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百合的《皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍》（湯顯祖）

????????“物華天寶，人杰地靈”的江西，其人文薈萃之地除了豫章、潯陽、廬陵等地以外，還有一處就是大名鼎鼎的臨川。臨川即今江西撫州，素有“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”的美譽。這里除了文風(fēng)昌盛、“名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數(shù)”以外，還有一個特有的文化特色，即戲曲文化繁盛。本期給大家分享與莎士比亞并稱的大戲劇家、臨川才子湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一段唱詞——【商調(diào)】《皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍》。

湯顯祖《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析

附： “詩書優(yōu)游”詩詞頻道主播百合新年度頻道介紹

“詩書優(yōu)游”平臺、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯

附： 白先勇青春版《牡丹亭·游園驚夢》

????????不知不覺中，我關(guān)于江西的分享已經(jīng)做了十期了。我在江西第一期的分享中說到過，這里最大的特點就是“物華天寶，人杰地靈”，數(shù)不清的名人共同構(gòu)筑了絢麗多彩的江西文化。其中，現(xiàn)代文化的代表就是紅色文化；而古代文化，也就是贛文化，則以豫章文化、潯陽文化、廬陵文化和臨川文化為代表。紅色文化、豫章文化、潯陽文化和廬陵文化我在之前的分享中已經(jīng)為大家一一介紹過了，在本期分享中我們就一起來了解一下臨川文化，作為江西系列分享的尾聲。

????????“遠(yuǎn)色入江湖，煙波古臨川。”這個臨川就是現(xiàn)在的江西省撫州市。這里自西漢始建縣，三國孫吳置臨川郡，至隋改郡擴(kuò)州易名撫州，迄今已有2200多年建置史。臨川位于江西省東部，自古“襟領(lǐng)江湖，控帶閩粵”，地處長三角、珠三角和閩東南的三角區(qū)腹地。這里土地肥沃，氣候溫和，地氣殊異，山川炳靈，林奇谷秀，水繞川環(huán)。江山形勝而人稠勤富，交通便利而商賈常行。荊楚、吳越文化交匯于此，中原、閩粵文化滋潤其中。秀美的風(fēng)光，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，優(yōu)越的地理位置，悠久的歷史，豐厚的文化積淀，孕育出燦爛的“臨川文化”。

????????臨川文化在地域上以臨川古治屬為核心，涵蓋現(xiàn)今撫州市十余個縣區(qū)，從歷史年代上生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，從具體內(nèi)容上涵蓋了文學(xué)、戲曲、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、禪宗等多方面。

????????先來看看臨川的文風(fēng)之盛。

????????和我之前分享的文風(fēng)昌盛的修水和廬陵一樣，臨川詩書豐繁，學(xué)風(fēng)極盛，歷代學(xué)子的科舉仕途成就和文章著述簡直數(shù)不勝數(shù)。有資料記載，歷史上有科考制度以來，全國進(jìn)士有10萬人，其中江西有1萬人，占全國的1/10，而撫州有近3000人，占江西的1/3。“臨川文化”區(qū)內(nèi)樂安縣流坑“千年古村”的“子男雙封爵，文武兩狀元，參政代天子，師保五六人，一門十進(jìn)士，兩朝四尚書，進(jìn)士五十二，知縣四十多，鄉(xiāng)舉百六余，會解監(jiān)元群，鄉(xiāng)賢祀十二，秀才如繁星”的記述，就是臨川才子涌現(xiàn)的生動寫照。這些燦若繁星的撫州籍學(xué)子的文章論著，被列入《四庫全書》存目的就有近800卷之多。橫臥撫州市東門的“文昌橋”，就是“臨川文學(xué)”昌盛的象征。在撫州民間流傳著“文昌橋上賞文章”、“文昌橋上賽文章”、“文昌橋上賣文章”、“文昌橋上曬文章”、“欲覽詩書文昌橋”、“無才莫進(jìn)撫州門”的說法，充分顯示了臨川“文化之邦”的風(fēng)采。

????????有這么多取得科舉功名的學(xué)子，可見臨川文化土壤的肥沃豐裕，而最能代表臨川文風(fēng)之盛的，當(dāng)屬那些在歷史上熠熠生輝的諸多“臨川才子”。撫州素有“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”的美譽，“名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數(shù)”，“臨川才子”是“臨川文化”的得意之筆。自古以來，臨川才子之多向為世人矚目。在把贛文化書寫得最溢彩流金的千古雄文《滕王閣記》中，王勃就以“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”來吟詠閻都督滕王閣之會中滿座賓客的杯中豪情和筆下才華。臨川在歷史上涌現(xiàn)出的一大批名儒巨公各個大名鼎鼎——“唐宋八大家”之二的政治家、思想家王安石和散文大家曾鞏；詞壇巨擘晏殊和晏幾道；哲學(xué)家、思想家陸九淵；戲劇家、文學(xué)家湯顯祖……還有不少名人學(xué)士來臨川任職和宦游——東晉王羲之、南朝謝靈運、唐朝顏真卿、南宋陸游等，曾在這里為官；宋代詩人黃庭堅、梅堯臣、范成大、明代思想家李贄、徐霞客也都來過此地游覽常駐；《世說新語》和《詩品》的編著者劉義慶和鐘嶸均襲封臨川王。這些名人學(xué)士在臨川都留下了大量遺墨華章，為閃光的臨川才子群體增添了輝煌。

????????如果說“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”的美譽一定程度上還可以說是江西修水、廬陵共同的特點，臨川只是更勝一籌而已，那么，戲曲文化的繁盛可就是臨川所特有的，是修水和廬陵所不能相比的。戲曲文化是臨川文化除文學(xué)之外的另一大支柱。

????????說到戲曲，可能很多人首先想到的是京劇或自己家鄉(xiāng)的地方戲，但相信大家也一定都聽說過在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的昆曲。而說到昆曲，相信很多人第一個想到的劇目就是《牡丹亭》吧。這部美輪美奐的中國戲劇史上的經(jīng)典名作就是誕生于臨川，它的作者——與莎士比亞并稱的明代著名文學(xué)家、戲曲家湯顯祖正是臨川人。湯顯祖標(biāo)志著我國明代傳奇戲劇發(fā)展的新高峰，在中國戲曲史上占有突出的地位的代表作《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》也因此被成為“臨川四夢”。所以我本期分享選擇的主題詞即是湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一段唱詞，《驚夢》這一出中的【商調(diào)】《皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍》。

????????媽媽說我四歲的時候曾經(jīng)去北大看過由著名作家白先勇先生主持制作的青春版昆曲《牡丹亭》。這個版本的《牡丹亭》把湯顯祖五十五折的原本撮其精華刪減成二十七折，但饒是如此，還是分成了上中下三本，連續(xù)演了三天才演完。我當(dāng)時太小了，現(xiàn)在一點印象都沒有了，肯定也不可能看懂演的是什么故事，更聽不懂唱詞，但媽媽說我當(dāng)時看得很專注，三天的演出我都看下來了，而且竟然沒睡著。我和媽媽討論后覺得可能是因為當(dāng)時剛剛愛上芭蕾的我被舞臺上美麗的人物造型和像舞蹈一樣的表演吸引了。后來看《紅樓夢》，記得有個情節(jié)是黛玉走過梨香院墻外，聽到里面正在演習(xí)戲文，聽到“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”這兩句便被吸引住了，停步細(xì)聽，一邊聽一邊心下感嘆；還有寶玉有一次突然想要聽梨香院小旦齡官的《牡丹亭》，可去了后齡官卻不給他唱。不過我其實并不知道黛玉和寶玉為什么會被吸引，也不知道那唱詞要表現(xiàn)的到底是什么。直到這學(xué)期我們在語文課上學(xué)習(xí)了《牡丹亭·游園》里的【皂羅袍】，我才對《牡丹亭》這部作品和《牡丹亭》中這最著名的一段唱詞有了一些了解，所以我才選擇了這曲【商調(diào)】【皂羅袍】作為我本期分享的“主題曲”，借這個機(jī)會更多地去了解湯顯祖和他的《牡丹亭》，也了解一下以優(yōu)美典雅著稱的昆曲。

