大家好，關于禪智是哪個年代的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于中國禪宗的實際創始人是誰的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

十里長街市井連，明月橋上看神仙，說的是哪個城市

是唐代張祜的《縱游淮南》，十里長街：指當時揚州城內最繁華的一條大街。神仙：此處指妓女。

【賞析】：

揚州是一座古代名城，自從隋堤的楊柳開始在東風里垂縷飄綿以后，雖經歷兵燹，卻無法奪去這芍藥之鄉的繁榮秀麗。歷代有多少才華富贍的詩人和藝術家，在這水木清華的城市，度過了他們藝術上的黃金時代，用生花妙筆把這座藝術城市渲染得彩色繽紛，令人神往。有一個時期，揚州在人們的心目中，簡直是一所人間樂園。唐代揚州詩壇，不但有杜牧寫揚州的許多名章俊句，還有徐凝的《憶揚州》為之增輝。但有誰知道揚州竟還是人生最好的死所！這是詩人張祜縱游淮南之后的“發現”。這首《縱游淮南》以出語驚人造成了強烈的藝術效果。

“十里長街市井連”，實際上也就是杜牧的“春風十里揚州路”，但不及杜詩之豐神飽滿。“月明橋上看神仙”，所謂神仙，唐人慣以代稱妓人。所以，這一句實際也與杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”意境相仿。總的說來，這兩句只是籠統地記述揚州城的所謂綠楊城郭、紅袖樓臺而已。

第三句忽發奇想：“人生只合揚州死”，以其設想之奇險而出人意外，讀之拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩是全篇中之警策。這句詩如換一種說法：“揚州好得要死”，直是極平常語，淡而寡味。但這里用死事入詩，且又是作者現身說法，所以造成了極為傳神的夸張效果。

第三句為揚州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補充。“禪智山光好墓田”，禪智山，當指當日江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。這里所產的茶，很象四川有名的“蒙頂”茶，所以叫蜀岡。看來也當因禪智寺得名。據《寶佑志》：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩家口吻。細玩詩意，除極贊揚州風物這層意思外，對隋煬帝亦或略帶微諷。

全詩語言曉暢易懂，而寫揚州魅力深入骨髓。“人生只合揚州死”，雖僅七字，足為揚州風姿傳神

禪學是什么

禪學就是研究“禪”的學術門類。

禪的定義

“禪”是從梵文的“禪那”這個詞音翻譯過來的，用今天的話來說，“禪”實際上是一個外來語，它的意思是“思維修”或“靜慮”，屬于菩薩行六度中的一度，指的是一種修行的方法。佛陀立教，把“戒、定、慧”立為基本三學，是每個佛教徒必須修持根本法門。我們這里所說的“禪”是禪宗所傳的禪， 與六度中的“禪定”既有相同的一面，又有不同的一面。在印度，“禪定”可以說是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教傳入中國后，歷代祖師和各個宗派，無不以“禪定”或“禪觀”為其修行和立宗的根本。與“禪”相聯的有禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪法、禪風、禪機等由禪引伸出來的禪語，真是豐富多彩，韻味無窮。

禪宗興起之后，它所提倡的“禪”與原來的“禪觀”或“禪定”雖有其相同的一面，更有其不同的一面，對于相同的一面就不去說它，那么不同的是什么呢?

第一，禪宗的“禪”是一種認識。與其說它是六度中的“禪定度”，還不如說它是六度中的“智慧度”。

第二，禪宗在方法上重視學人與其師的直接對話，以啟發學人的智慧。

第三，禪宗的目的第一步是開悟，認為只有“悟后起修”，才能事半功倍。

第四，禪宗的修行是將日常生活與人心的凈化緊密結合，認為“平常心是道”，“佛法在世間，不離世間覺”，以出世的隨神做入世的事業。

禪的種類

《楞伽經》中分為四種禪，一是愚夫所行禪，即執有法不空而行禪。二是觀察義禪，即于定中對義諦作靜慮之禪。三是攀援如禪，即圭峰宗密禪師所說“欣上厭下”之凡夫禪。四是如來禪，即自證圣智境界之禪。

圭峰宗密在其所著《禪源諸詮集都序》中分禪為五種：謂帶異計欣上厭下而修者，是凡夫禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下，展轉相傳者，是此禪也。

