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全唐詩記錄白居易多少詩

《全唐詩》唐代詩歌的總集，全書共九百卷。共收錄唐代詩人二千五百二十九人的詩作四萬二千八百六十三首（有待爭議，又言四萬九千四百零三首或四萬八千九百余首）。

近年日本學(xué)者平岡武夫編《唐代的詩人》、《唐代的詩篇》，將《全唐詩》所收作家、作品逐一編號作了統(tǒng)計(jì)，結(jié)論是：該書共收詩四萬九千四百零三首，句一千五百五十五條，作者共二千八百七十三人，這個(gè)數(shù)字是相當(dāng)可靠的。

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白居易一生大概創(chuàng)作多少首詩

將近300-首

白居易(772～846)唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今屬山西)，曾祖父白溫遷居下□（今陜西渭南），遂為下□人。晚年官太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。祖父□、外祖陳潤俱善詩。父季庚，做過彭城縣令，徐州、襄州別賀。明代紹興郡齋圣賢圖石刻

生平 入仕以前 自代宗大歷七年(772),至貞元十五年(799),白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰慧，5、6歲學(xué)作詩，9歲熟悉聲韻。11歲時(shí),因兩河藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，由滎陽逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。5、6年的顛沛流離生活中，白居易接觸到民間疾苦，并受到當(dāng)時(shí)任蘇州、杭州刺史的兩位詩人韋應(yīng)物、房孺復(fù)的影響，作有《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》、《賦得古原草送別》等詩篇，15、16歲時(shí)，立志應(yīng)進(jìn)士舉,刻苦讀書,口舌成瘡，手肘成胝。后來，父死母病，靠長兄白幼文的微俸維持家用，奔波于鄱陽、洛陽之間，生活比較艱苦。

初仕至遭貶 自貞元十六年 （800），至元和十年(815)。貞元十六年，白居易 29歲，進(jìn)士及第。十八年(802) ，又與元稹同時(shí)考中“書判拔萃科”。兩人訂交，約始于此，后在詩壇上齊名，并稱“元白”。十九年春，授秘書省校書郎。永貞時(shí)(805),王叔文、韋執(zhí)誼實(shí)行政治革新，白居易曾向韋上書，建議廣開言路，選拔人才，懲惡賞善，舉賢任能,不失時(shí)機(jī)地迅速改革。但不久,王、韋等被貶,改革失敗。他的建議未及采用,寫有《寓意》等詩表示惋惜。元和元年(806)，罷校書郎,撰《策林》75篇，對社會政治各項(xiàng)重大問題所提治理方案，是研究他的政治思想的重要資料。這年中“才識兼茂明于體用科”，授□□（今陜西周至）縣尉,作《觀刈麥》,《長恨歌》。元和二年，帖集賢院校理。十一月授翰林院學(xué)士。次年授左拾遺。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。草擬詔書，參預(yù)國家機(jī)密。在儒家“兼濟(jì)”思想的指導(dǎo)下，他不怕得罪權(quán)貴近□，連續(xù)上書論事，如奏請加德音中節(jié)目》、《論制科人狀》、《論于□裴均狀》、《論和糴狀》、《奏閿鄉(xiāng)縣禁囚狀》等，都是關(guān)系國家治亂、人民生活的重要文件。與此同時(shí)，他還自覺地以詩歌作為“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的武器，促進(jìn)新樂府運(yùn)動，寫了大量的諷諭詩，和他在政治上的努力相輔而行。但由于朝政日趨腐敗，他的這些奏狀和詩歌反而招來當(dāng)權(quán)者的忌恨與打擊。

元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力聯(lián)合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。這對他是個(gè)沉重的打擊。

貶江州以后的內(nèi)外遷調(diào) 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，寫下《琵琶行》。詩中通過一個(gè)擅奏琵琶的長安名妓淪落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦悶。在這之前,他已經(jīng)看到朝廷的種種黑暗，萌生過及早抽身的念頭。經(jīng)過這次打擊,思想更從“兼濟(jì)”急遽轉(zhuǎn)向“獨(dú)善”,決心要做到“宦途自此心長別，世事從今口不言”(《重題》)；“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”(《詠懷》)。但他并沒有辭官歸隱,而是選擇了一條“吏隱”的道路,一邊掛著閑職，一邊在廬山蓋起草堂,與僧朋道侶交游,以求知足保和，與世無忤。與之相適應(yīng)，描寫閑靜恬淡境界、抒發(fā)個(gè)人情感的閑適詩和感傷詩,便開始多起來,而前期那種戰(zhàn)斗性強(qiáng)烈的諷諭詩則比較少見了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進(jìn)中書舍人。因國事日非,朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽,于長慶二年(822)請求外任，出為杭州刺史。后又做過短期的蘇州刺史。在杭州時(shí)，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘書監(jiān)。次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。