????????首先需要說明的是，我說選擇了這曲【皂羅袍】作為我本期分享的“主題曲”，這個曲指的可不是歌曲，而是韻文文學(xué)的一種，同詞的體式相近，可以配樂歌唱，就像歌詞一樣。不過實際上我分享的主要是對唱詞的賞析，所以我更應(yīng)該說是“主題詞”。曲有曲牌和宮調(diào)，即指曲調(diào)的名稱和樂曲的調(diào)式。曲調(diào)名指的就是唱曲的音調(diào)，就像現(xiàn)在的G大調(diào)、C大調(diào)等等。這曲【皂羅袍】的曲調(diào)就是【商調(diào)】，而【皂羅袍】則是曲牌名。曲牌名其實和詞牌名是一樣的概念，是曲的音樂譜式。古代的詩詞原本都是配樂吟唱的，都有相應(yīng)的名字來命名。后來曲調(diào)失傳或是別的原因，就只用曲牌名來限定曲子的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、格律、押韻格式等。不過古代的曲很長，所寫的曲牌都是很長的一首曲的部分小節(jié)的名字。《牡丹亭》最出名的這一唱段《游園驚夢》就是用【皂羅袍】這個曲牌演唱的。

????????《牡丹亭》的作者湯顯祖出生于臨川的一個書香世家，其祖上四代均有文名，多是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者；他的母親也自幼熟讀詩書。臨川豐腴的文化土壤給了他讀書求學(xué)的良好氛圍，家族深厚的文化積累更是他讀書求學(xué)的豐厚根基，而祖輩的認(rèn)真求學(xué)的態(tài)度，則在湯顯祖幼小的心靈中打下深刻的烙印。

????????湯顯祖天資聰慧，加上從小受家庭熏陶，勤奮好學(xué)，早早地就才名遠(yuǎn)揚，二十一歲就中了舉人。他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。按他的才學(xué)，在仕途上本可望拾青紫如草芥。但是，在湯顯祖生活的時代，科舉考試已經(jīng)成為上層統(tǒng)治集團(tuán)營私舞弊的幕后交易，而不是以才學(xué)取人。在湯顯祖第一次赴京參加進(jìn)士考試時，當(dāng)時的首輔張居正要安排他的兒子取中進(jìn)士，為遮掩世人耳目，想找?guī)讉€有真才實學(xué)的人作陪襯，聽聞了湯顯祖的名聲后就去籠絡(luò)他。但湯顯祖“少有伉壯不阿之氣”，潔身自好，剛正不阿，面對這種腐敗風(fēng)氣的誘惑與招攬，他先后兩次都拒絕了。明史記載“顯祖謝弗往”，理由是“吾不敢從處女子失身也。”他因此兩次都名落孫山，直到萬歷十一年張居正去世后，三十四歲的湯顯祖才中了進(jìn)士，開始走上仕途。

????????湯顯祖早期主要是在留都南京任職。當(dāng)時南京是文人薈萃之地，前后有徐霖、姚大聲、何良俊、金在衡、臧懋循諸名家。湯顯祖在此一面以詩文、詞曲同一些人切磋唱和，一面研究學(xué)問，作書中蠹魚。當(dāng)時文壇泰斗王世貞在南京任刑部侍郎、尚書，地位顯赫。士大夫趨之若鶩，許多人奔走在他門下，他的片言只語，便可“翕張賢豪，吹噓才俊”。可是湯顯祖是一個尊重文學(xué)而不屈服于權(quán)勢的人，他重創(chuàng)新而反對復(fù)古，他注意汲取古代一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)而不為復(fù)古派所規(guī)定的范圍所局限，文學(xué)思想和旨趣與王世貞輩大相徑庭。因此他雖與王世貞同在南都，卻不愿與王氏兄弟相往還。這表明湯顯祖不僅不以權(quán)勢是從，而且當(dāng)復(fù)古文學(xué)思潮籠罩海內(nèi)時，他有主見，有特識，決不隨波逐流。這實際上是他接受古代優(yōu)秀的文化思想、特別是在當(dāng)時歷史條件下接受了資本主義萌芽時期反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的思想影響的結(jié)果。

????????明代中期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，在哲學(xué)上出現(xiàn)了王艮、羅汝芳、李贄等離經(jīng)叛道的思想家。湯顯祖早年就做了羅汝芳的學(xué)生，自小跟他學(xué)道，讀“非圣之書”。后來又與激進(jìn)的禪宗大師紫柏交朋友，尤其敬仰激進(jìn)的思想家李贄，形成了他政治上、文學(xué)上的反抗性和斗爭性，也被人稱之為“狂奴”。實際上這也是他后期創(chuàng)作《牡丹亭》這部代表作的思想基礎(chǔ)。

????????品格上不愿與專制的統(tǒng)治者同流合污的湯顯祖在政治上也鋒芒畢露。身在官場，湯顯祖耳聞目睹了很多官員貪贓枉法的罪行，剛直倔強(qiáng)的他于萬歷十九年在南京禮部祠祭司主事的任上上了一篇《論輔臣科臣疏》，嚴(yán)詞彈劾首輔申時行和科臣楊文舉、胡汝寧，揭露他們竊盜威柄、貪贓枉法、刻掠饑民的罪行。疏文對萬歷登基二十年的政治作了全面的抨擊，明神宗看完上疏，于盛怒之下，以“南都為散局，不遂己志，敢假借國事攻擊元輔”的罪名把湯顯祖貶為廣東徐聞縣典史。一年后，由于朝廷政局變幻，湯顯祖又被量移至浙江遂昌任縣令。在遂昌任職期間，他“去鉗剭，罷桁楊，減科條，省期會”并建射堂，修書院，勸農(nóng)桑，為實施自己的治縣理想不畏權(quán)貴、大膽革新。在任職的五年中，他政績斐然，但與民減負(fù)便意味著壓制當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)，觸犯地主階級利益，為此湯顯祖每每得罪權(quán)貴，終于招致上司的非議和地方勢力的反對。萬歷二十六年，朝廷將派稅監(jiān)來遂昌擾民，湯顯祖聽說后自感“世路之難，吏途殊迫”，于是憤而辭職。給吏部遞了辭呈后，沒有等批復(fù)就回到家鄉(xiāng)江西臨川縣的鄉(xiāng)村閑居，結(jié)束了自己的政治生涯。湯顯祖離任后，感念他恩德的遂昌百姓為他立了生祠加以懷念。為此，湯顯祖發(fā)出“平昌祀我，我以何祀平昌”的感嘆。清代蔣士銓在《玉茗先生傳》中說：“顯祖志意激昂，風(fēng)節(jié)遒勁，平生以天下為己任；因執(zhí)政所抑，遂窮老而歿，天下惜之”。

????????湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴，常得罪名人，雖然在政治舞臺上屢屢失意，但跌宕起伏的經(jīng)歷卻給他的文學(xué)戲劇創(chuàng)作注入了豐富的養(yǎng)料和動力，讓他的創(chuàng)作走向成熟，達(dá)到高峰，使他在戲曲上取得了足以與西方的莎士比亞相提并論的成就。而在他的代表作中，“臨川四夢”最負(fù)盛名也是成就最高的無疑是《牡丹亭》。明代戲曲理論批評家沈德符在《顧曲雜言》中記載了《牡丹亭》在當(dāng)時引起的轟動效應(yīng)：“《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”湯顯祖自己也說：“一生似夢，得意處唯在《牡丹》。”

