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鐘山是什么山

鐘山，亦稱鐘阜、北山，即今南京市東北的紫金山。

宋代張敦頤《六朝事跡編類》：“（劉宋）文帝為筑室于鐘山西巖下，謂之招隱館。至齊周颙亦于鐘山西立隱舍，休沐（假日）則歸。后颙出為海鹽令，孔稚珪作《北山移文》（移文是官府文書的一種，用以喻對方移風易俗，故名）以譏之。”

急求《北山移文》 的作者簡介 及寫作背景

《北山移文》是一篇創作于南北朝時期的散文。《北山移文》是一篇諷刺性的文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。作者孔稚珪（447—501），字德璋，會稽山陰（今漸江紹興）人。少年時涉獵文學，文才很有美譽。曾中秀才，后任南北朝時期宋安成王車騎法曹行參軍，官至太子詹事。《南齊書》有傳。有《孔詹事集》。

淚翟子之悲，慟朱公之哭出自哪里

出自《北山移文》，作者是南朝·齊的孔稚珪，原文如下：

鐘山之英，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不沔，屣萬乘其如脫。聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨。固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆。淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷。何其謬哉！嗚呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千載誰賞？

世有周子，雋俗之士。既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭。偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。

其始至也，將欲排巢父，拉許由。傲百氏，薎王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部，核玄玄于道流。務光何足比，涓子不能儔！

及其鳴騶入谷，鶴書赴隴。形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上。焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。

至其紐金章，綰墨綬。跨屬城之雄，冠百里之首。張英風于海甸，馳妙譽于浙右。道帙長殯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆于結課，每紛綸于折獄。籠張趙于往圖，架卓魯于前箓。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。

使我高霞孤映，明月獨舉。青松落陰，白云誰侶？澗石摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫霧出楹。蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。于是南岳獻嘲，北壟騰笑。列壑爭譏，攢峰竦誚。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇。秋桂遺風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

今又促裝下邑，浪拽上京，雖情投于魏闕，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔無恥。碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳？宜扃岫幌，掩云關。斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。

賞析如下：

齊朝立國只有二十多年，在文學史上卻占有一定地位。這一時期曾有兩個最重要的文學現象出現，一是“永明體”，一是艷體詩。而聲韻學家周颙、沈約、蕭子良等把考辨四聲的學問運用到文學創作中，創為四聲八病之說對后世也產生了一定的影響。又如我們在中學時所了解的謝朓、王融、范云也都是當時的佼佼人物。同一時期，還有一個影響較大的人就是曾任太子詹事的孔稚珪。其字德璋，會稽山陰（今浙江紹興）人。作品以駢文《北山移文》著名。該文風格奇麗峭拔，脫盡一般駢文平庸浮艷習氣，堪稱駢文中的上品。這篇文章沒有出現在我們的課本里，應該是受當年毛主席反八股的影響。

文章開端贊美鐘山靈秀，卓然不群，“以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方契，干青云而直上”，而后又感慨當今的人自稱清凈超俗，不入凡塵，但實際“終始參差，蒼黃翻覆”。反復無常，心口不一，假借隱居來標榜自己的清高，實際不能忘懷做官。或者起初還潔身自好，但后來卻同流合污。他感慨道“尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞？”尚子平已經不在了，而仲長統也死了，現在還哪有甘心在鐘山里隱居，在空寂的山里賞樂吶？

孔稚珪以北山（即鐘山）之名，指斥初以隱逸自高、實則貪圖名利的“周子”，不讓他從這個曾古人隱居的鐘山經過。據考證，此“周子”應為同期的周颙。但文中所述情況，與周颙仕歷又不近相同。同時作品成文時間也不在周隱居后出任海鹽令同期。況且孔稚珪一生兩朝為官，死后又追授光祿大夫，似乎又不能完全肯定。所以還有一種說法認為這是調侃雅謔之做，也有一定道理。不過，文中所嘲笑的“身在江海之上，而心存魏闕之下“，始以孤高而終于卑俗的行為，卻是南朝文人中一種頗為普遍的現象，不能說沒有社會諷刺的意義。

文章在起始時，以較多的文字渲染褒揚“周子”的清高、才華，如“風情張日，霜氣橫秋”的比擬，極言其風度情致之高超，操守氣概之凌厲。又如“既聞既博，亦玄亦史”，卻突然忽然轉入這位“高士”的變情趨俗之狀：“及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上；焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。”筆勢一跌千丈，在如此鮮明的對比中，不僅說破“周子”學顏闔隱居東魯，效仿南郭子綦隱居不仕的偽道，同時造成強烈的滑稽感。