退居洛陽的晚年生活 自大和三年(829),至?xí)?846)。白居易從58歲開始,定居洛陽。先后擔(dān)任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842),以刑部尚書致仕。他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時(shí)常與名詩人劉禹錫唱和，時(shí)稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。73歲時(shí),還出資募人鑿開龍門八節(jié)石灘,以利行船。兩年后病終。葬于龍門香山琵琶峰(見彩圖河南洛陽白居易墓)。詩人李商隱為撰墓志。今已辟為游覽勝地。

詩歌理論 白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事,則以儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”為指導(dǎo)思想。他的“兼濟(jì)”之志，主要是實(shí)行儒家的仁政，但也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法。他的“獨(dú)善”之心,吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。《自覺》二首其二說：“我聞浮圖教，中有解脫門。”求得身退心安，無所往而不適。當(dāng)他受皇帝信任的時(shí)候，在政治上直言極諫，無所忌諱，敢作敢為，詩歌創(chuàng)作便積極反映民生疾苦，為補(bǔ)察時(shí)政服務(wù)；當(dāng)他失去信任而不能有所作為時(shí)，便請求放外任或做分司閑官，遠(yuǎn)嫌避禍，以詩、酒、禪、游自娛，詩歌創(chuàng)作則主要表現(xiàn)個(gè)人感受。無論達(dá)和窮，他都離不開詩。白居易詩《溪村》插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本《六言唐詩畫譜》

白居易一生不僅留下近3000篇詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的著名論點(diǎn)。情是詩的內(nèi)容，言和聲是詩的表現(xiàn)形式，義是詩的社會效果。他分析了詩歌創(chuàng)作中的感情活動，說：“大凡人之感于事，則必動于情,然后興于嗟嘆,發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣”（《策林》六十九）。又說：“樂者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政”（《策林》六十四）。認(rèn)為情感活動并不是憑空產(chǎn)生的,而是緣起于社會生活中的“事”,密切聯(lián)系于當(dāng)時(shí)代的“政”。因而，詩歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí),必須來源于生活，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件,反映著一個(gè)時(shí)代的社會政治狀況。

白居易繼承了中國古代一貫以《詩經(jīng)》為主旨的比興美刺的傳統(tǒng)詩論，十分強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。他說:“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”（《與元九書》）。又說：“為詩意如何？六義互鋪陳；風(fēng)雅比興外，未嘗著空文。”(《讀張籍古樂府》)所謂“為時(shí)”、“為事”，就是指“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”。所謂“六義”、“風(fēng)雅比興”，則是指詩歌指陳時(shí)政的美刺作用。由于當(dāng)時(shí)社會黑暗和政治腐敗，他在“美刺”中更著重“刺”的一面，強(qiáng)調(diào)詩歌批評社會政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”（《寄唐生》），“上以紉王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指出“欲開壅敝達(dá)人情，先向歌詩求諷刺”(《采詩官》)。在他看來，詩歌創(chuàng)作只有發(fā)揮了這種功能，引起當(dāng)權(quán)者的注意，對國家政治和人民生活的改善起一點(diǎn)作用，才算達(dá)到了寫作目的,否則不過是些“嘲風(fēng)雪,弄花草”的“空文”。與上述理論相適應(yīng),在詩歌表現(xiàn)方法上,他提出了一系列原則：①“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，不加文飾，表達(dá)直率，不繞彎子；②“言直而切”，直書其事，不作隱諱，切近事理，說盡說透；③“事□而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí),經(jīng)得起查考,不說空話，不加虛夸；④“體順而肆”，文字流暢，容易上口吟誦,便于配樂傳唱(《新樂府序》)。他自己的一部分詩作,正是朝著這個(gè)方向去努力實(shí)踐的。

在中唐階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳的情況下,這種詩歌理論對促使詩人正視現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民病,是有積極意義的。對大歷以來詩壇上逐漸偏重形式的詩風(fēng)，也有針砭作用。但是，他過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從現(xiàn)實(shí)政治需要,有時(shí)把詩歌變成押韻的諫章,又是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ袝r(shí)他運(yùn)用這種理論來批判謝靈運(yùn)、陶淵明、謝□、李白等著名詩人，便不免顯得偏頗和狹隘，甚至連杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好詩（《與元九書》）。同樣，如果一味強(qiáng)調(diào)“辭質(zhì)而徑”等詩歌的表現(xiàn)方法，勢必束縛詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造，拘限詩歌風(fēng)格的多樣，難免有淺率之弊，因而受到晚唐詩人杜牧及宋代一些詩人的批評。

