大家好，今天來為大家解答關于九歌云中君有多少字這個問題的知識，還有對于云中君九歌名句有哪些也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

九歌-云中君 全問，詳細解釋，注音

九歌·云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英[1]; 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央; 謇將憺[2]兮壽宮，與日月兮齊光; 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章; 靈皇皇兮既降[3]，猋[4]遠舉兮云中; 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮; 思夫[5]君兮太息，極勞心兮忡忡; 作品注釋 注釋: [1]:音“央”。 [2]:音“但”。 [3]:音“洪”。 [4]:音“標”。 [5]:音“服”。簡析: 本篇是一首祭云神的詩歌，云中之神為一男性，號“云中君”，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。《云中君》是祭祀云神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說:“云中君，云神豐隆也。一曰屏翳。”江陵天星觀一號墓出土戰國祭祀竹簡有“云君”，顯然是“云中君”的簡稱，可證云中君就是云神。或以為月神、雷神、云夢澤之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可從。 《云中君》這篇詩是以主祭的巫同扮云神的巫(靈子)對唱的形式，來頌揚云神，表現對云神的思慕之情。憑什么肯定是對唱的形式呢?首先，詩中說:“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。又說:“靈連蜷兮既留。”《楚辭考異》曰:“一本靈下有子字。”王逸注:“楚人名巫為靈子。”《廣雅·釋詁三》之說同。則此“靈子”或“靈”指云神或云神附身的巫。那么，詩中兩處說到“靈”的部分，一處稱說“君”的句子，都是祭巫所唱。而詩中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有馀”二句非祭巫所應言，則又是云中君的唱詞無疑。其次，《九歌》中另外四篇祭天神之詩，除《東皇太一》兼有迎神的作用，另當別論外，其余《東君》、《大司命》、《少司命》也都是對唱的形式。 《九歌》的祭祀歌舞是在夜間借助于篝火或竹明、松明、燈光進行的，所以表現出一種神秘和恍惚迷離的氣氛。 《云中君》一篇按韻可分為兩章，每一章都是對唱。開頭四句先是祭巫唱，說她用香湯洗浴了身子，穿上花團錦簇的衣服來迎神。靈子翩翩起舞，神靈尚未離去，身上隱隱放出神光。這是表現祭祀的虔誠和祭祀場面的。 “蹇將憺兮壽宮”以下四句為云中君(充作云中君的靈子)所唱，表現出神的尊貴、排場與威嚴。由于群巫迎神、禮神、頌神，神乃安樂暢意、精神煥發、神采飛揚。“與日月兮齊光”六字，準確地道出了云的特征;就天空中而言，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而沒有日光時方能看見，如同時也沒有月亮，則更見其明亮。惟云，是借日光而生輝，云團映日，放出銀光，早晚霞光，散而成綺，所以說“與日月兮齊光”。這兩句，上句是說明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份。“龍駕兮帝服”，是說出行至人間受享。“聊翱游兮周章”則表示不負人們祈禱祭祀之意，愿為了解下情。古人以為雨是云下的，云師有下雨的職責。故《周禮·大宗伯》有雨師而無云師，《九歌》有云師而無雨師。屏翳或以為云師，或以為雨師，也是這個原因。“屏”是遮蔽的意思。“翳”,《離騷》王逸注:“蔽也。”《廣雅·釋詁二》:“障也。”則“屏翳”之名實表示了同“覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮”一樣的意思。周宣王祈雨之詩名曰《云漢》，賈誼憫旱之賦題曰《旱云》，俱可以看出古人對云和云神的看法。 祭巫唱“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中”，乃是說祭享結束之后云中君遠離而去。“皇皇”是神附在巫身上的標志。神靈降臨結束之后，則如狂飆一般上升而去。這里是表現云神的威嚴與不凡。“覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮”，則是云神升到高空后因眼底所見而言，表現了云高覆九州、廣被四海的特征。末尾二句，是祭巫表示對神靈離去的惆悵與思念，表現出對云神的依賴情緒。祭云神是為了下雨，希望云行雨施，風調雨順。所以云神一離去，人們便悵然若失。《旱云賦》寫云開始之時積聚給沓，互相連接，“若飛揚之縱橫”，“正帷布而雷動”，結果卻“終風解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢”。風吹云散，希望完全落空。賦的末尾說:“思念白云，腸如結兮。……白云何怨，奈何人兮!”表現了同《云中君》極相近的情感。由此可以看出，《云中君》對神的思念，只是表現人對云、對雨的乞盼之情。 此篇無論人的唱詞、神的唱詞，都從不同角度表現出云神的特征，表現出人對云神的乞盼、思念，與神對人禮敬的報答。一往深情，溢于言表。 猋 biāo 犬跑的樣子。 迅速:“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。” 古通“飆”，暴風;旋風:“猋風暴雨總至。” 古書上說的一種草。

楚辭?·?九歌?·?其二?·?云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。

蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。

靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。

覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮。

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

《九歌·云中君》是屈原的組詩《九歌》中的一首楚辭。云中君為男性，是云中之神，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。詩中對云的飄忽回環的形象給予了生動的描寫。這首詩無論人的唱詞、神的唱詞，都從不同角度表現出云神的特征，表現出人對云神的乞盼、思念，與神對人禮敬的報答。一往深情，溢于言表。

屈原的《九歌》一共有多少篇，具體是什么？

屈原的《九歌》一共有十一篇，具體是：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。

《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原在楚地民間祭神樂歌的基礎上改作加工而成，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

多數篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感；《國殤》一篇，則是悼念和頌贊為楚國而戰死將士。王逸認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸郁”，所以通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思想情感。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

擴展資料：

《九歌》的主要內容為《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》（包含《禮魂》）

從《九歌》的內容和形式看，似為已具雛形的賽神歌舞劇。《九歌》中的“賓主彼我之辭”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。

主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡，男巫扮陽神，女巫扮陰神；二是接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結構多以男巫女巫互相唱和的形式出現。這種男女感情的抒寫。

是極其復雜曲折的：有時表現為求神不至的思慕之情，有時表現為待神不來的猜疑之情，有時表現為與神相會的歡快之情，有時表現為與神相別的悲痛與別后的哀思。從詩歌意境上看，頗有獨到之處。

同是言情之作，而《九歌》較之《詩經》的鄭、衛之風，確實不同。但這并非由于“世風日下”的“再變”，而是春秋戰國時期南北民族文化不同特征的表現。

鄭、衛之詩，表現了北方民歌所特有的質直與純樸；而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣，而且呈現出深邃、幽隱、曲折、婉麗的情調，別具一種奇異濃郁的藝術魅力。

參考資料來源：百度百科—九歌

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