????????《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的故事。湯顯祖在這部傳奇作品中著力描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人至深的生死愛情。這種至情至性的愛情演繹代表著湯顯祖對人生與愛情的哲學(xué)思考與世情體驗，而情深而亡的杜麗娘則成為湯顯祖筆下至情理想的化身。重情重義的湯顯祖始終將“情”與“志”緊密相聯(lián)，并指出“萬物之情各有其志”，其“情不知所起，一往而深，生者可以死，死亦可生”的詞句更是膾炙人口。湯顯祖用鮮明的浪漫主義特色賦予“情”以超越生死的力量。劇中杜麗娘經(jīng)歷了現(xiàn)實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產(chǎn)物。湯顯祖借用三種境界的藝術(shù)對比來表達(dá)理想和思想，用夢幻和幽冥反襯出了現(xiàn)實的殘酷。杜麗娘的夢境是那么溫柔纏綿、五彩繽紛，而她醒過來面對的現(xiàn)實則是母親的嘮叨和凄涼枯燥；幽冥中判官雖然面目猙獰，但卻畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，體現(xiàn)了一種人情味，而她還魂后面對的現(xiàn)實則是父親被封建禮法塑造出來的冷酷和僵硬。湯顯祖顯然是在以此批判黑暗的現(xiàn)實，并在幽冥和夢境中寄托自己的理想。

????????昆曲的唱詞以典雅唯美著稱，《牡丹亭》的劇本便突出地體現(xiàn)了這一點。而這一曲【商調(diào)】《皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍》更是其中最突出的代表。我不會唱昆曲，連戲曲的念白和吟誦也沒學(xué)過，只能先來朗讀一遍：

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！

????????自幼在嚴(yán)苛管教與約束中成長的青春少女杜麗娘雖然鮮少與外界接觸，但當(dāng)她那當(dāng)太守的父親杜寶給她聘請的迂腐的老先生第一次給她講解《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”時，即把杜麗娘心中的情絲觸動了。這一日，郁郁寡歡的杜麗娘在丫環(huán)春香的陪伴下來到她十六年的人生中從沒有涉足過的自家的后花園。花園中繁花似錦的勃勃生機(jī)激發(fā)了杜麗娘心中被的壓抑的人生欲望，使她面對滿園的百花盛開，鶯歌燕舞，禁不住由衷地感嘆“不到園林，怎知春色如許”，進(jìn)而唱出了這一曲【皂羅袍】。

????????“姹紫嫣紅”是形容花的鮮艷美麗；“斷井頹垣”就是斷了的井欄，倒了的短墻，這里是形容庭院的破舊冷落；“良辰美景”和“賞心樂事”用的是晉宋時期謝靈運的《擬魏太子鄴中集詩序》中“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”這兩句的意思；“奈何天”就是無可如何的意思；“朝飛暮卷”則出自我給大家分享過的王勃的《滕王閣》詩“畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨”，形容樓閣巍峨，景色開闊；“翠軒”就是華美的亭臺樓閣；“畫船”指的是裝飾華美的游船；“錦屏人”指的是被阻隔在深閨中的人；“忒”就是太；“韶光”意思是大好春光。這支曲的唱詞翻譯成白話文大致就是說：這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時光如何度過呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，如云霞一般燦爛絢麗；和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船。只有像我這樣被阻隔在深閨中的女子，才辜負(fù)了這大自然的美好春光啊。

????????這曲【商調(diào)】【皂羅袍】是《牡丹亭》中最有名的一支曲子，也是《游園驚夢》這一折的高潮，刻畫了杜麗娘面對大好春光時春心蕩漾又自嘆身世間千回百轉(zhuǎn)的心態(tài)變化。全曲典雅綺麗、辭采華艷，卻又不失含蓄蘊藉，情真意切，隨景搖蕩，充分表現(xiàn)了杜麗娘在游園時的情緒流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出情、景、戲、思一體化的特點，歷來傳唱不衰。

????????此曲的唱詞充分體現(xiàn)了劇作家湯顯祖深厚的文學(xué)功底。全曲緊緊貼合主人公杜麗娘情緒的當(dāng)前狀態(tài)和發(fā)展走向進(jìn)行布景。首句“原來姹紫嫣紅開遍”，寫深閉幽閨的少女從未涉跡園林，這次乍進(jìn)后園，只見百花盛開，萬紫千紅，艷麗眩目的春日園林物態(tài)給了她強(qiáng)烈的視覺沖擊，從而叩開了她少女的心扉。然而，劇作家湯顯祖并沒有讓主人公杜麗娘只是流連其中，只“入”而不“出”，接承這青春少女第一眼絢爛春色的是少女心中幻設(shè)的虛景，她在這春色正濃的當(dāng)下竟立刻想到了這濃艷富麗之春景的未來走向——“似這般都付與斷井頹垣”。太守家的后花園怎會是“斷盡頹垣”，難道不是杜麗娘聯(lián)想到自己的人生春天也如這眼前動人的春色一樣多姿多彩，然而自己卻被幽閉在深閨之中，既無人欣賞，又無由沖破束縛，因而產(chǎn)生的深深傷感的體現(xiàn)嗎？這殘敗破落的畫面從另一個極端給予杜麗娘以強(qiáng)烈的震撼。“春色如許”開啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯(lián)想則轟的一聲震響了她少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。

????????女主人公心花初放緊接著又愁上眉頭的景象，包蘊的是深深的無奈情緒，于是自然唱出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”。這兩句突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，雖有這良辰美景，卻無有情人相伴這樣的賞心樂事，除了徒喚奈何，她這個“錦屏人”又能如何。這兩句突出了杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧。現(xiàn)實的苦悶和青春的覺醒使得女主人公對外部世界充滿了無限向往，而殘酷的現(xiàn)實注定了她的向往絕不可能實現(xiàn)。于是在這里湯顯祖讓杜麗娘意識到生命的困境，讓這“良辰美景”的春天生機(jī)反過來更強(qiáng)化了她渴望“賞心樂事”而不得的黯然傷感情懷。但這杜麗娘的感嘆和唏噓里并不僅僅是悲觀的意緒，她在情緒跌入低谷之后仍念念不忘“良辰美景”“賞心樂事”，而且又用她能欣賞美的心和眼去暢想、去欣賞那“朝飛暮卷，云霞翠軒”和“雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。對美好事物的向往正是一個青春少女最自然的本能，而她的生命和青春也正是這美好事物的一部分。這些美好的事物和杜麗娘這個主人公交相輝映，也始終深刻內(nèi)嵌于杜麗娘這個青春少女的思維深處，讀者不難從中窺探出主人公內(nèi)心深處的期待——在這堵院墻之外，應(yīng)該還有更美的春光，更美的世界。而“她這個錦屏人”卻被一道墻，一座宅院和一道屏風(fēng)畫地為牢，牢牢地被困在這墻、這宅院和這屏風(fēng)之內(nèi)。而青春既已覺醒，就很難再昏昏睡去，那么為了追求青春生命的綻放，哪怕付出生命的代價也在所不惜就順理成章了。所以這個后花園寓意著一個嶄新的，不同于現(xiàn)實世界的內(nèi)在精神世界，杜麗娘進(jìn)入這個后花園就意味著生命打開了一個嶄新的內(nèi)在世界。在這個內(nèi)在的世界里，杜麗娘可以為情而死，也可以為情而生，可以直面一切權(quán)威如閻羅和君王，甚至她向來依附的有著家長威權(quán)面孔的父親。這個世界的廣闊、豐富、美麗、深刻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出外在的現(xiàn)實世界。這也為下一段杜麗娘夢中奇遇柳夢梅以及為情而死的故事提供了心理依據(jù)。