《北山移文》原文與譯文

《北山移文》是孔稚珪的代表作。通過擬人手法，譏諷了那些表面清高實際上貪圖名利的假隱士的丑惡心態。下面是我分享的《北山移文》原文與譯文，一起來看一下吧。

北山移文

作者：[南朝·梁]孔稚珪

鐘山之英，草堂之靈[1]，馳煙驛路，勒移山庭[2]。夫以耿介拔俗之標[3]，蕭灑出塵之想[4]，度白雪以方潔[5]，干青云而直上[6]，吾方知之矣。

若其亭亭物表，皎皎霞外[7]，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫[8]，聞鳳吹于洛浦[9]，值薪歌于延瀨[10]，固亦有焉。

豈期終始參差，蒼黃翻覆[11]，淚翟子之悲，慟朱公之哭[12]。乍回跡以心染，或先貞而后黷[13]，何其謬哉!嗚呼，尚生不存，仲氏既往[14]，山阿寂寥，千載誰賞!

世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史[15]。然而學遁東魯，習隱南郭[16]，偶吹草堂，濫巾北岳[17]。誘我松桂，欺我云壑[18]。雖假容于江皋，乃纓情于好爵[19]。

其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯[20]。風情張日，霜氣橫秋[21]。或嘆幽人長往，或怨王孫不游[22]。談空空于釋部，覈玄玄于道流[23]，務光何足比，涓子不能儔[24]。

及其鳴騶入谷，鶴書赴隴[25]，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上[26]，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀[27]。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴[28]，望林巒而有失，顧草木而如喪。

至其鈕金章，綰墨綬[29]，跨屬城之雄，冠百里之首[30]。張英風于海甸，馳妙譽于浙右[31]。道帙長擯，法筵久埋[32]。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷[33]。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆于結課，每紛綸于折獄[34]，籠張趙于往圖，架卓魯于前箓[35]，希蹤三輔豪，馳聲九州牧[36]。

使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶?磵戶摧絕無與歸[37]，石徑荒涼徒延佇[38]。至于還飆入幕，寫霧出楹[39]，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓[40]。于是南岳獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚[41]。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。

故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月[42]。騁西山之逸議，馳東皋之素謁[43]。

今又促裝下邑，浪栧上京[44]，雖情殷于魏闕，或假步于山扃[45]。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[46]，塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳[47]。宜扃岫幌[48]，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端[49]。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄[50]。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡[51]。請迥俗士駕，為君謝逋客[52]。

