本篇文章給大家談談有些小孩為什么要祭石，以及為什么要祭拜石頭對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

為什么農(nóng)村有一些小孩子要拜石頭或者樹為干爹？

為了不想讓小孩子生病，有點迷信行為。

通過觀察，發(fā)現(xiàn)認干爹或者干娘的孩子也有規(guī)律。一般是出生時候不大順利，早產(chǎn)或者難產(chǎn)，甚至一兩歲時候經(jīng)常得病，有些迷信的地方還會通過有些人的指點，通過合適的人介紹或者物件的選擇來邀請別人做干爹干娘，這種情況下的干爹干娘大多是有點算命的味道在里面。

認了干爹干娘，很多的孩子過年過節(jié)時候是要去磕頭，收受禮物的。當然反過來，當干爹干娘年紀大了，做干子女的也要給予經(jīng)濟上的補助并且還要有一定的贍養(yǎng)義務。對于干兒子及干女兒的娶妻、生子、蓋房、買房等事項，也會一一過問，有時候還要出錢出力的幫助子女一下。

不管是算命的人有意的安排還是真的相信老天爺，一旦干親關系形成了，雙方就成了一家人，互相照顧，相互拜訪走動也是很頻繁，甚至有些人家的走動都能成為農(nóng)村親情之間的一段佳話。

迷信是對某一些事物迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信其說。“迷信”的含義更多的傾向于“盲目的相信、不理解的相信”。理論上，如果不具備科學素養(yǎng)，都存在著“迷信”的可能性，即使是有些從事科學工作的人，如果沒有科學素養(yǎng)，也會抱某種迷信(如迷信巫醫(yī)、易經(jīng)、風水、算命）。與迷信對立的是科學的方法。科學是一種允許自我證偽的動態(tài)開放的可靠方法（科學不是任何科學理論），講究的是形式邏輯和證據(jù)。而迷信是無條件接受，不允許質(zhì)疑、沒有形式邏輯、不需要可靠證據(jù)，是盲目相信。說迷信科學，就如同說迷信數(shù)學——未來人可以說今天的人“迷信”落后的數(shù)學理論（如平面幾何），但不能說迷信數(shù)學，因為數(shù)學就是方法。

