大家好，關于詩經哪個朝代的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于詩經是哪個朝代寫的的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

《詩經》是哪個朝代的?

《詩經》成書于西周初期到春秋中葉。

是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》?！对娊洝分械脑姷淖髡呓^大部分已經無法考證。

域外影響

《漢書》記載，西漢時西域各國貴族子弟多來長安學習漢文化，1959—1979年在新疆連續發掘的吐魯番出土文書中有《毛詩鄭箋小雅》殘卷，確證是5世紀的遺物。

新、舊《唐書》也記載，通過絲綢之路中國與西亞、羅馬進行經濟文化交流，波斯人多有通漢學者。唐建中二年（781年）所立《大秦景教流行中國碑》的撰寫者景凈是敘利亞人，他在碑文中引用《詩經》二三十處，這證明《詩經》從絲綢之路外傳歷史相當悠久。

《詩經》是什么朝代的作品?

《詩經》所錄詩歌時間跨度長,從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有.

《詩經》是中國最早的詩歌總集.是中華民族的瑰寶.《詩經》原本叫《詩》,共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭,稱為笙詩）,因此又稱“詩三百”.從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典,因此稱為《詩經》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》,因此又稱《毛詩》.《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證.

《詩經》所錄詩歌多來自民間,據說,周朝設有專門的采詩官,采集民歌,以體察民俗風情、政治得失.《詩經》中大部分詩歌都出于此.另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現之詩,歌功頌德、粉飾太平.其中,部分詩歌曾有人考證其作者,有臆斷者,有有理有據者,不過不很重要.至于《詩經》編撰者,有以為周公者,現在看來無法成立.另有孔子刪詩的說法,也沒有說服力.

《詩經》所錄詩歌時間跨度長,從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有.漢時,先有魯、齊、韓三家時,立于學官,后有《毛詩》.《毛詩》盛行后,齊、魯韓三家詩先后亡佚.歷代解《詩經》者頗多,較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等.

《詩經》存三百零五篇,分《風》、《雅》、《頌》三部分.《風》有十五國風,是出自各地的民歌,這一部分文學成就最高,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩歌.《雅》、《頌》中的詩歌,對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值.孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準.先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力.后來,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一.

《詩經》作品所涉及的地域,主要是黃河流域,西起山西和甘肅的一部分,北到河北省西南,東到山東,南到江漢流域.

成書過程

《詩經》中最早的作品大約成于西周初期,根據《尚書》上所說,《豳風·鴟鸮》為周公姬旦所作.最晚的作品成于春秋時期中葉,據鄭玄《詩譜序》,是《陳風·株林》,跨越了大約600年.

關于《詩經》的收集和編選,有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法：

王官采詩

《漢書·食貨志》中記載,周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地采集民謠,由周朝史官匯集整理后給天子看,目的是了解民情.

孔子刪詩

這種說法見于《史記》,據說原有古詩3000篇,孔子根據禮義的標準編選了其中300篇,整理出了《詩經》.

現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集,之后由史官和樂師編纂整理而成.孔子也參與了這個整理的過程.

體例分類

關于《詩經》中詩的分類,有“四始六義”之說.“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風、雅、頌,賦、比、興”.“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類,“賦、比、興”是《詩經》的表現手法.

風、雅、頌

《風》又稱《國風》,一共有15組,“風”本是樂曲的統稱.15組國風并不是15個國家的樂曲,而是十幾個地區的樂曲.國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌,共160篇.國風是當時當地流行的歌曲,帶有地方色彩.從內容上說,大多數是民歌.作者大多是民間歌手,但是也有個別貴族.

對于《雅》的認識有各種不同的觀點.一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂,“雅”有“正”的意思,把這種音樂看作“正聲”,意在表明和其他地方音樂的區別.也有人說“雅”與“夏”相通,夏是周朝直接統治地區的稱呼.還有觀點認為,《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇.《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌.其內容幾乎都是關于政治方面的,有贊頌好人好政的,有諷刺弊政的.只有幾首表達個人感情的詩.但是沒有情詩.

《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,在演奏時要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,共40篇.其中《周頌》31篇,認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇,認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品.

賦、比、興

“賦、比、興”是詩的表現手法.“賦”是直陳其事,描述一件事情的經過.“比”是打比方,用一個事物比喻另一個事物.“興”是從一個事物聯想到另外一件事物.

詩經是哪個朝代的？

無法考證具體是那個朝代的作品。

《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。

《詩經》是中國最早的詩歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。

從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》?！对娊洝分械脑姷淖髡呓^大部分已經無法考證。

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《詩經》語言風格

《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”? 。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同，雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。

小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等。這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。

國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。

雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

參考資料來源：百度百科-詩經

詩經是什么年代的

詩經成書于西周初期到春秋中葉。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，先秦時代稱為“詩”或“詩三百”，孔子加以了整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，尊“詩”為經典，定名為《詩經》?！对娊洝番F存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章，分為風、雅、頌三章。

“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，大部分為東周時期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。（邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：后來并入衛國，故城在今河南省汲縣東北。

衛：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷后的國都地區，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。

秦：在今陜西省境內。陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國后為鄭國所滅，二國領土相當于今河南省鄭州、新鎮、滎陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。）

“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統治地——王畿地區的作品，均為周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。

“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統治者用于祭祀的樂歌，內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王，共 31 篇；魯頌為公元前 7 世紀魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共 4 篇；商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品，共 5 篇。

《詩經》作為一部經典著作，對我國歷史文化的產生和發展有著極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。

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創作背景

周代的祖居之地周原宜于農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制。

正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

參考資料來源：百度百科-詩經

詩經是哪個朝代

《詩經》成書于西周初期到春秋中葉。是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊洝吩谙惹貢r期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

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