宗密所分，是專就學理上的分類。在實際修行中，這五種禪可作為循序而進的五個階段。在有真修實證的禪師引導下，每提高一個層次，就有一番悟境，就會在認識上來一次超越，這才是禪宗所提倡的“禪”。

究竟應該怎樣來定義禪宗所提倡的“禪”，既是一件難事，也是一件多余的事。為什么這樣說呢?因為禪宗是主張參“活句”的，歷代禪師在接引學人時總是應病與藥，精方解縛，從無死法與人。

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禪學

佛教的禪法理論，中國佛教的重要學說。禪，全稱“禪那”,源于梵文，意譯“靜慮”、“思維修”等,謂靜中思慮,心緒專注一境,深入思慮佛教義理。“禪那”，也就是止觀，“止”是心的安靜，“觀”是思慮某一事物。“禪”原是印度古代各種教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲學中具有特殊重要的意義。禪是定的一種，而中國佛教往往把禪和定并稱為“禪定”，含義比較廣泛。

禪作為佛教的修持活動，有小乘大乘的區別，而其共同目的是通過安靜身體，集中精神，排除內心的干擾和外界的誘惑，將思想專注于一定的觀察對象，按照佛教的立場和義理進行思考，以根除煩惱，去惡為善，轉癡為智，以得到精神解脫。

禪學在中國的發展 因時代、地區和派別的不同，禪學發展具有不同的內容和特色，至唐代慧能禪宗，禪學進一步中國化，較以前的禪學產生了重大的差異。

禪學的興起和盛行 中國禪學始于東漢后期安世高和支婁迦讖譯經的流傳。三國吳康僧會、晉代釋道安和支道林都推重禪法。后來鳩摩羅什和佛陀跋陀羅(覺賢)又相繼譯出禪經，推進了禪學的興起。在漢魏晉期間流行的禪法約有 4類：①安般禪。為安世高所譯《安般守意經》倡導。“安”指入息(吸)，“般”指出息（呼），“安般”即“數息”。它重在調息（呼吸），以集中精神，進入禪定意境；又以“法數”（按數字對教義的分類）為止觀對象，構成“禪數”形式，屬于小乘佛教的禪法。因與當時道家“食氣”、“導氣”等吐納養生術相類似而傳習較廣。

② 念佛禪。為支婁迦讖譯出的菩薩乘禪經《般舟三昧經》和《首楞嚴三昧經》所倡導。“般舟”即念佛：“首楞嚴”，意為健行、健步如飛；“三昧”即定。前經說借助于智慧，專心觀念佛的32種相、80種好，可使10方諸佛現前。后經則認為修持首楞嚴三昧可為成佛的行動增加力量，易于達到成佛的目標。

③ 五門禪鳩摩羅什根據弟子僧睿的請求,綜合各家禪法編譯了 3卷《禪秘要法經》,倡導五門禪觀(“五停心”），針對具體情況，講究不同對治：貪欲重的修“不凈”觀；恚重的修“慈悲”觀；愚癡的修“因緣”觀；散亂心重的修“數息”觀；一般的人修習“念佛”。佛陀跋陀羅所譯《達摩多羅禪經》也講五門禪。鳩摩羅什和佛陀跋陀羅的禪學不同。但都是大小乘融貫的禪，強調禪智雙運，寂照相濟。對后來佛學思想的發展有重大影響。

④ 實相禪所謂實相就是空,實相觀就是空觀。大小乘禪法融貫的關鍵，在于把禪觀和空觀聯系起來。鳩摩羅什所傳的禪觀要求同實相聯系,即既要看到空性,又要看到諸法的作用，兩者不可偏廢。這對后來的天臺宗產生了影響。

南北朝時代，由于政治情況的不同，南方偏重義理，北方持重禪法。北魏孝文帝為佛陀禪師于嵩山少室立少林寺,作為禪僧集居之所,此后禪法大行。北魏時著名禪師菩提達摩在少林寺修禪，其禪法注重“理人”和“行人”。“理人”，指進行佛教理論思索,即“壁觀”,在墻壁上涂成觀想的圖樣,面壁觀想,以契合佛理。“行人”屬于修持實踐。他強調“理”和“行”兩者結合，在啟發信仰時不離教理，借教悟宗，在形成信仰后不隨于文教，不憑借言教。達摩后被奉為中國禪宗的初祖。