探訪民間自然神靈——石頭神

之前和大家說過，在自然界中，一些物件，長期在山靈水秀的環(huán)境中，吸收天地之氣，而逐漸有了靈性，

附近的人們發(fā)現(xiàn)之后，會將它們視為神靈，進行香火供奉，懇請福佑。

在咱們之前的文章里，就曾經(jīng)介紹過自然界中的：

泉水神 ：《 探訪民間自然神靈——泉水神 》

樹神： 《 探訪民間自然神靈——樹神（含視頻） 》

《 寂靜山中，拜百年古樹靈性樹神（含視頻） 》

在自然山水之中，還有一類自然之神，經(jīng)常受到人們的膜拜，在不少文學作品，以及現(xiàn)實生活中能看到，那就是——

石頭神 。

一塊石頭的形成，需要天地山川孕育萬年、甚至數(shù)以億年的時間。

在人們的心中，石頭總容易和“靈性”關聯(lián)，有著一批癡迷其中的愛好人群。

特色的的石頭類型，玉石、水晶一直被視為吉祥物 老人總說玉戴久了，就會有靈性，當主人遇到危險時，會擋災而破碎。

造型獨特的大塊石頭，有專門一類市場進行交易，被稱為“靈石市場”。

在上古神話傳說中，更少不了石頭的身影，女媧用五色石補天、精衛(wèi)填海、點石成金、望夫石的傳說。

石頭“神靈”的說法，廣為人知的，要數(shù)《紅樓夢》中的通靈寶玉。

它本是女媧煉就的一塊補天石，因為戀慕紅塵中的榮華富貴，而化作通靈寶玉，隨神瑛侍者（后來的賈寶玉）入世。

這一塊頑石，是整部紅樓夢愛恨情仇的緣起，《紅樓夢》的原名，叫做《石頭記》。

賈寶玉和林黛玉、薛寶釵前世留下的緣分，都和“石”有關，一個是木石前盟，一個是金玉良緣。

在生活中，更有不少和石頭有關的“神靈”，人們對它們燒香禮拜，帶上供品敬奉。

比較有名的，要數(shù)香港的姻緣石，相傳石頭托夢給當?shù)乇苯且粠У膵D女，許諾撮合向石頭膜拜的有情人。

更讓人覺得神奇的，要數(shù)在湖北省恩施市的一條村子，有塊大青石，十年來香火不斷，被稱之為“神石”。

相傳當年修路，有人用炸藥想炸毀巨石，但幾次爆破都沒有成功。

有一天，一位司機行駛到這里，因疲勞陷入恍惚之中！車在極速往懸崖下沖時，司機眼前忽然一團紅光乍現(xiàn)，驚醒了！急忙剎車，避免了人車皆毀的后果。

于是司機下車查看，發(fā)現(xiàn)一塊巨石攔在懸崖邊上，他就地下拜，認為是石頭救自己的命。

這位司機經(jīng)常來供奉這處石頭，后來越來越多人知道了，香火越來越旺。

節(jié)假日許多來自附近省份的香客都紛紛前來。

相傳自此之后，這里再也沒有發(fā)生過車禍（這個可以理解，因為禮拜的人多，懸崖邊的石頭被布置得非常顯眼，過路車輛很容易發(fā)現(xiàn)而減速）

當?shù)厝诉€稱：哪家小孩如果拜神石為“干爹”，小孩不容易生病哭鬧，如果有人遇到不順，祭拜神石容易改變現(xiàn)狀。

但真實情況有待考證，信不信就見仁見智了。

在民間，石頭神的信仰很廣，

在春節(jié)的大年初十，這一天就被定為石頭神的生日，民俗中要祭祀石頭。

在農(nóng)耕文明時代，到了這一天，不僅石頭，用石頭做成的石磨、碾等器具，也一齊受到香火供奉。

大年初十石制工具都不能使用，以免沖撞了石頭神，造成收成受損。

這一天還有做烙餅的傳統(tǒng)，作為供品獻給石頭神。

最近，在探訪了自然中的泉水神、樹神之后，我們下一站的出發(fā)，就是探訪自然界中的石頭神。

石頭神非常常見，在民間中，石頭代表著我們腳下連接的土地。

通常供奉石頭神的地方，是當?shù)氐囊环酵恋貜R。

有的地方，為了表示尊敬，更把石頭雕刻出土地公公、土地婆婆的形象來祭祀。

比如之前，咱們到土地廟為大家代客送金紙，

這個土地廟供奉的土地神，就是用石頭雕刻成的土地神形象。

在民間，很多土地神廟，如果仔細看供奉神位，

就發(fā)現(xiàn)是一塊披著紅布的石頭。

燚燚的家族中，就有一段“供奉石頭土地神”的家族歷史。

我們家族的這一房，不斷遷移，堪稱是族譜里的“游牧民族”，翻山越嶺，走街串巷，游走他方。

在我爺爺?shù)臓敔斶@一代，家族一脈來到了一處山嶺種了地，在村子邊緣，定居了好幾代人。

農(nóng)耕民族，逢年過節(jié)要祭拜土地，我的老祖宗要走很長的一段路，才能來到村里的土地廟。

為了方便，爺爺?shù)臓敔敚尲抑袎讯。酱謇锿恋貜R搬回一塊石頭，

在家門附近的地方，給這塊石頭修了廟——

相當于從原來的土地神社，立了一個分社，方便家族禮拜。

這塊搬回的石頭神，一直由家族祭祀供奉，

后來附近的幾戶人家，也加入了“祭祀隊伍”不斷給石頭神添香火。

這次探訪的石頭神，也是被人們安在土地神廟中供奉，至少有百年歷史。

（民間的“散仙”，不一定能找到資料記載。

燚燚從老一輩人打聽到的信息看，

現(xiàn)在的中老年人，小時候已經(jīng)在拜這座石頭神了，

見過這座石頭神的人，至少可以往上數(shù)五、六代人）

石頭神處在我們當?shù)厥兄行牡囊惶幊侵写澹窨坛赏恋毓⑼恋仄牌诺男蜗螅藗冞€為他們修建起了露天神廟。