——選自胡刻本《文選》

【注釋】

[1]英、靈：神靈。草堂：周颙在鐘山所建隱舍。[2]驛路：通驛車的大路。勒：刻。[3]耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。標：風度、格調。[4]蕭灑：脫落無拘束的樣子。出塵：超出世俗之外。[5]度：比量。方：比。[6]干：犯，凌駕。[7]物表：萬物之上。霞外：天外。[8]芥：小草，此處用作動詞。眄(miǎn免)：斜視。屣(xǐ徙)：草鞋，此處用作動詞。萬乘：指天子。[9]“聞鳳吹”句：《列仙傳》：“王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，常游于伊、洛之間。”浦：水邊。[10]“值薪歌”句：《文選》呂向注：“蘇門先生游于延瀨，見一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎?’采薪人曰：‘吾聞圣人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也。’遂為歌二章而去。”值：碰到。瀨(lài賴)：水流沙石上為瀨。[11]參差(chēncī琛疵)：不一致。蒼黃：青色和黃色。翻覆：變化無常。[12]翟子：墨翟。他見練絲而泣，為其可以黃可以黑。(見《淮南子·說林訓》朱公：楊朱。楊朱見歧路而哭，為其可以南可以北。(同上)[13]乍：初、剛才。心染：心里牽掛仕途名利。貞：正。黷：污濁骯臟。[14]尚生：尚子平，西漢末隱士，入山擔薪，賣之以供食飲(見《高士傳》)。仲氏：仲長統，東漢末年人，每州郡命召，輒稱疾不就，嘗嘆曰：“若得背山臨水，游覽平原，此即足矣，何為區區乎帝王之門哉!”(《后漢書》本傳)[15]周子：周颙(yóng庸)。雋(jùn，俗：卓立世俗。亦玄亦史：《南齊書·周颙傳》稱周泛涉百家、長于佛理、兼善老易。玄，玄學，老莊之道。[16]東魯：指顏闔(hé合)。《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：‘此顏闔之家與?’顏闔對曰：‘此闔之家。’使者致幣。顏闔對曰：‘恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得已。”南郭：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐，仰天嗒然，似喪其偶。”[17]偶吹：雜合眾人吹奏樂器。用《韓非子·內儲說》“濫竽充數”事。巾：隱士所戴頭巾。濫巾，即冒充隱士。北岳：北山。[18]壑(hè赫)：山谷。[19]江皋：江岸。這里指隱士所居的長江之濱鐘山。纓情：系情，忘不了。[20]拉：折辱。巢父、許由，都是堯時隱士。《高士傳》：“堯讓天下于許由，不受而逃去。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犢口。’牽犢上流飲之。”[21]張：張大。橫：彌漫。[22]幽人：隱逸之士。王孫：指隱士。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”[23]空空：佛家義理。佛家認為世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。釋部：佛家之書。覈(hé核)：研究。玄玄：道家義理。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”道流：道家之學。[24]務光：《列仙傳》：“務光者，夏時人也……殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’湯得天下，已而讓光，光遂負石沉窾水而自匿。”涓子：《列仙傳》：“涓子者，齊人也。好餌術，隱于宕山。”儔：匹敵。[25]鳴騶(zōu鄒)：指使者的車馬。鳴，喝道;騶，隨從騎士。鶴書：指徵召的詔書。因詔板所用的書體如鶴頭，故稱。隴：山阜。[26]爾：這時。軒：高揚。袂(mèi妹)聳：衣袖高舉。[27]芰(jì技)制、荷衣：以荷葉做成的隱者衣服。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”抗：高舉，這里指張揚。走：馳騁。這里喻迅速。[28]咽(yè夜)：悲泣。愴(chuàng創)：怨怒的樣子。[29]紐：系。金章：銅印。綰(wǎn挽)：系。墨綬：黑色的印帶。金章、墨綬為當時縣令所佩帶。[30]跨：超越。屬城：郡下所屬各縣。百里：古時一縣約管轄百里。[31]張：播。海甸：海濱。馳：傳。浙右：今浙江紹興一帶。[32]道帙(zhì秩)：道家的經典。帙：書套，這里指書籍。擯：一作“殯”，拋棄。法筵：講佛法的幾案。埋：廢棄。[33]敲撲：鞭打。牒訴：訴訟狀紙。倥傯(kōngzǒng空總)：事務繁忙迫切的樣子。[34]綢繆(chóumóu愁謀)：糾纏。結課：計算賦稅。折獄：判理案件。[35]籠：籠蓋。張趙：張敞、趙廣漢。兩人都做過京兆尹，是西漢的能吏。往圖：過去的記載。架：超越。卓魯：卓茂、魯恭。兩人都是東漢的循吏。箓簿籍。[36]希蹤：追慕蹤跡。三輔：漢代稱京兆、左馮翊、右扶風為三輔。三輔豪：三輔有名的能吏。九州：指天下。牧：地方長官，如刺史、太守之類。[37]磵：通“澗”，摧絕：崩落。[38]延佇(zhù助)：長久站立有所等待。[39]還飆(biāo標)：回風。寫：同“瀉”，吐。楹：屋柱。[40]投簪：拋棄冠簪。簪，古時連結官帽和頭發的用具。逸：隱遁。蘭：用蘭做的佩飾，隱士所佩。縛塵纓：束縛于塵網。[41]攢(zǎn)峰：密聚在一起的山峰。竦：同“聳”，跳動。獻嘲、騰笑、爭譏、竦誚，都是嘲笑、譏諷的意思。[42]遣：一作“遺”，排除。[43]騁、馳：都是傳播之意。逸議：隱逸高士的清議。素謁：高尚有德者的言論。[44]促裝：束裝。下邑：指原來做官的縣邑(山陰縣)。浪栧(yè頁)：鼓棹，駕舟。[45]殷：深厚。魏闕：高大門樓。這里指朝廷。假步：借住。山扃(jiōng坰)：山門。指北山。[46]重滓(zǐ子)：再次蒙受污辱。[47]躅(zhú燭)：足跡。污：污。淥池：清池。[48]岫幌(xiùhuǎng袖謊)：猶言山穴的窗戶。岫，山穴。幌，帷幕。[49]杜：堵塞。妄轡：肆意亂闖的車馬。[50]穎：草芒。[51]飛柯：飛落枝柯。乍：驟然。掃跡：遮蔽路徑。[52]君：北山神靈。逋客：逃亡者。指周颙。

【譯文】

北山的精英，草堂的神靈，在驛道上騰云駕霧地馳騁，把移文刻在山前。

那真正的隱士具有正直的儀表，瀟灑清高的志向，度白雪相比正好一樣潔白，超出青云直上九霄，這種人我是很仰慕了解的。至于另一種人，他們獨立在世俗之外，品格高潔得像云霞一般，把千金看成草芥，拋棄皇帝的高位像脫掉一雙草鞋一樣;洛水旁可以聽到他們吹奏像鳳凰叫一樣的樂曲，延陵水邊可以遇上他們唱著樵歌。這種人也是有的啊!哪里想到另有一種人，始終不一，變化莫測。無怪乎白絲可青可黃，使墨子哭泣;岔路可南可北，讓楊朱為它慟哭。這些人雖然暫時隱居山林，卻染上了世俗的毛病，開始潔身自好，后來同流合污，是多么虛偽啊!唉!尚子不在人世，仲長統已經死了，山林寂寞冷落，千年以來，誰來賞識?