北齊禪師慧文奉行實相禪，他根據《中論》的“因緣所生法，我說即是空,亦名為假名,亦名中道義”的思想和《大智度論》的一心中行得三種智慧（一切智、道種智、一切種智）的觀點，認為從萬物因緣和合而生就可觀察到任何一境的空、假、中三諦的道理，一心就能同時觀察三諦。一境三諦就是萬物的實相，一心三觀就是實相禪。慧文將這種禪法傳給慧思，慧思又傳給智，智在江東傳播實相禪，推動了南方禪法的盛行，使偏重義理的學風有所轉變。

南北宗禪學的流傳 中國佛學到南北朝末期，隨著南北社會經濟的發展，南北師說逐漸出現綜合調和的趨勢，開始形成學派。禪宗的出現是中國禪學史上最重要的事件。中國禪宗的思想導源于《坐禪三昧》、《達摩多羅禪經》中的 “念佛法門”。相傳菩提達摩、 慧可、僧璨、道信、弘忍依次相傳，弘忍后分化為神秀北宗和慧能南宗，時稱“南能北秀”。神秀一系的禪法、講動、定一體，即所謂“斂心入定，如蛇行入筒”，主張“拂塵看凈,方便通徑”,即逐漸領會，逐漸貫通的方法。慧能和神秀不同，他的修禪方法是頓。他自居于教外別傳，雖不和教義絕緣，但強調傳授不在言教文字，而以覺悟眾生本有佛性為主旨。主張單刀直入，直摩心源，見性成佛。這是對以往禪學思想的最大變革。反映慧能禪學思想的《壇經》成為中國禪學的最重要著作。由于慧能弟子神會等人的大力推崇,慧能被定為禪宗六祖,南宗成為禪宗的正統，并成為佛教中勢力最大、流傳最久、影響最大的宗派。

慧能南宗的主張經過門下南岳懷讓、青原行思一二傳后，禪師們更是把禪法融會在日常生活里，認為坐住行臥、搬柴挑水等人倫日用都可體現禪法，形成一種隨緣任運的主張，同印度佛教思想以及中國其他教派的思想大相徑庭。

禪教調和 禪宗禪法的流行，引起了同其他教派的矛盾，由此又出現調和禪教的趨勢。中唐時代的宗密是荷澤系的禪師,又是華嚴宗的大師,他在《禪源諸詮集都序》中提出和闡發禪教統一的主張。五代、北宋之際法眼宗禪師延壽鑒于禪宗學入空疏不通教理的弊病，特召集唯識、華嚴、天臺三家佛教學生互相質疑，最后用禪宗的觀點作為評判的標準加以評定,成《宗鏡錄》100卷。延壽統一各家對教的不同說法,又調和禪與教的矛盾,為各宗所接受宗密和延壽調和禪教,都把教定于《華嚴》。由此出現華嚴思想和禪學相融合的華嚴禪，對于宋代禪師和宋明理學產生了很大的影響。

禪宗禪學的分化 宋代禪宗流派都依賴統治者的支持，著名禪師常與上層人物交往，思想上越來越充分肯定現實。由此禪學思想的發展又發生顯著變化，出現了3種類型的禪：①文字禪。延壽以來禪宗雖重視教理,但真正作為依據判斷是非，還是前輩祖師的語句。由于所傳的語句簡略難解,禪師就用偈頌來陳述其大意,因此一般有文化的禪師都走上從文字上追求禪意的道路。禪學走上文字之途，一方面有助于理解，一方面也產生舞文弄墨的現象。②看話禪。兩宋之際臨濟宗禪師宗杲反對文字禪,他主張不把祖師的語句作為正面文章來領會,只作為“話頭”即題目來參究，認為這樣才能自發地產生智慧，達到自悟成佛的目的。③默照禪。曹洞宗禪師正覺和宗杲交誼頗深，但他反對看話禪,提出寂默靜照,即靜坐看心的禪法。實際上這是以前禪宗北宗的禪法。默照禪出現，禪宗南宗流派轉而采用北宗的禪法，標志著南宗禪學已走到自身發展的盡頭，自此以后禪學思想就愈來愈趨于停滯了。