文學(xué)創(chuàng)作 白居易在江州時(shí)，曾整理、編集自己的詩歌作品，分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。據(jù)其自述，諷諭詩是他“自拾遺來，凡所適、所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德訖元和,因事立題,題為新樂府者”，閑適詩是“或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者”；感傷詩是“事物牽于外,情理動于內(nèi),隨感遇而形于嘆□者”；雜律詩則是“五言、七言、長句、絕句，自百韻至兩韻者”。大體上，前三類是古體詩，最后一類是近體詩;前三類中大致以內(nèi)容區(qū)分,但也有參互交錯的。在這四類詩中，白居易自己比較重視諷諭詩和閑適詩。他認(rèn)為諷諭詩反映了“兼濟(jì)之志”，閑適詩顯示出“獨(dú)善之義”，都是他的人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩和雜律詩則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。

白居易詩歌創(chuàng)作中最精華的部分,是他的諷諭詩,其中包括《新樂府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這些詩篇廣泛反映了中唐時(shí)期社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、《采地黃者》、《重賦》、《杜陵叟》等寫農(nóng)夫的辛苦和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》、《賣炭翁》等寫宦官的飛揚(yáng)跋扈和宮市給人民帶來的苦難；《輕肥》、《歌舞》、《紅線毯》、《兩朱閣》等揭露豪門貴族的窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》、《西涼伎》等反映邊防問題和戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難；《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》、《諭友》等為門第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議婚》、《母別子》、《上陽白發(fā)人》等為禮教束縛下婦女的悲慘命運(yùn)發(fā)出控訴；《傷友》、《和雉媒》、《天可度》等抨擊世風(fēng)衰敗和人情澆薄；《海漫漫》、《夢仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱得上心苦力勤，直氣凜然。在廣泛反映現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，詩人對不合理的現(xiàn)象痛下針砭,如“奪我身上暖,買爾眼前恩”（《重賦》）；“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”（《紅線毯》）；“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉”（《杜陵叟》），措辭激切，毫無顧忌，突破了儒家“溫柔敦厚”詩教的框框。這在古代批評時(shí)政的詩歌中是十分突出的。

諷諭詩在表現(xiàn)形式上，多數(shù)采用直賦其事的方法。《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節(jié)生動，刻畫人情物態(tài)細(xì)致傳神，對發(fā)展中國敘事詩的傳統(tǒng)有積極的貢獻(xiàn)。另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實(shí)際上喂了狐貍，而深居九重的龍王卻什么也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況。《題海圖屏風(fēng)》則通過海中大鰲興風(fēng)作浪、鯨鯢助威肆虐,造成“萬里無活鱗,百川多倒流”的景象，為當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、聯(lián)合叛唐的政治局面作了真實(shí)的寫照。還有把鶴、鳥、松、竹等動植物擬人化，用以表現(xiàn)社會生活中的各類人物及其關(guān)系，如晚年所作《禽蟲》十二章，就屬于這類寓言詩。無論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語言明白曉暢。一部分《新樂府》還采用了“三、三、七”言的句式，顯示了詩人向民間通俗文藝學(xué)習(xí)的痕跡。

白居易的閑適詩多用于表現(xiàn)閑情逸致，抒寫對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的志趣，不少篇章還宣揚(yáng)了省分知足、樂天安命的消極思想。但也有一些醒目的警句，如“作客誠已難，為臣尤不易”、“直道速我尤，詭遇非吾志”（《適意二首》）以及“況多剛狷性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因”（《自題寫直》）等等,仍從側(cè)面反映出對現(xiàn)實(shí)社會的不滿,說明他追求閑適，只是無可奈何的自我解脫。閑適詩中也有一些描寫自然景物和田園風(fēng)光的佳作。如《觀稼》、《歸田三首》，寫農(nóng)村景象，質(zhì)樸而清新。《游悟真寺詩一百三十韻》，以游記文的筆法依次記敘五日游山的經(jīng)過，令人有身歷其境之感。