????????此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園自傷、青春寂寞的悔怨，進(jìn)而控訴了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。這段唱詞既是景語，也是情語。人物的感情和景色交織在一起，映襯了主人公對景自憐的傷感，其內(nèi)心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出。此曲從喜樂到苦痛的情緒流轉(zhuǎn)緊緊扣咬著從濃艷的實景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴(yán)格界限，只因在此處，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景猶存。杜麗娘作為一個剛剛覺醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強(qiáng)烈要求身心解放，這本質(zhì)上是對壓迫人的封建禮教和當(dāng)時發(fā)展到極端的“存天理，滅人欲”理學(xué)思想的一種抗?fàn)幣c反叛，折射出明中葉后要求個性解放的時代精神，對后世有深刻的影響。文學(xué)史上有一個很重要的觀點，認(rèn)為《牡丹亭》正是《紅樓夢》最重要的過渡與鋪墊，也就是說沒有《牡丹亭》也就產(chǎn)生不了后來對生命的贊歌寫到極致的《紅樓夢》。

????????在之前看《紅樓夢》時，我并不理解林黛玉聽了《牡丹亭》的這段唱詞之后為什么會“心動神搖”、“如癡如醉”，只是覺得非常的夸張。在準(zhǔn)備這期分享的時候我又看到了湯顯祖《牡丹亭》寫出后幾個類似的事件：江蘇揚州有一位名叫金鳳鈿的女子，得到了《牡丹亭》后茶飯不顧，“讀而成癡”，并想要嫁給湯顯祖，因為沒能等到湯顯祖的回音郁郁而終；婁江有一女子名俞二娘，因為讀了《牡丹亭》傷心欲絕，斷腸而死；又有一名伶曰商小玲，因演《牡丹亭》絕地而亡；還有一女子名曰馮小青，在不幸的婚姻里因讀《牡丹亭》而魂歸離恨天。通過這么多相似的故事，我開始意識到《牡丹亭》藝術(shù)感染力之強(qiáng)，正如湯顯祖自己所說：“情不知所起，一往而深；生可以死，死亦可生”。

????????生活在人性獲得了解放，在西方思想的影響下甚至過于開放的今天，我很難去切身體會杜麗娘的處境和遭遇。但湯顯祖的《牡丹亭》也確實讓我認(rèn)識到封建禮教統(tǒng)治下妄圖壓制摧殘人的天然欲望的目標(biāo)，在人性光輝的照耀下是很難達(dá)成的。杜麗娘在作品中呈現(xiàn)出“生而有情，因情成夢”的生命存在狀態(tài)，這種深厚、真摯而堅定的情感，使杜麗娘的形象綻放出那個時代極其閃光的思想解放與生命自由的人性主義光輝。

參考反饋題目：

1.老家是撫州的同學(xué)，能請你給大家介紹一下你的老家，或者說說你對你老家名人的了解嗎？

2.老家不是撫州的同學(xué)，你知道哪些臨川名人？能給大家分享一個你喜歡的嗎？

3.你喜歡看戲嗎？你看過昆曲嗎？能給大家介紹一種你喜歡的戲曲嗎？

4.你聽過什么湯顯祖的故事嗎？能給大家介紹一下湯顯祖嗎？

5.你聽說過或看過《牡丹亭》嗎？你喜歡這部劇嗎？

6.湯顯祖和莎士比亞并稱，你覺得為什么都說湯顯祖是“東方莎士比亞”,卻不說莎士比亞是“西方湯顯祖”?

7.如果你學(xué)過什么戲曲，能給大家唱一段嗎？

《明史·湯顯祖?zhèn)鳌?/p>

湯顯祖《牡丹亭》

浙江衛(wèi)視紀(jì)錄片《湯顯祖》

白先勇青春版昆曲《牡丹亭》

張玲、付瑛瑛《湯顯祖與莎士比亞》

當(dāng)然，還有各種百度……

什么是女人味？是一種什么味道？

女性的自然性是女性的根本，說到根本，也就是女人味。一般人們談起女人味，總是會聯(lián)想到性感、嫵媚，聯(lián)想到風(fēng)姿綽約風(fēng)情萬種的女人，似乎只有這樣才是女人味。什么是女人味呢?

女人味，它是可以給人一種散發(fā)的感覺的，它是一種需要慢慢體會的東西。至于如何以女人味去打動男人，這并不重要，重要的是讓他懂得尊重你、愛護(hù)你。一個女人，美麗而優(yōu)雅，人人都會對她充滿好奇。如果她還莊重、自強(qiáng)，就會讓人又敬又愛，這就是女人味.。

方法/步驟

一、女人味是一股品位

沒有品位的女人，任你如何修煉都只能是淺顯蒼白的。有女人味的女人，她樂于學(xué)習(xí)，天天看報，經(jīng)常上網(wǎng)，但并不整天迷戀時尚雜志和八卦新聞;文史哲各有涉獵，偶爾愛看流行電影，但眼球不限于情節(jié)，而能從中看到不一樣的東西。或許，她還會學(xué)學(xué)英語，練練書法，學(xué)習(xí)茶道，學(xué)習(xí)插花，練練瑜伽。廣泛的興趣愛好，積淀了她的內(nèi)斂的心靈。能憑自己的內(nèi)在氣質(zhì)令人傾心的女人，是最有女人味的女人。

二、女人味是一股雅味

一種淡雅，一種淡定，一種對生活對人生靜靜追尋的從容。有獨立的人格，獨立的經(jīng)濟(jì)支撐，獨立的思想境界。很多女人一旦與錢沾邊便失去了優(yōu)雅，有女人味的女人也愛錢，但沒有銅臭味，別人看她掙錢的過程都是一種愉悅，她連愛錢都愛得優(yōu)雅，自己賺錢買花戴。女人的雅味是這樣的：妝是淡妝，話很恰當(dāng)，笑能可掬，愛卻執(zhí)著，無論什么場合，她都能好好地“烹飪”自己，讓自己秀色可餐。

三、女人味是一股韻味

溫柔是女人特有的武器。有女人味的女子是何等柔情，她愛自己，更愛他人。她是春天的雨水，潤物細(xì)無聲;她是秋天的和風(fēng)，輕拂你的臉龐。她以女性的特有情懷，放開胸襟去擁抱整個世界。溫柔不單是女性的嬌憨和嫵媚，還有母性的善良、關(guān)切、慈祥。女人最能打動人的就是溫柔，不是矯揉造作，像一只纖纖玉手，知冷知熱，知輕知重，理解男人的思想，體察男人的苦樂，只輕輕一撫摸，就給男人疲憊的心靈以妥貼的撫慰。

四、女人味是一股羞味

她說話不喋喋不休，做事不風(fēng)風(fēng)火火，待人不大大咧咧。凡事有度，略顯羞態(tài)。羞態(tài)并不是弱的表現(xiàn)，恰恰是美的昭示，最能激起男人憐香惜玉的心態(tài)。她那矜持的動作語言，脈脈含情的目光，嫣然一笑的神情，儀態(tài)萬方的舉止，楚楚動人的面容，總是勝過千言萬語。表現(xiàn)“弱”是造成女人味的一個方法，過分暴露只會顯得輕浮，讓男人小看，適當(dāng)遮蓋更能增加女人的神秘感，有很多男人對女人撩頭發(fā)的動作很是怦然心動。

五、女人味是一股意味

是神秘的，緩緩的，動人心弦，不可捉摸，深入骨髓，令人意亂情迷。它沒有形狀，沒有定勢，是潤物細(xì)無聲的誘惑，是若隱若現(xiàn)的美景，是朝思暮想的探究，是以少勝多的智慧。那一舉一動，一言一語，一瞥一笑，至善至美，可謂：萬綠從中一點紅，動人春色不須多。女人味似寒梅，清麗孤傲，麗質(zhì)天生;女人味似玫瑰，濃香馥郁，秀色絕倫;女人味似丁香，嫵媚不妖嬈，清秀不嬌艷;女人味似蘭草，淡雅脫俗，卓而不群，深藏的內(nèi)心讓人遐思無限。