禪學的影響 禪學作為中國古代的哲學，尤其是作為隋唐哲學的重要部分，對其他哲學流派產生了重要影響。它倡導的不信權威、不信經典的口號，曾為一些進步思想家如李贄、譚嗣同等利用，以攻擊封建正統思想；它宣揚的唯心主義心性學說，為宋明理學家如程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等吸取，成為理學唯心主義體系的思想淵源之一。

請問 禪智 是誰？

真禪法師,俗家姓王,名鶴樹,江蘇省東臺縣人,民國五年(一九一六年)歲次丙辰六月二十八日,出生于江蘇省東臺縣安豐鎮的一個極為貧困的家庭。

德禪法師字慧參,俗姓劉,幼名二和,原籍登封縣城關王莊村,生于一九零七年十一月十日。幼年家貧,七歲出家少林寺。

少林寺成立少林拳譜編寫委員會,少林寺第29世住持德禪法師將自己六七十年的臨床經驗,結合寺院僧醫的驗方、秘方、單方,傳授給皈依弟子德虔整理出版,德禪任主任著了《少林寺秘方集錦》、《少林寺傷科秘方》、《少林點穴法》等武術書籍40余...

主持放生活動的新加坡智禪法師表示,放生就是救命,放生可培養慈悲心、消業障,在生活中,我們更需要做的是解除內心的“結使”,反求諸己,包容一切眾生。

當代畫僧——慧禪法師2006-10-02 21:47:06 大中小史國良出家了,因此當今名畫家里有了個和尚,和尚里多了個名畫家,用史國良法號慧禪自己的話說,他要將自清末虛谷以后斷了的畫僧法脈接上。

竹禪法師 Zhuchan Fashi (1825～1901) ⊙雷康/編 晚清書畫家。號熹。屬雞,重慶市的梁平縣人。20歲時在梁平縣城北門報國寺削發為僧,后為梁平縣的雙桂堂第十代方丈。擅長書畫、金石雕刻,繪畫自成一格,與揚州八怪媲美,是晚清遐邇聞名的...

悲智法師, 妙智法師, 全智法師, 智如法師, 智中法師, 真智法師,

寄禪法師, 法禪法師, 大禪法師,

妙禪法師 , 普禪法師, 如禪法師 , 明禪法師, 素禪法師,

沒有你說的"禪智"僧人.

關于揚州的詩句古詩詞

1. 有關揚州的詩詞

1、《夢揚州·晚云收》宋代：秦觀晚云收。

正柳塘、煙雨初休。燕子未歸，惻惻清寒如秋。

小欄外，東風軟，透繡帷、花蜜香稠。江南遠，人何處，鷓鴣啼破春愁。

長記曾陪燕游。酬妙舞清歌，麗錦纏頭。

殢酒為花，十載因誰淹留。醉鞭拂面歸來晚，望翠樓，簾卷金鉤。

佳會阻，離情正亂，頻夢揚州。譯文：傍晚時分，在栽滿了楊柳的堤岸上，一場蒙蒙細雨剛停。

怎么去年的燕子還不見飛回來呢？真讓人心煩，正是春天，可讓人已有了秋寒的感覺。小欄外面春風輕柔，戀人尚未歸來。

蜂兒經過一春的辛勞，收獲甚豐，誘人的蜜香都透過繡幃濃濃地散發著。而自己心里卻沒有一絲甜意，戀人只說到江南一帶去了，可江南那樣遙遠廣大，到底在何處呢？正苦苦地想著，耳邊又傳來鷓鴣討厭的啼叫聲，更使人不勝憂愁。

我記得，曾陪你一起宴游，為了報答你優美的舞姿和清妙的歌聲，我用麗錦為你纏頭。我迷戀酒色，長時間地淹留在揚州，還不是因為你嗎？在那些日子里，我經常騎馬去游樂，直到天黑了，才喝得醉醺醺地回來。

可抬頭望翠樓時，你每次都卷起簾子，在等待著我。可惜現在我倆遠隔千山萬水，難以相會。

想你想得我心緒煩亂，只能在夢中頻頻地與你相會了。2、《揚州慢·淮左名都》宋代：姜夔淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。