白居易的感傷詩寫一時(shí)感觸，而往往有深沉的寄托。其中如著名的敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的婚姻愛情故事，情緒感傷,寄托深微。詩中既寫“漢皇重色思傾國”,導(dǎo)致昏庸誤國，諷意明顯；更寫“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，感傷玄宗貴妃愛情真摯纏綿，流露出作者的同情。唐陳鴻說，白居易“深于詩，多于情”，創(chuàng)作《長恨歌》“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也”（《長恨歌傳》）。《琵琶行》則有遭際之感。這兩首長詩敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫，多方面的氣氛烘托以及流轉(zhuǎn)和諧的韻律聲調(diào)，藝術(shù)上達(dá)到很高成就。“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正說明這兩首詩受到廣大群眾的喜愛。所以清人趙翼指出，白居易“即無全集，而二詩已自不朽”（《甌北詩話》卷四）。感傷詩中還有不少親朋間酬贈的篇什，如《別舍弟后月夜》、《江南遇天寶樂叟》、《畫竹歌》、《醉后狂言酬贈蕭殷二協(xié)律》等，也都寫得情真意切，樸摯動人。這類詩較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如“畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛”，“朝哭心所愛，暮哭心所親”（《自覺》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以解脫，聲稱要“度脫生死輪”，“永洗煩惱塵”(同前)，明顯地打上佛家思想的烙印。

雜律詩在白居易詩作中數(shù)量最多。其中有價(jià)值的是 一些耐人尋味的抒情寫景小詩，如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《西湖留別》、《暮江吟》、《問劉十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫出生意盎然的境界，歷來膾炙人口。而一部分鋪陳故實(shí)、排比聲韻的長篇排律和杯酒光景、艷情風(fēng)月的小碎篇章，頗為時(shí)人效尤，但多不足取。

白居易詩歌的基本風(fēng)格是平易淺切，明暢通俗。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能夠領(lǐng)略。所謂“郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺”(劉禹錫《翰林白二十二學(xué)士見寄詩一百篇因以答貺》),就是對于這種平易自然、渾成無跡的詩風(fēng)的高度贊揚(yáng)。平易的境界是不容易達(dá)到的。劉熙載《藝概》說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”趙翼《甌北詩話》也認(rèn)為“元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言”，指出“坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白詩的平易，又是同敘寫情事的直切暢達(dá)聯(lián)系在一起的,意到筆隨,揮灑自如，“情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元?dú)庀噘啊保ㄍ跞籼摗朵锬显娫挕罚泻艽蟮母腥玖Α＿@樣的平易,是提煉的結(jié)果。趙翼又說：“其筆快如并剪,銳如昆刀，無不達(dá)之隱,無稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔,看是平易，其實(shí)精純。”宋代僧人惠洪《冷齋夜話》記敘白居易作詩令老嫗都解的傳說，雖不必真有其事，而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便于廣大讀者接受，則是有目共睹的事實(shí)。他還喜歡提煉民間俗語入詩，增添詩歌的神趣。《唐音癸簽》引《閱耕余錄》說：“白太傅詩：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吳中以水漲船動為船活,采入詩中,便成佳句。”龔頤正《芥隱筆記》也說：“詩中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂天語。”

白居易詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格，后世頗有訾議。有人說他“俗”，說他“淺”，甚至說他“力□而氣孱”（司空圖《與王駕評詩書》），這些批評看到了白居易的一部分作品矜耀富貴，吟弄風(fēng)情，存在著格調(diào)低下的庸俗的一面；晚年“更作知足語，千篇一律”（《詩源辯體》引王世貞語）,“其中頹唐俚俗十居六、七”(葉燮《原詩》)。在藝術(shù)上他也有相當(dāng)數(shù)量的詩篇，意太詳,語太露，缺少蘊(yùn)藉含蓄的韻味和抑揚(yáng)頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到“言淺而思深，意微而詞顯”（薛雪《一瓢詩話》），在平易、切近的形式里蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。所以晚唐張為《詩人主客圖》稱白居易為“廣大教化主”，正好說明了這一點(diǎn)。內(nèi)容的深刻和風(fēng)格的平易，使白居易的作品在社會上流傳特別廣。他在世時(shí)，他的詩歌已廣泛傳誦，“禁省觀寺郵候墻壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道，至于繕寫模勒，□賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是”（元稹《元氏長慶集序》）。他與元稹兩人唱和的所謂“元和體”，“自衣冠士子，閭閻下俚，至悉傳諷之”（《舊唐書·元稹傳》）。白居易的名聲遠(yuǎn)播國外。當(dāng)時(shí)有朝鮮商人來求索白詩，帶回去賣給該國宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國，后陸續(xù)有人抄回，至今日本保存有相當(dāng)于宋、元時(shí)的三種抄本各一卷，視為國寶。