現在有位周先生，是俗人中的俊杰。博學能文，通曉老莊之道，也了解歷史源流。于是他學著顏闔遁世避俗，仿效南郭子綦那樣坐以忘身，在草堂冒充隱士，濫竽充數;在北山隨便穿戴隱士的衣服頭巾，誘惑我的松林桂樹，欺騙我的彩云溝壑。他雖然裝模作樣，身在隱居，內心卻向往高官厚祿。他剛到北山的時候，要勝過巢父、許由，傲視諸子百家，蔑視王侯將相。那風度情致，遮天蔽日;氣度凜冽，像爽氣充滿了秋天。他有時感慨隱者長去不歸，有時埋怨貴族公子貪戀富貴不來隱居。他大講空空的佛教義理;鉆研《老子》、《莊子》，尋究道家的微言大義。務光哪能和他相比，涓子更不能與他同列。

等到那皇帝的使者帶著前呼后擁的隨從進入山谷，皇帝征召的詔書送到山中，他便受寵若驚，神情恍惚。于是就在征召的筵席上，眉飛袖舉。焚燒芰裳，撕裂荷衣，完全顯露出塵世的儀容，表現出世俗的舉止。北山的風云因此哀痛憤恨，石上的流泉也嗚咽悲傷。只見那樹林山崗，花草喬木都若有所失一樣。

后來他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠于各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜核賦稅之類的事牽纏，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，凌架于卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

他使我們山中的.朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白云有誰和它作伴?磵戶崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至于迥風吹入帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽說有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。于是南岳嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。

因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。

聽說此人目前正在山陰整理行裝，乘著船往京城來，雖然他心中想的是朝廷，但或許會到山里來借住。如果是這樣，豈可讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的游蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經洗耳的清池變為渾濁。應當鎖上北山的窗戶，掩上云門，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他亂闖的馬。于是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請你這位俗客回去吧，我們為山神謝絕你這位逃客的再次到來。

北山在哪里？？

北山是位于吉林市城區內的一厘景色秀美的園林公園。公園里不僅有山有水有林等自然景觀，還有佛、道、儒三教合一的古廟群等歷史古跡和一些人文景觀。成為人們春逛廟會、夏野游、秋觀荷、冬賞雪的旅游勝地。

北山公園始建于1924年，山下有湖三泓，山上有建于清朝年間的古寺廟群，佛、道、儒三教雜糅相處，獨具特色。

擴展資料：

主要景點

1、關帝廟

北山古建筑群中，關帝廟的修建年代最早，始建于清康熙四十年。關帝廟正殿供泰蜀漢大將關羽塑像，兩側是關平、周倉配像。正殿懸掛匾額，是清乾隆帝東巡吉林時御筆親題。正殿對面為戲臺，兩側還有鐘樓、鼓樓、翥鶴軒、松風堂、澄江閣、暫留軒等建筑。

2、藥王廟

藥王廟又名三皇廟，始建于清乾隆三年，其后經過兩次重修。藥王廟有正殿三間，東西配廡各三間，另有藥池、春江山閣、靈仙室等建筑。正殿供奉天皇、地皇、人皇及藥王孫思邈，并附祀華佗、張仲景、李東垣、吳岐伯等名醫。

相逢相知未相老，相別相分恨相早。共挽北山曾經是，如今誰羨鹿車好？北山是啥意思？有啥典故？

(1).泛指北面的山。《詩·小雅·南山有臺》：“南山有臺，北山有萊。” 唐 李白 《題元丹丘潁陽山居》詩：“卻顧北山斷，前瞻南嶺分。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之四：“此去東山又北山，鏡中強半尚紅顏。”

(2).山名。即 北邙山 。在今 河南 洛陽市 東北。《左傳·昭公二十二年》：“夏四月，王田 北山 ，使公卿皆從。” 杜預 注：“ 北山 ， 洛 北芒 也。”《文選·陸機〈君子有所思行〉》：“命駕登 北山 ，延佇望城郭。” 劉良 注：“謂登 北邙 望 晉 都。”

(3).山名。即 鐘山 ，又名 紫金山 。在今 江蘇 南京市 東。《文選·孔稚圭〈北山移文〉》 呂向 題解：“ 鐘山 在都北。其先 周彥倫 隱於此山，后應詔出為 海鹽縣 令。今欲卻過此山， 孔生 乃假山靈之意移之，使不許得至，故云‘北山移文’。” 清 吳偉業 《途中遇雪即事言懷》詩：“有道寧徵 管 ，無才卻薦 嵇 。 北山 休誚讓， 東觀 豈攀躋。”

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