過春風十里。盡薺麥青青。

自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。

都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚。

縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。

念橋邊紅藥，年年知為誰生。譯文：揚州自古是淮南東路的名城，這里有著名游覽勝地竹西亭，初到揚州我解鞍下馬作停留。

當年那春風十里繁華街道，如今卻是蕎麥青青孤單可憐。自從金兵侵犯長江流域以后，連荒廢的池苑和古老的大樹，都厭惡再提起那場可惡的戰爭。

臨近黃昏凄清的號角已吹響，回蕩在這座凄涼殘破的空城。杜牧曾以優美的詩句把你贊賞，今若重來定會為你殘破而驚。

縱使有豆蔻芳華的精工詞采，縱有歌詠青樓一夢絕妙才能，也難抒寫此刻深沉悲愴感情。二十四橋依然完好毫無損傷，橋下波心蕩漾一彎冷月寂寞。

想那橋邊紅芍年年花葉繁榮，不知年年有誰欣賞為誰而生？3、《憶揚州》唐代：徐凝蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉頭易覺愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

譯文：蕭娘臉嫩難承受眼淚，桃葉女眉長易顯憂愁。天下若是三分明月夜，有二分無奈要在揚州。

4、《遣懷》唐代：杜牧 落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

譯文：困頓江湖飲酒作樂放縱而行，攬著美人細腰醉看歌舞輕盈。揚州十年好像做了一個大夢，只落得青樓薄情負心的聲名5、《水調歌頭·舟次揚州和人韻》宋代：辛棄疾落日塞塵起，胡騎獵清秋。

漢家組練十萬，列艦聳高樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛貍愁。

季子正年少，匹馬黑貂裘。 今老矣，搔白首，過揚州。

倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。

莫射南山虎，直覓富民侯。譯文：落日雄渾，邊境上戰爭的煙塵涌起，秋高氣爽，金兵大舉進犯我領地。

看我雄壯的十萬大軍奮勇迎敵，江面上排列的戰艦如高樓聳立。誰說苻堅的士兵投鞭就能截斷江流，想當年昌頓謀殺生父，響箭上染滿血跡，佛貍南侵在風雨中節節敗退，最終也死在他自己的親信手里。

年輕時我像蘇秦一樣英姿颯爽，跨著戰馬身披貂裘為國奔走效力。如今我一事無成人已漸老，搔著白發又經過這揚州舊地。

我已經厭倦了官宦生涯，真想到江湖間種桔游憩。你們二位都是東南的名流，胸藏萬卷詩書前程無比。

讓我嘗試著為你們出謀劃策：不要學李廣在南山閑居射虎，去當個“富民侯”才最為相宜。

2. 贊美揚州的古詩

一、《詠早梅 / 揚州法曹梅花盛開》南北朝：何遜兔園標物序，驚時最是梅。

銜霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風臺。

朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來。

白話釋義：在花園里是容易看出時節的變化的，其中最使人驚異、最能標志時節變化的就是梅花。梅花不怕霜雪、不畏風寒，在零霜下雪的時候，它就在路邊開放了。

梅花的枝葉和花朵開遍揚州。梅花盛開的時候可以使被遺棄者見之有感而落淚，也可以使鐘情的人觸景興懷而勃發。

梅花大概也知道自己飄落得早，所以趕在正月就開起花來了。二、《憶揚州》唐代：徐凝蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易覺愁。

天下三分明月夜，二分無賴是揚州。揚州的少女們無憂無慮，笑臉迎人，嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛的眉梢上所掛的一點憂愁也容易被人察覺。

天下明月的光華有三分吧，可愛的揚州啊，你竟然占去了兩分。三、《臨江仙·夜到揚州席上作》宋代：蘇軾尊酒何人懷李白，草堂遙指江東。

珠簾十里卷香風。花開又花謝，離恨幾千重。

輕舸渡江連夜到，一時驚笑衰容。語音猶自帶吳儂。

夜闌對酒處，依舊夢魂中。白話釋義：誰懷念李白而想和李白舉酒論文呢？是杜甫，他在成都的草堂遙指江東的李白。

夸說當時揚州的繁華富麗。從早春又到晚春初夏，離恨之情千斤重。

小船連夜渡江來到揚州，大家同時吃驚而又笑我經過旅途辛苦的疲困容顏。說的話仍然帶著江東口音。

夜深喝酒的地方，仍是像作夢一樣。四、《題揚州禪智寺》唐代：杜牧雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。

