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為什么吳文英又名探芳新

探芳新是吳文英寫的一首詞。吳文英(1200—1260)字君特，號夢窗。晚號覺翁。四明（浙江寧波市）人。探芳新是吳文英寫的一首詞，所以吳文英的名字和探芳新沒有關系。吳文英的詞上承溫庭筠，近師周邦彥，在辛棄疾、姜夔詞之外，自成一格。

南宋詞史上的二窗是指,

“二窗”指甫宋詞人吳文英、周密。吳文英號夢窗，有《夢窗詞》》;周密號草窗，有《草窗詞》。吳、周詞字句工麗，音調和諧，風格相近，同是格律派重要詞人，因以并稱。戈戴說：“草窗詞盡洗靡曼，獨標清麗，有韶倩之色，有綿渺之思，與夢窗旨趣相侔，二窗并稱允矣無忝。”(《宋七家詞選》)。又李慈銘說：“南宋之末，”終推草窗、夢窗兩家為此事眉目，非碧山、竹屋所可頡頏。”（《孟學齋日記》）

二窗指哪兩位宋代詞人

“二窗”是指南宋詞人吳文英、周密。吳文英號夢窗，有《夢窗詞》；周密號草窗，有《草窗詞》。吳、周詞字句工麗、音調和諧、風格相近，同是南宋重要詞人，因以并稱。

評價

在中國詞史中，吳文英是一個引起過不少爭論的人。他的詞一向被人稱為晦澀堆垛。宋代詞家張炎評論他的詞時說：“詞要清空、不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡；吳夢窗詞如七寶樓臺，炫人眼目，拆碎下來，不成片段，此清空質實之說。”

另外一些人對他卻備極推崇。清代學者周濟在《宋四家詞選目錄序論》中便曾說“夢窗（即吳文英）奇思壯采，騰天潛淵，反南宋之清泚，為北宋之秾摯”。又說他“運意深遠，用筆幽邃，煉字煉句，迥不猶人。貌觀之雕繢滿眼，而實有靈氣行乎其間。”清代詞評家王國維在《人間詞話》里說：“夢窗之詞，余得其詞中一語以評之，曰：‘映夢窗，零亂碧’。”

另外，吳文英因與奸相賈似道關系親密而受到人們的抨擊。然客觀地講，吳文英的詞善用典故，體物入微，遣詞清麗，實為難得。

周密早期多惆悵之作，如〔木蘭花慢〕《西湖十景》，韻美聲諧，中期以后轉為憂傷凄楚，多抒發思國懷鄉之情，如〔拜星月慢〕“膩葉陰清”、〔秋霽〕“重到西泠”、〔玉京秋〕“煙水闊”、〔一萼紅〕《登蓬萊閣有感》等。他善自度曲，也有過分追求形式美的傾向。

吳夢窗是怎么回事？

吳文英（1200?-1260?）字君特，號夢窗,南宋著名詞人。他的詞作從藝術手法上有很多值得學習的地方。

宋代著名詞人吳文英的簡介

南宋詞人

簡介

吳文英（約1200-約1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，后出嗣吳氏。《宋史》無傳。一生未第，游幕終身，于蘇州、杭州、越州、三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮江，蘇杭道中又歷經吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。清全祖望答萬經《寧波府志》雜問，謂吳文英“晚年困躓以死”，殆得其實。享年六十歲左右。黃升《中興以來絕妙詞選》編定于淳佑九年（1249），卷十錄吳文英詞九首，時吳文英正在越州，年約五十。黃升并引尹煥《夢窗詞敘》云：“ 求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗。此非煥之言，四海之公言也。”沈義夫《樂府指迷》亦謂“夢窗深得清真之妙”。陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“若夢窗詞，合觀通篇，固多警策。即分摘數語，每自入妙，何嘗不成片段耶？”近代詞論家多以姜詞清空，吳詞密麗，為二家詞風特色。況周頤《蕙風詞語》卷二又云：“ 近人學夢窗，輒從密處入手。夢窗密處，能令無數麗字，一一生動飛舞，如萬花為春；非若琱蹙繡，毫無生氣也。”《夢窗詞集》有四卷本與一卷本兩種。毛氏汲古閣所刻《夢窗甲乙丙丁稿》為四卷本，《疆村叢書》刻明太原張遷璋所藏為一卷本。存詞300余首。

人間詞話中“夢窗，梅溪，玉田，草窗，西麓”是誰

張炎，字叔夏，號玉田，南宋詞人。

周密，字公謹，號草窗，南宋詞人。?

陳允平，字君衡，號西麓，南宋詞人。?

吳文英，字君特，號夢窗，南宋詞人。?

史達祖，字邦卿，號梅溪，南宋詞人。

這句話出自王國維《人間詞話》第四十六段：“蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅

溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉愿而已。”

擴展資料

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人? 。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。

表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。

王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。? 王國維以“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”高度評價了李煜的詞，說它“神秀”，韋莊的詞被稱為“骨秀”，溫庭筠的詞稱作“句秀”。

參考資料來源：百度百科-人間詞話

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