　 六、女人味是一股情味

女人味是一種揮之不去的情調(diào)。有情調(diào)的女人，在鍋碗瓢盆之外，還會把小家布置得玲瓏有致，窗簾桌布，花邊流蘇，窗明幾凈，花瓶里即使沒有鮮花，那花瓶也一定是有的，且擦拭得纖塵不染。女人味還是一種風(fēng)情，一種從里到外的韻律。穿著或綢或錦或絲的旗袍，裸露美麗小腿，發(fā)髻高挽，豐姿綽約，風(fēng)情萬種，那份東方神韻，宛若古典的花，開放在時光深處，不隨光陰的打磨而凋謝，就那么妖嬈著，那么玲瓏著，令所有男人震撼。

凡世間女子，必游蕩于淑女與潑婦之間。潑婦自然是沒人想做的，但做一個優(yōu)雅的女人，有味道的女人，則是每個女人殊途同歸的美麗夢想。不獨如此，男人也在呼喚淑女回歸，多少男人在為女人失去溫柔而嘆息。

什么是女人味，以上就是女人的味道。一直以來對于女人味的評判人似乎一直落在了男人的身上，但是真正懂得欣賞和品位女人味的真男人又有幾人?所以不妨讓女人來評判自己到底是否有女人味更為直觀。女性自我塑造的能力已經(jīng)不同與往日了，以前的傳統(tǒng)規(guī)范似乎已經(jīng)阻礙了女人自我意識的膨脹，女人味應(yīng)該有它新的內(nèi)涵和外延了。

吶，紅樓里有一出戲。“原來姹紫嫣紅，則如今都付了斷井頹峘，如花美眷，似水流年”。這戲名什么來著.....

這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的．正欲回房，剛走到梨香

院墻角上， 只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)．林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢． 只

是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走．偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白， 一

字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了，倒也十分

感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院． "聽了

這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章．可惜世人只知看戲，未必能

領(lǐng)略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子．又側(cè)耳時，只聽唱道：“則

為你如花美眷，似水流年……"林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖． 又聽道：“你在幽閨自

憐"等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼"如花美眷，似水流

年"八個字的滋味．忽又想起前日見古人詩中有"水流花謝兩無情"之句，再又有詞中有"流水

落花春去也，天上人間"之句，又兼方才所見《西廂記 中"花落水流紅，閑愁萬種"之句，

都一時想起來，湊聚在一處．仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚．正沒個開交，忽覺背上

擊了一下，及回頭看時，原來是……且聽下回分解．

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這是《牡丹亭》的第十出《驚夢》里的，戲名既是《驚夢》

牡丹亭第十出：驚夢

【繞池游】〔旦上〕夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。〔貼〕炷盡沉

煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？〔烏夜啼〕“〔旦〕曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。

〔貼〕你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。〔旦〕翦不斷，理還亂，悶無端。〔貼〕已分付

催花鶯燕借春看。”〔旦〕春香，可曾叫人掃除花徑？〔貼〕分付了。〔旦〕取

鏡臺衣服來。〔貼取鏡臺衣服上〕“云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。”鏡臺

衣服在此。

【步步嬌】〔旦〕裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣

菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。〔行介〕步香閨怎便把全身現(xiàn)！〔貼〕今日穿

插的好。

【醉扶歸】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我

常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花

閉月花愁顫。〔貼〕早茶時了，請行。〔行介〕你看：“畫廊金粉半零星，池館

蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。”〔旦〕不到園林，怎知春色

如許！

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，

賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。〔合〕朝飛暮卷，云霞翠

軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！〔貼〕是花都放了，那牡

丹還早。

【好姐姐】〔旦〕遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，

他春歸怎占的先！〔貼〕成對兒鶯燕啊。〔合〕閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦

鶯歌溜的圓。〔旦〕去罷。〔貼〕這園子委是觀之不足也。〔旦〕提他怎的！

〔行介〕

【隔尾】觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺是枉然。到不如興盡回家閑過

遣。〔作到介〕〔貼〕“開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。”

小姐，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。〔下〕〔旦嘆介〕“默地游春轉(zhuǎn)，小試宜

春面。”春啊，得和你兩留連，春去如何遣？咳，恁般天氣，好困人也。春香那

里？〔作左右瞧介〕〔又低首沉吟介〕天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩詞樂

府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；

忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、

《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。〔長嘆介〕吾生

于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。

〔淚介〕可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！

【山坡羊】沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，揀名門一

例、一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠(yuǎn)！俺的睡情誰見？則索因循靦腆。想

幽夢誰邊，和春光暗流傳？遷延，這衷懷那處言！淹煎，潑殘生，除問天！身子

困乏了，且自隱幾而眠。〔睡介〕〔夢生介〕〔生持柳枝上〕“鶯逢日暖歌聲滑，

人遇風(fēng)情笑口開。一徑落花隨水入，今朝阮肇到天臺。”小生順路兒跟著杜小姐

回來，怎生不見？〔回看介〕呀，小姐，小姐！〔旦作驚起介〕〔相見介〕〔生〕

小生那一處不尋訪小姐來，卻在這里！〔旦作斜視不語介〕〔生〕恰好花園內(nèi)，

折取垂柳半枝。姐姐，你既淹通書史，可作詩以賞此柳枝乎？〔旦作驚喜，欲言

又止介〕〔背想〕這生素昧平生，何因到此？〔生笑介〕小姐，咱愛殺你哩！

【山桃紅】則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。小姐，

和你那答兒講話去。〔旦作含笑不行〕〔生作牽衣介〕〔旦低問〕那邊去？〔生〕

轉(zhuǎn)過這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。〔旦低問〕秀才，去怎的？〔生低答〕和你

把領(lǐng)扣松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒苫也，則待你忍耐溫存一晌眠。〔旦作羞〕