青苔滿階砌，白鳥故遲留。暮靄生深樹，斜陽下小樓。

誰知竹西路，歌吹是揚州。白話釋義：雨過后一只蟬在聒噪，松桂飄蕭氣候已交秋。

青苔長滿臺階，白鳥故意遲留。暮靄已生深樹，斜陽漸下小樓。

誰知這條寂靜的竹西路，通向那歌吹繁華的揚州。五、《寄揚州韓綽判官》唐代：杜牧青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？白話釋義：青山隱隱約約綠水千里迢迢，秋時已盡江南草木還未枯凋。二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現在何處教人吹簫？。

3. 求有關揚州的詩句

【年代】：唐 【作者】：杜牧 【作品】：寄揚州韓綽判官 【內容】： 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。 【年代】：唐 【作者】：杜牧 【作品】：遣懷 【內容】： 落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。 【年代】：唐 【作者】：杜牧 【作品】：題揚州禪智寺 【內容】： 雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。

青苔滿階砌，白鳥故遲留。 暮靄生深樹，斜陽下小樓。

誰知竹西路，歌吹是揚州。 【年代】：唐 【作者】：杜牧 【作品】：贈別二首 【內容】： 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。 多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 【年代】：南宋 【作者】：姜夔 【作品】：揚州慢 【內容】： 淳熙丙申正日，予過維揚。

夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。

予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。 過春風十里，盡薺麥青青。

自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。 漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。 縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。

二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。 念橋邊紅藥，年年知為誰生。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下楊州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

4. 寫揚州的古詩

1：杜牧 《寄揚州韓綽判官》 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？：2： 杜牧 《遣懷》 落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。 十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

：3： 唐·徐凝《憶揚州》 蕭娘臉上難生淚，桃葉眉頭易得愁。 天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

：4： 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

：5： 南朝宋人殷蕓《小說》 有客相從，各言所志：e69da5e887aae799bee5baa631333337376331或愿為揚州刺史，或愿多資財，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州’，欲兼三者。

（裕華說明：這個“上”字現在多用“下”字）：6： 另外裕華自己一向認為：自古江南多才俊，唯有揚州出怪杰。7：夜看揚州市 王建 夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。

如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞。宿揚州 李紳 江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋。

嘹唳塞鴻經楚澤，淺深紅樹見揚州。 夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近斗牛。

今日市朝風俗變，不須開口問迷樓。揚州春詞三首 姚合 （一） 廣陵寒食天，無霧復無煙。

暖日凝花柳，春風散管弦。 園林多是宅，車馬少于船。

莫喚游人住，游人困不眠。 （二） 滿郭是春光，街衢土亦香。

竹風輕履舄，花露膩衣裳。 谷鳥鳴還艷，山夫到更狂。

可憐游賞地，煬帝國傾亡。 （三） 江北煙光里，淮南勝事多。

市廛持燭入，鄰里漾船過。 有地惟栽竹，無家不養鵝。

春光蕩城郭，滿耳是笙歌。

5. 描寫揚州的詩要四首

揚州詩詞廣陵秋月對月即事·陳羽霜落空月上樓，月中歌唱滿揚州。

相看醉舞倡樓，不覺隋家陵樹秋。寄揚州韓綽判官·杜牧青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？送孟浩然之廣陵·李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

解悶十二首·杜甫商胡離別下揚州，憶上西陵故驛樓。 為問淮南米貴賤，老夫乘興欲東游。

夜看揚州市·王建夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。 如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞。

憶揚州·徐凝蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易得悉。 天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

遣懷·杜牧落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。 十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

