庾領(lǐng)校讎事。世祖征至六盤山，與語，大悅。中統(tǒng)初，以宣慰張德輝薦，授平陽路提舉學(xué)校官。其學(xué)沈潛，貫穿先行后言。其事親，旦暮必盛服，與兄弟婦姒序拜堂下。問起居，受訓(xùn)敕，然后退。與元好問、李獻(xiàn)卿、李微、楊?yuàn)J、麻革、杜仁杰、商挺諸人友善。太原李汾者，負(fù)才使氣，與庾會(huì)相國寺，語侵庾。庾正色責(zé)之，汾沮而退，坐客大服。一日，語兄賡曰：“吾聞財(cái)多害身。今喪亂若此，而吾稟有余粟，藏有余布，與其為他人守，孰若分諸鄰里鄉(xiāng)黨乎?”兄大喜，立散之。所著書有《經(jīng)史要論》三十卷，《三代治本》五卷，《唐編年》二十卷，《澹軒文》三十卷。

孝其名物度數(shù) 以補(bǔ)毛儒之未備... 文言文翻譯

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元史卷一百八十九

列傳第七十六 儒學(xué)一

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許謙，字益之，其先京兆人。九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太子洗馬。仲容之子曰洸、曰洞，洞由進(jìn)士起家，以文章政事知名于時(shí)。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以師法終始者也。由平江徙婺之金華，至謙五世，為金華人。父觥，登淳佑七年進(jìn)士第，仕未顯以歿。

謙生數(shù)歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經(jīng)》、《論語》，入耳輒不忘。稍長，肆力于學(xué)，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業(yè)金履祥之門，履祥語之曰：“士之為學(xué)，若五味之在和，醯醬既加，則酸咸頓異。子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學(xué)無以感發(fā)子耶！”謙聞之惕然。居數(shù)年，盡得其所傳之奧。于書無不讀，窮探圣微，雖殘文羨語，皆不敢忽。有不可通，則不敢強(qiáng)；于先儒之說，有所未安，亦不茍同也。

讀《四書章句集注》，有《叢說》二十卷，謂學(xué)者曰：“學(xué)以圣人為準(zhǔn)的，然必得圣人之心，而后可學(xué)圣人之事。圣賢之心，具在《四書》，而《四書》之義，備于朱子，顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎！”讀《詩集傳》，有《名物鈔》八卷，正其音釋，考其名物度數(shù)，以補(bǔ)先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠(yuǎn)援，而以己意終之。讀《書集傳》，有《叢說》六卷。其觀史，有《治忽幾微》，仿史家年經(jīng)國緯之法，起太皞氏，迄宋元佑元年秋九月尚書左仆射司馬光卒。備其世數(shù)，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國之治不可復(fù)興，誠理亂之幾也。故附于續(xù)經(jīng)而書孔子卒之義，以致其意焉。

又有《自省編》，晝之所為，夜必書之，其不可書者，則不為也。其他若天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學(xué)、音韻、醫(yī)經(jīng)、術(shù)數(shù)之說，亦靡不該貫，旁而釋、老之言，亦洞究其蘊(yùn)。嘗謂：“學(xué)者孰不曰辟異端，茍不深探其隱，而識(shí)其所以然，能辨其同異，別其是非也幾希。”又嘗句讀《九經(jīng)》、《儀禮》及《春秋三傳》，于其宏綱要領(lǐng)，錯(cuò)簡衍文，悉別以鉛黃朱墨，意有所明，則表而見之。其后吳師道購得呂祖謙點(diǎn)校《儀禮》，視謙所定，不同者十有三條而已。謙不喜矜露，所為詩文，非扶翼經(jīng)義，張維世教，則未嘗輕筆之書也。

延佑初，謙居?xùn)|陽八華山，學(xué)者翕然從之。尋開門講學(xué)，遠(yuǎn)而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚(yáng)、吳、越，皆不憚百舍來受業(yè)焉。其教人也，至誠諄悉，內(nèi)外殫盡，嘗曰：“己有知，使人亦知之，豈不快哉！”或有所問難，而詞不能自達(dá)，則為之言其所欲言，而解其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗疏，入于密微。聞?wù)叻絻A耳聽受，而其出愈真切。惰者作之，銳者抑之，拘者開之，放者約之。及門之士，著錄者千余人，隨其材分，咸有所得。然獨(dú)不以科舉之文授人，曰：“此義、利之所由分也。”謙篤于孝友，有絕人之行。其處世不膠于古，不流于俗。不出里閭者四十年，四方之士，以不及門為恥，縉紳先生之過其鄉(xiāng)邦者，必即其家存問焉。或訪以典禮政事，謙觀其會(huì)通，而為之折衷，聞?wù)邿o不厭服。

大德中，熒惑入南斗句已而行，謙以為災(zāi)在吳、楚，竊深憂之。是歲大昆，謙貌加瘠，或問曰：“豈食不足邪？”謙曰：“今公私匱竭，道殣相望，吾能獨(dú)飽邪！”其處心蓋如此。廉訪使劉庭直、副使趙宏偉，皆中州雅望，于謙深加推服，論薦于朝；中外名臣列其行義者，前后章數(shù)十上；而郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔；鄉(xiāng)闈大比，請(qǐng)司其文衡。皆莫能致。至其晚節(jié)，獨(dú)以身任正學(xué)之重，遠(yuǎn)近學(xué)者，以其身之安否，為斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。嘗以白云山人自號(hào)，世稱為白云先生。朝廷賜謚文懿。

先是，何基、王柏及金履祥歿，其學(xué)猶未大顯，至謙而其道益著，故學(xué)者推原統(tǒng)緒，以為朱熹之世適。江浙行中書省為請(qǐng)于朝，建四賢書院，以奉祠事，而列于學(xué)官。

同郡朱震亨，字彥修，謙之高第弟子也。其清修苦節(jié)，絕類古篤行之士，所至人多化之。

……

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