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袁牧是哪個(gè)朝代的

袁牧是誰？他是哪個(gè)朝代的人呢？以下是是我整理的袁牧是哪個(gè)朝代的，歡迎閱讀了解。

袁牧是哪個(gè)朝代的

清朝。

袁枚簡(jiǎn)介

袁枚（1716－1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，隨園先生。晚年自號(hào)蒼山居士，清代詩人、詩論家。浙江錢塘人。他是清代乾隆年間的進(jìn)士，才華出眾，詩文冠江南。他與紀(jì)曉嵐（清乾隆四庫全書的總編纂）有“南袁北紀(jì)”之稱。

袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。

乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)是總督尹繼善的賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。

一生以率情以行、風(fēng)格特異而聞名。曾自謂“孔鄭門前不掉頭，程朱席上懶勾留”。他好詠，好色，好錢，好游，好友，好花鳥泉石，不愿“為大官作奴”。在江寧（今南京）任上建得隨園后，思想“使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，則日日至焉”，因而辭去官職，“竟以一官易此園”。

自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《子不語》24卷及《續(xù)子不語》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

袁枚倡導(dǎo)“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說，認(rèn)為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲瓏。袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

袁牧的隨園

清代著名文人、大才子袁枚，乃詩壇“性靈派”領(lǐng)袖。其字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人等。康熙五十五年（1716年）生于錢塘（今浙江杭州），乾隆四年（1739年）考為進(jìn)士，被授翰林院庶吉士，開始步入仕途。三年后離開京城，赴沭陽（今屬江蘇）、江寧（今江蘇南京）等地?fù)?dān)任知縣。袁枚為人正直善良、為官勤于治政，所獲聲譽(yù)較佳，但封建官場(chǎng)約束羈絆多、惡習(xí)根深蒂固，故對(duì)于像他這樣的知識(shí)分子官員來說，內(nèi)心世界的'矛盾、煩惱和苦楚，在官場(chǎng)上究竟又能向誰傾訴？

乾隆十三年（1748年）冬天，無意仕途的他辭官歸里，終于離開了充滿是非和傾軋的當(dāng)時(shí)官場(chǎng)。之前因其曾在古都金陵做過官，十分喜愛當(dāng)?shù)厣酱ㄐ闵腿宋姆諊试谙嘀辛嗽摮莾?nèi)小倉山（今五臺(tái)山）麓江寧織造隋赫德的園墅“隋園”后，遂以“三百金”購為己有（袁枚《隨園記》）。相傳該園故址早先為明末文人吳應(yīng)箕寓居金陵時(shí)的私家園墅“吳氏園”，文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的父親曹頫后來購得并予改建。后來又因曹家獲罪，該園被雍正朝廷沒收，劃撥給繼任江寧織造隋赫德所用。

袁枚接手隨園之際，“園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺(tái)嚾呶，禽鳥厭之，不肯嫗伏，百卉蕪謝，春風(fēng)不能花”（袁枚《隨園記》），呈現(xiàn)出一片荒敗景象。他對(duì)此進(jìn)行了精心規(guī)劃整修，還將之更名為“隨園”（寓意順其自然、隨遇而安）。經(jīng)過袁枚精心打理，該園環(huán)境變得更加清秀幽寂，風(fēng)光十分誘人。這些在袁枚的《隨園記》等相關(guān)文獻(xiàn)中多有記述。后來他又在《隋園詩話》中寫道：“雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也。”

袁枚辭官退隱、卜居隨園將近50載，修身養(yǎng)性，怡然自樂，該園遂成了他心中的詩意棲息地。“無求便是安心法；不飽真為卻病方”（袁枚自題個(gè)人書齋對(duì)聯(lián)）。從昔日文人相關(guān)詩文典籍中還可知，隨園內(nèi)曾有金石藏、環(huán)香處、小眠齋、峻山紅雪、香雪海、群玉山頭、綠曉閣、柳谷、牡丹巖、菡萏池、雙湖、渡雀橋、澄碧泉等20余處迷人景致。袁枚小倉山房所掛楹聯(lián)“此地有崇山峻嶺、茂林修竹；是能讀三墳五典、八索九丘”（袁枚《隨園圖記》，亦名《隨園圖說》），似若神來妙舉。當(dāng)時(shí)一些文人騷客也常來此，與袁枚一起文宴雅集，放飛心緒。現(xiàn)存不少昔人吟詠隨園的詩文等皆朗朗入耳，膾炙人口。該園重新葺治后，還一度成為古都勝境。昔日每逢春秋佳日，慕名踏訪者絡(luò)繹不絕。故民國陳詒紱《金陵園墅志》追述：“因園中四時(shí)皆花，益以蟲鳥之音，雨雪之景，因之游人不斷，盛時(shí)年游人量達(dá)十余萬人……”（民國陳詒紱《金陵園墅志》卷上）

晚年袁枚寓居隨園期間，有時(shí)亦外出觀山游水，不少所見所聞所感都留存在他的著述中。多才多藝的袁枚畢生撰有《小倉山房文集》《隨園詩話》《新齊諧》《隨園食單》等著述，在文藝、評(píng)論、美學(xué)、飲食等方面均產(chǎn)生了較大影響。他與趙翼、蔣士銓并譽(yù)為乾隆年間“江右三大家”，屢為后世所贊。寓居隨園期間的閑情逸致生活，對(duì)袁枚來說確實(shí)很有意義。假若他繼續(xù)留在官場(chǎng)謀事的話，或許中國文化史上又將缺少一位杰出的文才。