二十四橋·談遷斜陽古道接輪蹄，明月扶疏屬柳西。 橋上行人橋下水，落花尚自怨香泥。

煬帝陵·羅隱入郭登橋出郭船，紅樓日日柳年年。 君王忍把平陳業，只換雷塘數畝田。

瘦西湖·汪沆垂楊不斷接殘蕪，雁齒紅橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。

梅花嶺·孔尚任梅枯嶺亦傾，人來立腳嘆。嶺下水滔滔，將軍衣冠爛。

宿揚州·李紳江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋。 嘹唳塞鴻經楚澤，淺深紅樹見揚州。

夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近斗牛。 今日市朝風俗變，不須開口問迷樓。

過揚州·韋莊當年人未識兵戈，處處青樓夜夜歌。 花發洞中春日永，月明衣上好風多。

淮王去后無雞犬，煬帝歸來葬綺羅。 二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河。

和劉原父平山堂見寄·歐陽修督府繁華久已闌，至今形勝可躋攀。 山橫天地蒼茫外，花發池臺草莽間。

萬井笙歌遺俗在，一樽風月屬君閑。 遙知為我留真賞，恨不相隨暫解顏。

平山堂·王安石城北橫岡走翠虬，一堂高視兩三州。 淮岑日對朱欄出，江岫云齊碧瓦浮。

墟落耕桑公愷悌，杯觴談笑客風流。 不知峴首登臨處，壯觀當年有此不？平山堂·蘇轍堂上平看江上山，晴光千里對憑欄。

海門僅可一二數，云夢猶吞八九寬。檐外小棠陰蔽芾，壁間遺墨涕 瀾。

人亡坐使風流盡，遺構仍須仔細觀。次韻子由題平山堂·秦觀棟宇高開古寺間，盡收佳處入雕欄。

山浮海上青螺遠，天轉江南碧玉寬。雨檻幽花滋淺小，風卮清酒漲微瀾。

游人若論登臨美，須作淮東第一觀。同諸子泛舟平山堂酌第五泉·萬時華共泛輕舟綠樹灣，遙從北郭問平山。

煙云似挾川原動，魚鳥俱親水石間。細品名泉共草坐，偶尋遺碣識苔斑。

醉翁行處殘陽古，多少游人日往還。揚 州·陳秀民瓊花觀里花無比，明月樓頭月有光。

華省不時開飲宴，有司排日送官羊。銀床露冷侵歌扇，羅薦風輕襲舞裳。

遮莫淮南供給重，逢人猶說好維揚。維揚懷古·曾廣陵城里昔繁華，煬帝行宮接紫霞。

玉樹歌殘猶有曲，錦帆歸去已無家。樓臺處處迷芳草，風雨年年怨落花。

最是多情汴堤柳，春來依舊帶棲鴉。揚州·陳子龍淮海名都極望遙，江南隱見隔南朝。

青山半映瓜洲樹，芳草斜連揚子橋。隋苑樓臺迷曉霧，吳宮花月送春潮。

汴河盡是新栽柳，依舊東風恨未消。虹橋泛舟·鮑皋晴波繞郭引蘭舟，一帶園林小逗留。

夾岸柳榆藏水榭，誰家鶯燕占花樓。簾前玉鏡歌新艷，橋畔瓊簫喚舊愁。

欲買春風竹西路，釵光鬢影不勝收。廣陵懷古·洪孤墳何處問雷塘？猶憶東巡樂未央。

廿四橋頭人影亂，三千殿腳棹歌長。流螢不見飛隋苑，杜宇依然叫蜀岡。

全盛江都同一夢，楊花如雪晚茫茫。茱萸灣·錢允治茱萸灣頭雨乍晴，廣陵城北田方耕。

小艇出港白衣濕，高樓開窗玉腕橫。細草漠漠天際遠，一水漾漾船邊清。

客來空舉舊時話，岸上垂楊蟬忽鳴。

6. 誰有關于揚州的詩句

【年代】：唐

【作者】：杜牧

【作品】：寄揚州韓綽判官

【內容】：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

【年代】：唐

【作者】：杜牧

【作品】：遣懷

【內容】：

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

【年代】：唐

【作者】：杜牧

【作品】：題揚州禪智寺

【內容】：

雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。

青苔滿階砌，白鳥故遲留。

暮靄生深樹，斜陽下小樓。

誰知竹西路，歌吹是揚州。

【年代】：唐

【作者】：杜牧

【作品】：贈別二首

【內容】：

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

【年代】：南宋

【作者】：姜夔

【作品】：揚州慢

【內容】：

淳熙丙申正日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。

過春風十里，盡薺麥青青。

自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。

漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。

縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。

二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。

念橋邊紅藥，年年知為誰生。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下楊州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

7. 跪求歷代關于揚州的詩文

1.酬樂天揚州初逢席上見贈 [唐] 劉禹錫 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 譯文 巴山楚水一片荒遠凄涼，二十三年來，我被朝廷拋棄在那里。

回到家鄉熟悉的人都已逝去，只能吟著向秀聞笛時寫的《思舊賦》來懷念他們，而自己也成了神話中那個爛掉了斧頭的人，已無人相識，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新貴們好比千帆競渡，飛馳而過，又如一棵病樹，眼前都是萬木爭春，生機盎然。