白居易的詩歌對后世文學(xué)有巨大影響。晚唐的皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹□、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游一直到清代的吳偉業(yè)、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩風(fēng)的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》演變?yōu)榘讟愕摹段嗤┯辍贰⒑椤醯摹堕L生殿》，《琵琶行》演變?yōu)轳R致遠(yuǎn)的《青衫淚》、蔣士銓的《四弦秋》等。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所采用。

詩歌以外，白居易的文章寫得也很有特色。他雖然不屬于韓愈、柳宗元的文學(xué)團(tuán)體,卻以其創(chuàng)作的實(shí)踐,推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇縱論天下大事，有意識地追蹤賈誼的《治安策》。其中有些篇章如《決壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盜賊》等，不僅內(nèi)容切實(shí)，見解精辟，而且引古鑒今，析理深透,語言明快,詞氣讜直，是議論文中的杰作。《為人上宰相書》和一系列論政事的奏狀,條分縷析,勁直剴切，開啟了北宋王安石上書言事的先聲。《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評的重要文獻(xiàn)。而象《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等,寫景狀物,旨趣雋永，又是興文藝樣式——曲子詞的寫作。他的《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞的發(fā)展開拓了道路。

本集和研究資料 白居易生前，曾對自己的詩文進(jìn)行過幾次編集，初名《白氏長慶集》，后改名《白氏文集》，共收詩文3800多篇,成75卷、抄寫5部。分藏于廬山、蘇州、洛陽及其侄子、外孫的家里，唐末動亂，抄本散亂，又經(jīng)輾轉(zhuǎn)刻寫，已非原貌。現(xiàn)存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收詩文3600多篇（其中還羼入幾十篇他人的作品），1955年文學(xué)古籍刊行社曾影印出版。明萬歷三十四年(1606)，馬元調(diào)重刻《白氏長慶集》71卷,與紹興本基本相同。另有日本那波道園1618年的活字覆宋刻本（商務(wù)印書館影印出版），分前、后集，內(nèi)容也與紹興本大體相同。清初汪立名則刻有《白香山詩集》40卷，僅詩，無文，其中包括輯佚而成的《補(bǔ)遺》 2卷，并于原注外增加箋釋。1979年中華書局出版顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》，以紹興本為底本，參校各本，加以訂補(bǔ)；又編《外集》2卷,搜集佚詩佚文，并附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。

研究資料方面,新、舊《唐書》有白居易的本傳,陳振孫、汪立名均撰有年譜。近人陳寅恪的《元白詩箋證稿》和岑仲勉的《白氏長慶集偽文》，對白居易的詩文多所考訂。今人王拾遺《白居易生活系年》、朱金城《白居易年譜》。中華書局1962年出版陳友琴所編《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》，收集自中唐至晚清有關(guān)評論資料。另有日本花房英樹著的《白居易研究》等,都是研究白居易的較重要的參考書藉。

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參考資料：

白居易有多少首詩？

白居易(772年——846年)的古詩在所有詩人里面算最多的,一共約3000首古詩。

白居易一生寫了多少首詩

白居易（七七二－八四六）,字樂天,號香山居士,下邽（今陜西省渭南縣境）人.貞元十五年（七九八）進(jìn)士,任翰林學(xué)士,左拾遺.因直言極諫,貶江州司馬,移忠州刺史.后被召為主客郎中,知制誥.太和年間,任太子賓客及太子少傅.會昌二年（八四二）,以刑部尚書致仕,死時(shí)年七十五歲.

杜甫而后,白居易是我國古代一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人.他所生活的七十多年里,正是安史之亂后各種矛盾沖突急劇發(fā)展的時(shí)期,也正是唐朝走向衰微的時(shí)期.錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí),在白居易詩中得到了較全面的反映.今存白居易詩近三千首,數(shù)量之多在唐代詩人中首屈一指.他的成就,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治諷喻詩；一是以《長恨歌》、《琵琶行》為代表的長篇敘事詩.前者把當(dāng)時(shí)社會病態(tài)的癥結(jié)所在,幾乎全部呈露在他的筆底.后者則有著曲折離奇、自具首尾的細(xì)致的情節(jié)描寫,和完整而鮮明的人物形象的塑造.在語言和音調(diào)上又顯得特別得流暢勻稱,優(yōu)美和諧.這是一種新型的詩,當(dāng)時(shí)號稱「千字律詩」,流傳極廣,正如宣宗李忱所說：「童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇」.著有《白氏長慶集》七十一卷.

白居易一生做了多少首詩？

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。其一生總計(jì)作 3075篇詩文。

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