嘉慶二年十一月十七日，82歲的袁枚在金陵仙逝后（姚鼐《惜抱軒詩文集》卷十三《袁隨園君墓志銘并序》），就隨緣安息于該園之畔。斯人已逝，隨園尚在，后來隨著滄桑變遷日漸圮敗。太平天國定都天京（今南京）時(shí)期，占地220余畝的隨園被平墾為田，這一金陵私家名園最終不存于世。筆者在昔日文獻(xiàn)中嘗見過多幀反映隨園的歷史圖畫，除了與袁枚同時(shí)代的畫家汪榮繪有《隨園圖》畫卷（現(xiàn)藏于上海同濟(jì)大學(xué)，參見陳從周著、張竟無編《陳從周說園林》）外，袁枚族孫袁起后來亦據(jù)歷史和記憶整理，繪出《隨園圖》畫卷，使得這一名園的秀麗景致重新呈現(xiàn)在世人眼前。

我們靜心品讀袁起的《隨園圖》畫卷，但見昔日?qǐng)@內(nèi)的亭軒閣廊，依山勢(shì)而建，小橋流水，曲徑通幽，林木花草，清秀蔥郁，借景生境，別具妙意。悠然登訪南樓，啟窗縱情四眺，感慨八面來風(fēng)：鐘山、雞鳴山、清涼山、四望山、盧龍山、莫愁湖、玄武湖、冶城、長(zhǎng)干塔、雨花臺(tái)……金陵山水諸勝盡收眼底，令人沉醉于山色樂趣之中，盡享林泉幽勝清福。該園的另一特點(diǎn)是不起墻垣，深融于山野間，附園還有水田、菜畦百畝，四季景色變幻，相映成趣，頗具田園風(fēng)韻。《隨園圖》左側(cè)除有袁起的跋語外，右首還題有“隨園圖。同治乙丑（即同治四年，1865年）仲春日，袁起畫”的款識(shí)。袁起還在《隨園圖記》中將該園春日勝境娓娓道來：“入大院，四桐隅立。面東屋三楹，筦龠全園……”

最后值得一提的是《隨園圖》作者袁起（生卒年不詳），號(hào)竹珪（一作“畦”），自幼承繼家法，隨父袁烺習(xí)畫，尤擅山水小景。他在該畫創(chuàng)作中采用俯瞰視角及近乎“白描”（中國畫的表現(xiàn)技法之一，意指只用墨色線條精心勾描所繪形象而不施加色彩的畫法）的手法，嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖，精工細(xì)寫，用繪畫敘事方式傾情描繪昔日隨園的形勝美景。“放鶴去尋三島客，任人來看四時(shí)花”（袁枚自題的隨園對(duì)聯(lián)），如今人們欣賞該畫卷時(shí)，仿佛依然能夠感悟到故園的鳥語花香，以及文人騷客的酬唱裊音。

袁牧是哪個(gè)朝代的詩人

袁牧（1719～1798），浙江錢塘（今杭州市）人，清代詩人。著有《小倉山房文集》與《隨園詩話》等.

附他的詩一首：

所見

【清】

袁

枚

牧童⑴騎黃牛，

歌聲振⑵林樾⑶。

意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬，

忽然閉口立。

袁牧是哪個(gè)朝代的人了

袁牧清代詩人。

袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學(xué)評(píng)論家，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。

生平：袁枚少有才名，擅長(zhǎng)寫詩文。乾隆四年（1739年），24歲參加朝廷科考，試題是“賦得因風(fēng)想玉珂”，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)大司寇（刑部尚書）尹繼善挺身而出，才免于落榜，得中進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外調(diào)做官，曾任沭陽、江寧、上元等地知縣，推行法制，不避權(quán)貴，頗有政績(jī)，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。乾隆八至十年(1743年-1745年)，任沭陽知縣。乾隆十年，袁枚離任沭陽時(shí)，百姓夾道送行，攀車餞酒，灑淚話別。乾隆十四年（1749年），三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。好友錢寶意作詩頌贊他：“過江不愧真名士，退院其如未老僧；領(lǐng)取十年卿相后，幅巾野服始相應(yīng)。”袁枚亦作一副對(duì)聯(lián)：“不作高官，非無福命祇緣懶；難成仙佛，愛讀詩書又戀花。”自此，袁枚在隨園過了近50年的閑適生活，他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當(dāng)不受文人之厄。”袁枚晚年游歷南方諸名山，與詩友交往。乾隆二十一年（1756年），袁枚由于為人正直，厭惡官場(chǎng)傾軋，40歲時(shí)便辭官不做，定居江寧（今南京市），住小倉山下，建隨園，自號(hào)倉山居士、隨園老人，安于閑情逸致的生活中。乾隆五十三年(1788年)，73歲的袁枚，受沭陽知名人士呂嶧亭的邀請(qǐng)，又來沭陽作客，沭陽各界，一部分人曾趨前30里迎接。袁枚面對(duì)如此擁戴他的民眾，寫下了情意真摯的《重到沭陽圖記》。袁枚在這篇短文中深有感受地說：“視民如家，官居而不能忘其地者，則其地之人，亦不能忘之也。”官愛民，民愛官，此真不失為一方父母官的范例。嘉慶二年（1797年），袁枚去世，享年82歲，去世后葬在城中百步坡。

袁牧詩人是什么朝代

袁牧詩人是清代詩人、散文家、文學(xué)評(píng)論家。與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人。

康熙五十五年三月二日（1716年3月25日）生，少有才名，擅長(zhǎng)寫詩文。

乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調(diào)江蘇，先后于溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有聲望，但仕途不順，無意吏祿。

乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。

嘉慶二年（1798），袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。

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