今天聽到你為我歌唱的那一曲，就憑借這杯水酒重新振作起精神吧。 2.寄揚州韓綽判官 [唐] 杜牧 青山隱隱水遙遙，秋盡江南草木凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？ 譯文 青山隱隱約約綠水千里迢迢，秋時已盡江南草木還未枯凋。 二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現在何處教人吹簫？ 3.憶揚州 [唐] 徐凝 蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易覺愁。

天下三分明月夜，二分無賴是揚州。 譯文 蕭娘臉嫩難承受眼淚，桃葉女眉長易顯憂愁。

天下若是三分明月夜，有二分無奈要在揚州。 4.贈別二首其一 [唐] 杜牧 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。 譯文 姿態美好舉止輕盈正十三年華，活像二月初含苞待放的豆蔻花。

看遍揚州城十里長街青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛都比不上她。 5.黃鶴樓送孟浩然之廣陵 [唐] 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 譯文 老朋友在黃鶴樓與我辭別，在鮮花爛漫的三月去往揚州。

孤帆的影子遠去，在碧空中消逝，只看見浩浩蕩蕩的長江向天邊流去。 擴展資料揚州，江蘇省地級市，位于江蘇省中部、長江與京杭大運河交匯處，有江蘇省陸域地理幾何中心（揚州高郵市）之稱，有“淮左名都，竹西佳處”之稱，又有著“中國運河第一城”的美譽；被譽為揚一益二、月亮城 。

揚州，古稱廣陵、江都、維揚，建城史可上溯至公元前486年，首批國家歷史文化名城，中國大運河揚州段入選世界遺產名錄；揚州列入中國海上絲綢之路申報世界遺產城市之一。 揚州是江蘇長江經濟帶重要組成部分、南京都市圈成員城市和長三角城市群城市，是南水北調東線工程水源地。

下轄邗江區、廣陵區、江都區3個市轄區和寶應縣1個縣，代管高郵市、儀征市2個縣級市，是聯合國人居獎獲獎城市、全國文明城市、中國溫泉名城。 揚州成功舉辦2017年世界體育賽事與旅游峰會、世界地理標志大會、世界運河城市論壇，2018年江蘇省第十九屆運動會，將舉辦2018年世界運河風情民俗展演活動、第十屆江蘇省園藝博覽會，2021年揚州世界園藝博覽會。

2017年中國百強城市排行榜公布，揚州市位列第45位。 揚州市地處江蘇省中部，位于長江北岸、江淮平原南端。

市域在北緯32度15分至33度25分、東經119度01分至119度54分之間。高郵市周山鎮志光村龍華組確定為江蘇省陸域地理幾何中心點。

揚州市屬于亞熱帶季風性濕潤氣候向溫帶季風氣候的過渡區。氣候主要特點是四季分明，日照充足，雨量豐沛，盛行風向隨季節有明顯變化。

揚州市土地總面積6591.21平方千米，其中耕地面積3304.93平方千米、園地面積43.07平方千米、林地面積24.80平方千米、草地面積7.67平方千米、城鎮村及工礦用地面積1031.27平方千米、交通運輸用地面積278.47平方千米、水域及水利設施用地面積1832.33平方千米、其他土地68.67平方千米。 參考資料：揚州-百度百科。

杜牧是什么朝代？

杜牧是唐代的。

杜牧，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。

杜牧的絕句代表作品有《過華清宮絕句》、《清明》、《赤壁》、《泊秦淮》、《山行》、《秋夕》、《江南春》、《題烏江亭》、《寄揚州韓綽判官》、《遣懷》、《過勤政樓》、《送隱者一絕》、《南陵道中》、《嘆花》、《金谷園》等。

杜牧的律詩代表作品有《早雁》、《九日齊山登高》、《梅》、《題揚州禪智寺》、《題宣州開元寺水閣》、《感懷詩》、《商山麻澗》、《題武關》、《河湟》、《旅宿》等。

擴展資料：

杜牧的寫作特點

1、杜牧主張凡為文以意為主，以氣為輔，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解，并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。

2、在詩歌創作上，杜牧古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健，他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。比如七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。

3、杜牧的作品受時代風氣影響，也有注重辭采的一面，這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約，比如他的《九日齊山登高》以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨，晚唐詩歌的總的趨向。

參考資料來源：百度百科-杜牧? ??

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