〔生前抱〕〔旦推介〕〔合〕是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一

言？〔生強(qiáng)抱旦下〕〔末扮花神束發(fā)冠，紅衣插花上〕“催花御史惜花天，檢點

春工又一年。蘸客傷心紅雨下，勾人懸夢采云邊。”吾乃掌管南安府后花園花神

是也。因杜知府小姐麗娘，與柳夢梅秀才，后日有姻緣之分。杜小姐游春感傷，

致使柳秀才入夢。咱花神專掌惜玉憐香，竟來保護(hù)他，要他云雨十分歡幸也。

【鮑老催】〔末〕單則是混陽蒸變，看他似蟲兒般蠢動把風(fēng)情扇。一般兒嬌

凝翠綻魂兒顛。這是景上緣，想內(nèi)成，因中見。呀，淫邪展污了花臺殿。咱待拈

片落花兒驚醒他。〔向鬼門丟花介〕他夢酣春透了怎留連？拈花閃碎的紅如片。

秀才才到的半夢兒；夢畢之時，好送杜小姐仍歸香閣。吾神去也。〔下〕

【山桃紅】〔生、旦攜手上〕〔生〕這一霎天留人便，草借花眠。小姐可好？

〔旦低頭介〕〔生〕則把云鬟點，紅松翠偏。小姐休忘了啊，見了你緊相偎，慢

廝連，恨不得肉兒般團(tuán)成片也，逗的個日下胭脂雨上鮮。〔旦〕秀才，你可去啊？

〔合〕是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言？〔生〕姐姐，你身

子乏了，將息，將息。〔送旦依前作睡介〕〔輕抇旦介〕姐姐，俺去了。〔作

回顧介〕姐姐，你可十分將息，我再來瞧你那。“行來春色三分雨，睡去巫山一

片云。”〔下〕〔旦作驚醒，低叫介〕秀才，秀才，你去了也？〔又作癡睡介〕

〔老旦上〕“夫婿坐黃堂，嬌娃立繡窗。怪他裙衩上，花鳥繡雙雙。”孩兒，孩

兒，你為甚瞌睡在此？〔旦作醒，叫秀才介〕咳也。〔老旦〕孩兒怎的來？〔旦

作驚起介〕奶奶到此！〔老旦〕我兒，何不做些針指，或觀玩書史，舒展情懷？

因何晝寢于此？〔旦〕孩兒適在花園中閑玩，忽值春暄惱人，故此回房。無可消

遣，不覺困倦少息。有失迎接，望母親恕兒之罪。〔老旦〕孩兒，這后花園中冷

靜，少去閑行。〔旦〕領(lǐng)母親嚴(yán)命。〔老旦〕孩兒，學(xué)堂看書去。〔旦〕先生不

在，且自消停。〔老旦嘆介〕女孩兒長成，自有許多情態(tài)，且自由他。正是：

“宛轉(zhuǎn)隨兒女，辛勤做老娘。”〔下〕〔旦長嘆介〕〔看老旦下介〕哎也，天那，

今日杜麗娘有些僥幸也。偶到后花園中，百花開遍，睹景傷情。沒興而回，晝眠

香閣。忽見一生，年可弱冠，豐姿俊妍。于園中折得柳絲一枝，笑對奴家說：

“姐姐既淹通書史，何不將柳枝題賞一篇？”那時待要應(yīng)他一聲，心中自忖，素

昧平生，不知名姓，何得輕與交言。正如此想間，只見那生向前說了幾句傷心話

兒，將奴摟抱去牡丹亭畔，芍藥闌邊，共成云雨之歡。兩情和合，真?zhèn)€是千般愛

惜，萬種溫存。歡畢之時，又送我睡眠，幾聲“將息”。正待自送那生出門，忽

值母親來到，喚醒將來。我一身冷汗，乃是南柯一夢。忙身參禮母親，又被母親

絮了許多閑話。奴家口雖無言答應(yīng)，心內(nèi)思想夢中之事，何曾放懷。行坐不寧，

自覺如有所失。娘呵，你教我學(xué)堂看書去，知他看那一種書消悶也。〔作掩淚介〕

【綿搭絮】雨香云片，才到夢兒邊。無奈高堂，喚醒紗窗睡不便。潑新鮮冷

汗粘煎，閃的俺心悠步亸，意軟鬟偏。不爭多費盡神情，坐起誰忺？則待去眠。

〔貼上〕“晚妝銷粉印，春潤費香篝。”小姐，薰了被窩睡罷。

【尾聲】〔旦〕困春心游賞倦，也不索香薰繡被眠。天呵，有心情那夢兒還

去不遠(yuǎn)。

春望逍遙出畫堂，（張說） 間梅遮柳不勝芳。（羅隱）

可知劉阮逢人處？（許渾） 回首東風(fēng)一斷腸。（韋莊）

紅樓夢人物關(guān)系

具體關(guān)系如下圖：

《紅樓夢》中究竟寫了多少人物， 清朝嘉慶年間姜祺統(tǒng)計共四百四十八人。

民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字?jǐn)?shù)長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美的史詩。

擴(kuò)展資料

《紅樓夢》一書，通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱 《紅樓夢》內(nèi)蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。

《紅樓夢》是中國最具文學(xué)成就的古典文學(xué)巨著，它是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的顛峰之作，是全人類的文化瑰寶。

《紅樓夢》成于清朝乾隆時期，最初是以手抄本面世的，現(xiàn)在我們所發(fā)現(xiàn)的最早的一個手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續(xù)的十六回，后來又發(fā)現(xiàn)了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回。

這些手抄本都把這本小說定名為《石頭記》，并且有署名“脂硯齋”的許多批語。據(jù)考證，這部小說的作者是曹雪芹，他大約生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成統(tǒng)一的看法，但他由于貧病交加、愛子夭折，而未能最終完成這部小說。

是可以肯定的事實，現(xiàn)在傳下來的前八十回，基本上是他的手筆。在他去世三十年后，有一種120回的《紅樓夢》以木活字印刷面世，在1791年和1792年連印了兩次，從此大為流行。但據(jù)專家們考證，這種流行本的后四十回是一個叫高鶚的官僚續(xù)作的。

參考資料來源：百度百科-紅樓夢

關(guān)于葫蘆絲的5言詩句

1.五言古詩大全500首

五言古詩有：《春曉》、《所見》、《登鸛雀樓》、《相思》、《獨坐敬亭山》等。

一、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。——唐·孟浩然《春曉》

譯文：春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。想起昨夜里風(fēng)聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少？

二、牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。——清·袁枚《所見》

譯文：牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹上。

三、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登鸛雀樓》

譯文：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

四、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——唐·王維《相思》

譯文：紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢？希望你多采摘一些紅豆，它最能夠引起人們的思念之情。

五、眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。——唐·李白《獨坐敬亭山》

譯文：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

2.關(guān)于葫蘆的短詩

1、《點絳唇·小小葫蘆》小小葫蘆，生來不大身材矮。

子兒在內(nèi)。無口如何怪。

藏得乾坤，此理誰人會。腰間帶。

臣今偏愛。勝掛金魚袋。

[宋] 張繼先2、《臨江仙 詠葫蘆》一只葫蘆真?zhèn)€好，朝朝長是隨予。腹中明朗瑩中虛。

貯瓊漿玉液，滋味勝醍醐。日日飲來依舊有，自然不用錢沽。

[元] 王哲 已折疊2條王哲的查詢結(jié)果3、《劉道士贈小葫蘆》個中一物著不得，建立森然卻有余。

盡底語君君豈信，試來跳入看何如？[宋] 陸游 已折疊3條陸游的查詢結(jié)果4、《葫蘆頌》大葫蘆乾枯，小葫蘆行酤。一居金仙宅，一往黃公壚。

有此通大道，無此令人老。不問惡與好，兩葫蘆俱倒。

[宋] 黃庭堅5、《銀葫蘆》山水佳有余，我與之周旋。江行已久矣，今復(fù)領(lǐng)其全。

漾舟銀葫蘆，雪在春漸妍。素瓊間蒼玉，化工與雕鐫。

屏圍。[宋] 陳造 已折疊1條陳造的查詢結(jié)果6、《湖上眾禽盡以俗呼為題·提葫蘆》花開已堪鏡，半綠卷如杯。

誰為回風(fēng)力，清香滿面來。[宋] 文同7、《元旦賜門神掛屏葫蘆等物歲以為常》節(jié)啟青陽歲龠新，金人十二畫為神。

韶華自合留天府，御氣誰期洽近臣。彩勝仍分仙禁縷，云屏況借漢宮春。

卻憐。[明] 于慎行8、《禽言十詠·提葫蘆沽美酒》晴煙如潑春光濃，萬花笑日爭嫣紅。

百金沽酒直取醉，有酒不醉孤東風(fēng)。不如遂我豐年愿，秫米價如黃土賤。

家家。[宋] 姚勉9、《禽言九首·提葫蘆》朝愁暮愁愁不已，生為愁人死愁鬼。

百禽唯爾尤可喜，勸我移住醉鄉(xiāng)里。劉伶畢卓善自謀，生前死后不識愁。

[宋] 劉克莊。

3.資料描寫葫蘆絲的語言描寫,馬上要,火急

葫蘆絲（（又稱葫蘆蕭）是云南少數(shù)民族特有的樂器之一。

主要流傳于云南省滇西傣族地區(qū)，在布朗族，德昂族等少數(shù)民族中也較為流行。這種樂器用半截小葫蘆作為音箱，以三根長短不一的竹管并排插在葫蘆的竹管下端，嵌有銅質(zhì)筑片，中間較長的一根竹管開七孔。

吹奏時口吹葫蘆細(xì)端，指按中間竹管的音孔，在奏出旋律的 葫蘆絲同時，左右兩根竹管同時發(fā)出固定的單音，與旋律構(gòu)成和音。其音樂輕柔細(xì)膩，圓潤質(zhì)樸，極富表現(xiàn)力，深受云南人民的喜愛，無論民音，還是專業(yè)舞臺都能聽到它演奏的優(yōu)美的聲音。

近年來在國內(nèi)外也頗受矚目。一些葫蘆絲樂器與現(xiàn)代電子樂器合奏，亦能體現(xiàn)兩種樂器的完美結(jié)合，呈現(xiàn)了古典與現(xiàn)代結(jié)合的親切婉轉(zhuǎn)，溫馨醉人的全新感受。

傳統(tǒng)葫蘆絲屬簧管類樂器，其結(jié)構(gòu)由一個葫蘆和兩根（或三根）竹管組成，葫蘆上端為吹嘴，下端與葫蘆連接的三根竹管為音管，其中，中間一根較粗較長的竹管為主音管，主音管正面有六個音孔（按音孔），背面上端有一個音孔為第七按音孔，下端有一個泛音孔（出音孔）和兩個穿繩孔.主音管頂端裝有金屬簧片，插入葫蘆，其尾端裝有軟塞子。 葫蘆絲因其音色獨特優(yōu)美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學(xué)，小巧易攜帶等特點，近年來受到廣大中小學(xué)生，音樂愛好者及中外游客的喜愛。

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4.怎樣寫葫蘆絲現(xiàn)代詩

現(xiàn)代詩的格式是一個必須注意的問題，除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外，特別是在語言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是修辭的運用；一是打破常規(guī)組合。

修辭是詩歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對偶、夸張、象征等。

現(xiàn)代詩是詩歌的一種，與古典詩歌相對而言。現(xiàn)代詩一般不拘泥格式和韻律。

現(xiàn)代詩潮的十大流派 ：

現(xiàn)實主義 唯美主義 象征主義 新浪漫主義 意象主義

未來主義 表現(xiàn)主義 超現(xiàn)實主義 后現(xiàn)代主義 具體主義

詩歌的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該沒有變：語言美，節(jié)奏美，音韻美，意境美。好的詩歌應(yīng)該用語言吸引人，用節(jié)奏與音韻感染人，用意境去溶化人。但現(xiàn)在的好多所謂好詩歌是把完整的句子弄殘廢，把順溜的句子變的拗口，把明白的句子讓人看不懂。

好詩應(yīng)是：辭近旨遠(yuǎn)，真情實感，意境闊大，情景交融，“明理為文，秀氣成采”。且詩歌詩歌，既要詩，還要歌，詩歌不僅要有韻律節(jié)奏，還要朗朗上口。整體來看，詩要讓人在其中陶冶性情，學(xué)到知識。文學(xué)，尤其是詩，絕對沒有自然成采可言，一定要有人加工而成的。“云霞雕色，有逾畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇”不是詩所應(yīng)遵循的規(guī)律。

詩是一門藏的藝術(shù)。好詩，就是用最少的文字，包含最深最美最多最能點擊人心靈沖擊人視覺美感的與音樂有關(guān)的語句！

我們這個時代在共同期盼完美詩人的出現(xiàn)，她應(yīng)該同時具備古典美感、現(xiàn)代哲思、超現(xiàn)實主義的浪漫，方才能蓋過古今中外的經(jīng)典而榮升為經(jīng)典，這是一個極限，只有跨越才能被廣泛地接受和承認(rèn)。

詩歌創(chuàng)作自古以來離不開“寫作手法”，尤其是現(xiàn)代詩歌.寫作手法包括“意象”、“意境”、“表述”、“結(jié)構(gòu)”、“修飾”等等，這方面古詩詞也好，新詩也罷，除了格律部分有所區(qū)別，其它無一不是這樣.

以下是一種參考：

一種寫現(xiàn)代詩的格式：

1]人物XXX地點

2]物品XXX動作

3]在XXX（地點）

4]存在（條件）XXX

初看起來會比較模糊，甚至不知道我在講什么，沒有關(guān)系，讓我來慢慢解釋：

1] 人物地點是闡述一個狀態(tài)，例如“我站在27樓樓頂?shù)倪吘墶?

2]物品XXX動作：闡述一個與[1]相關(guān)的情形，例如“漫天的雪花在我腳下墜落”

3]在XXX（地點）：變幻場景，例如“在那個有風(fēng)的日子里”

4]存在（條件）XXX：簡單的說就是陳述一個沒有聯(lián)系的狀態(tài)，例如“我的眼淚化作了片片的雪花”

那么將上面的四句連起來，看看像不像一首現(xiàn)代詩：

我站在27樓樓頂?shù)倪吘?

漫天的雪花在我腳下墜落

在那個有風(fēng)的日子里

我的眼淚化作了片片的雪花

5.描寫竹子的五言絕句

高竹臨水上 虞集 高竹臨水上，幽花在崖陰.以彼貞女姿，當(dāng)此君子心. 春陽不自媚，久露忽已深.湘妃昔鼓瑟，悵望蒼悟岑. 寒竹篇 傅若金 寒竹依澗阿，石生何磊磊.滋息因厚地，生成籍元宰， 春陽散華景，枝葉被光彩.及茲芳?xì)q闌，使我憂心每. 遽悲凜節(jié)變，但恐驚塵免.寒奧既宜異，遲暮復(fù)焉悔. 淇園蔭未息，解谷音憂在.君子夙相好，深懷邈云海. 竹性諒糜遷，人心懼中改.愿言卒封植，勿使傷樵采.詠竹 方志敏 雪壓竹頭低，低下欲沾泥， 一輪紅日起，依舊與天齊.竹里館 王維 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯.深林人不知，明月來相照. 竹里館 裴迪 來過竹里館，日與道相親.出入惟山鳥，幽深無世人. 慈姥竹 李白 當(dāng)涂縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風(fēng)濤洶涌. 其山產(chǎn)竹，圓體疏節(jié)，堪為簫管，聲中音律. 野竹攢石生，含煙映江島.翠色落波深，虛聲帶寒早. 龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好.不學(xué)蒲柳凋，貞心常自保. 嚴(yán)鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻.色侵書帙晚，陰過酒樽涼. 雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香.但令無剪伐，會見拂云長. 巽公院五詠苦竹橋 柳宗元 危橋?qū)儆膹剑澙@穿疏林.迸籜分苦節(jié)，輕籜抱虛心.俯瞰涓涓流， 仰聆蕭蕭吟.差池下煙日，嘲哲鳴山禽.諒無要津用，棲息有余陰. 竹徑 李得裕 野竹自成徑，繞溪三里余.檀欒被層阜，蕭瑟映清渠. 日落見林靜，風(fēng)行知谷虛.田家故人少，誰肯共焚魚. 新竹 元稹 新篁才解籜，寒色已青蔥.冉冉飄凝粉，蕭蕭漸引風(fēng). 扶疏多透日，寥落未成叢.惟有團(tuán)團(tuán)節(jié)，堅貞大小同. 新栽竹 白居易 佐邑意不適，閉門秋草生.何以娛野性，種竹百余莖. 見此激上色，憶得山中情.有時公事暇，盡日繞欄行. 勿言根未固，勿言陰未成.已覺庭宇內(nèi)，梢梢有余清. 最愛返窗臥，秋風(fēng)枝有聲. 酬人雨后玩竹 薛濤 南天春雨時，那鑒雪霜姿.眾類亦云茂，虛心寧自持. 多留晉賢醉，早伴舜妃悲.晚歲君能賞，蒼蒼盡節(jié)奇. 同郭參謀崔仆射淮南節(jié)度使廳前竹 劉長卿 昔種梁王苑，今移漢將壇.蒙籠低冕過，青翠卷簾看. 得地移根遠(yuǎn)，經(jīng)霜抱節(jié)難.開花成鳳實，嫩筍長漁竿. 靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬.細(xì)音和角暮，疏影上門寒. 湘浦何年變，山陽幾處殘.不知軒屏側(cè)，歲晚對袁安. 洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子，平生結(jié)交深.具懷鴻鵠志，苦有鳥鳥心. 逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林.達(dá)是酒中趣，琴上偶然音. 新竹 韓愈 筍添南階竹，日日成清 .縹節(jié)已儲霜，黃苞猶掩翠. 出欄出五六，當(dāng)戶羅三四.高標(biāo)凌秋嚴(yán)，貞色奪春媚. 稀生巧補(bǔ)林，迸出疑爭地.縱橫乍依行，爛漫忽無次. 風(fēng)枝未飄吹，露粉先含淚.何人可攜玩，清景空瞪視. 題劉秀才新竹 杜牧 數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分.聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋. 漸籠當(dāng)檻日，欲礙入簾云.不是山陰客，何人愛此君.題鄭長侍廳前竹 賈島 綠竹臨詩酒，嬋娟思不窮.亂枝低積雪，繁葉亞寒風(fēng). 蕭颯疑泉過，縈回有徑同.侵庭根出土，隔壁筍成叢. 竦影紗窗外，清音室瑟中.卷簾終日看，欹枕幾秋同. 萬頃歌王子，千竿伴阮公.露光憐片片，雨澗愛蒙蒙. 解谷蠻湖北，湘川霸水東.何如軒檻側(cè)，蒼翠裊長空.竹 宋祁 修修梢出類，辭卑不肯叢.有節(jié)天容直，無心道與空. 紫竹 梅堯臣 西南產(chǎn)修竹，色異東筠綠.裁簫映檀唇，引枝宜鳳宿. 移從幾千里，不改生幽谷. 種竹齋 司馬光 吾愛王子猷，借齋也種竹.一日不可無，瀟灑常在目. 雪霜徒自白，柯葉不改綠.殊勝石季倫，珊瑚滿金谷. 金竹 呂陶 渠江有竹，其色深黃，里人目為金竹. 修竹已可愛，況復(fù)如黃金.天地與正色，霜雪堅比心. 云芝生有節(jié)，栗玉種成林.回首渭川遠(yuǎn)，山間繞翠陰. 竹軒 沈遼 古人愛修竹，瀟灑臨幽軒.勁節(jié)有高致，清聲無俗喧. 春日斗瑣碎，秋風(fēng)撼瑯干.誰知渭川富，千畝可懸冠.員當(dāng)谷 蘇轍 誰言使君貧，已用谷量竹.盈谷萬萬竿，何曾一竿曲. 和師厚栽竹 黃庭堅 大隱在城市，此君真友生.根行辰日斫，筍要上番成. 龍化葛陂去，風(fēng)吹阿閣鳴.草荒三徑斷，歲晚見交情.新竹 朱熹 春雷殷巖際，幽草齊發(fā)生.我種南窗竹，戢戢已抽萌. 坐獲幽林賞，端居無俗情.《蕭湘竹子詩詞》代序 熊文愈 1991年4月 華夏竹文化，上下五千年. 衣食住行用，處處竹相連. 詩詞書畫卷，卷卷有竹篇. 多少高雅士，情寄幽篁間. 竹溪六君子，竹林七大賢. 東坡有三絕，板橋更超前. 剛直凌云志，虛懷不私偏. 郁郁婆娑葉，經(jīng)冬不凋殘. 迎風(fēng)更瀟灑，亮節(jié)益韌堅. 群承竹風(fēng)格，研竹數(shù)十年. 業(yè)余集詩畫，選纂萬余言. 宏揚竹文化，四海共仰瞻. 我亦愛竹者，相逢慶有緣. 聊聊記數(shù)語，以電竹詩篇. 題吾友梁鐵君俠者畫竹 （清）康有為 生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持. 朔風(fēng)常凜冽，秋氣不離披. 亂葉猶能勁，柔枝不受吹. 只煩文與可，寫照特淋漓. 竹詩詞自序 周芳純1991年元旦 安居三年半，靜坐讀詩篇. 華夏竹文化，源遠(yuǎn)數(shù)千年. 詩詞如潮海，無力仔細(xì)看. 瀏覽逾萬卷，選編萬余言. 古今詩竹者，常學(xué)竹風(fēng)格. 虛心屬秉性，高節(jié)貴終生. 狂風(fēng)竿不彎，暴雨膚更潔. 酷署生清陰，嚴(yán)寒葆翠色. 竹帛留青史，竹箭射熊羆. 衣食住行用，無不勞此君. 貢獻(xiàn)愈卓越，砍伐更加烈. 此風(fēng)若不止，竹林盡毀滅. 我編竹詩詞，奉獻(xiàn)給讀者. 勸君愛惜竹，弘揚竹風(fēng)格. 寄題江外草堂 唐·杜甫 我生性放誕，雅欲逃自然. 嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉. 衡陽道中二絕 宋·范成大 黑羖鉆籬破，花豬突戶開. 空山竹瓦屋，猶有燕飛來. 唐·杜甫 苔竹。

描寫花的詩句

1、江畔獨步尋花·其六

【作者】杜甫?【朝代】唐

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

譯文 ：黃四娘家周圍的小路旁開滿了鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯在花間不斷歡唱。

2、鷓鴣天·桂花

【作者】李清照?【朝代】宋

暗淡輕黃體性柔。情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。

梅定妒，菊應(yīng)羞。畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。

譯文：淡黃色的桂花，并不鮮艷，但體態(tài)輕盈。于幽靜之處，不惹人注意，只留給人香味。不需要具有名花的紅碧顏色。桂花色淡香濃，應(yīng)屬最好的。

梅花肯定妒忌它，而它又足以令遲開的菊花感到害羞。桂花是秋天里百花之首，天經(jīng)地義。可憾屈原對桂花不太了解，太沒有情意了。不然，他在《離騷》中贊美那么多花，為什么沒有提到桂花呢？

3、紫薇花

【作者】杜牧?【朝代】唐

曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。

桃李無言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽人。

譯文：傍晚的秋露洗凈了花枝，爛漫的花朵占盡了天時。春風(fēng)桃李繁華早就不再，艷陽伴我從暮春到秋日。

4、題張十一旅舍三詠榴花 / 題榴花

唐代：韓愈

五月榴花照眼明，枝間時見子初成。

可憐此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英。

譯文：五月盛開的榴花紅似火，綠葉掩映著初結(jié)的小果。

靜冷角落沒有車馬經(jīng)過，任那謝了的花開了又落。

5、蝶戀花·昨夜秋風(fēng)來萬里

宋代：蘇軾

昨夜秋風(fēng)來萬里。月上屏幃，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏長如歲。

羈舍留連歸計未。夢斷魂銷，一枕相思淚。衣帶漸寬無別意。新書報我添憔悴。

譯文：昨夜的秋風(fēng)好似來自萬里之外的家鄉(xiāng)。月亮攀上了寢息之所的帷帳，冷氣透入人的衣袖。在異鄉(xiāng)作客的我抱著被子愁得睡不著覺。更哪能忍受漏壺一滴滴的聲音，越發(fā)覺得長夜漫漫。

寄居他鄉(xiāng)回家的日子遙遙無期。夢里醒來凄絕傷神，一覺醒來滿面都是相思的淚水。衣帶漸漸寬松，不為別的什么。只為新到的書信，又平添了許多憔悴。

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