禮拜者很虔誠，神廟雖然不能和名山大寺比，物料有些簡陋，但干凈整潔，處處可以看到用心。

神桌前掛著幾排人們求子、成婚，前來還愿的桌旗。

好幾排大供桌在廟前，可見逢年過節(jié)有多熱鬧。

走近，是石頭神的供奉亭子。

中間是雕刻成人形的土地公公、土地婆婆大石頭。

旁邊，還有一處供奉石碑，叫“馬公亭”。

細看還可以看到，被香火長期熏得烏黑的石碑，還刻著“馬公”兩字，旁邊還有一批紅馬。

這一處石碑，應該是石頭神土地公公、土地婆婆的坐騎，神靈的坐騎也是神，人們?yōu)榱吮硎尽Ｗ鹁矗鸱Q為“馬公”。

神廟雖小、五臟俱全。

這一處探訪的，是修整較好、人工痕跡明顯，城里的石頭神土地廟。

我們還探訪了另一處，“純天然”大石土地廟。

是在郊區(qū)的一座村莊里，靠近大山深處，山腳下的一塊大石頭。

這塊大石頭的兩個面，都被人題字刻了石刻。

記載著石頭的來歷、村里的民俗、游覽詩詞。

石頭非常大，像一臺迷你型的新能源二人座小車那么大（大家自行腦補~）

村子里的人們，禮拜這塊大石，有數(shù)百年的歷史。

神石附近，人們也修了一座土地廟祭拜，保佑一方平安富饒。

大石所在的山嶺，是我們當?shù)赜忻摹吧裆健保缴嫌幸蛔浅ｌ`驗的廟宇，還有我們當?shù)剡M入非遺的民俗節(jié)日。

這兒的民俗節(jié)日，在我們當?shù)厥锇肃l(xiāng)都有名，一天之內(nèi)十萬香客前來禮拜求保佑。

每逢人們登山禮拜，都會經(jīng)過神石附近，到亭中歇歇腳。

神石土地之神，打理這一片香火旺地，想必自然也十分靈驗！

ps:探訪過程中，在神石這兒，遇到了一只白母狗狗，

很善良，愛和人親熱，大家一起玩了會～

還挺開心的

為什么我國古代一有祭祀儀式，就要用小孩子當祭品？

祭祀是為了表達對先人或者神明的一種尊敬，祈求先人保佑自己和家人平安健康。在祭祀的時候需要貢品，這樣才能夠體現(xiàn)出自己的虔誠和敬畏，才能夠表達自己的心意。小孩子的心靈是最純潔的，沒有什么雜念。

神明會喜歡小孩子這種純粹的靈魂，祭祀也能夠達到神明的面前，讓神明們開心。因此，祭祀的時候大家都喜歡用小孩子。再者，孩子的力量比較小，有些是用剛滿周歲的孩子，他們什么事都不懂，也不懂得反抗，能夠讓祭祀更加順利進行。

如果選成年人那么勢必會反抗，或者會逃跑。如果影響了祭祀順利進行，這是非常嚴重的，甚至會受到神明的咒詛，大家都非常害怕。不僅僅是在中國，在國外一樣也有這樣的行為。

甚至有些邪教，到現(xiàn)在為止還在宣揚這樣的理念，用活人來祭祀。在我們看來這的確是很恐怖的，但是在那些邪教徒的眼里認為犧牲一個人能夠換取大部分人的平安，這是一件很值得的事情。

在過去有一種叫做“殺首子”的行為，就是生下來的第一個孩子都要殺掉，非常殘忍。這種舉動的部分意義也是將頭生的孩子獻給神明的意思，祈求神明能夠保佑家人健康平安。在祭祀中，人們認為頭生的這是最好的東西，要用來獻祭和供奉。

比如說山羊生下的第一只羊羔，這是最好的。莊稼第一次成熟結出的果實，這也是最好的。用這些最好的東西來祭祀，才能夠表達自己的虔誠。如果用人的第一個兒子那就更有誠心了。在《西游記》當中那些妖怪要修煉奇奇怪怪的法術，都是需要童男童女。有不治之癥，也是需要童男童女的心肝。

小孩子說人死了什么都沒有了,為什么還要祭拜呢?我該怎么回答

我們的先人沒了，但他們生前留給我們的精神財富，永遠激勵我們后人。再者，沒有他們也沒有我們今天。

為什么要祭祀？祭祀的起源？祭祀的原因？祭祀的作用？

原因有兩種：

1、祖先信仰

對祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點是亙古不變的——祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關系和利害攸關的依存關系。正是為了表達子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。

2、天地信仰

原始時代，由于生產(chǎn)力水平很低，人們的知識水平有限。在與自然作斗爭中，無法用科學的角度來解釋自然規(guī)律和生產(chǎn)中的矛盾與變化。如日月的運行，火山爆發(fā)，暴風驟雨。面對自然災害帶來的種種威脅，人們恐慌又無能為。

便認為這些變化莫測的現(xiàn)象都被一個至高無上的神或者鬼指揮者控制著，因而把自然界的各種自然規(guī)律都歸于鬼神之說，無法對抗，只能通過舉行某種特殊的祭祀禮儀，來表達對天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。

《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。

意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。研究文字的起源也會發(fā)現(xiàn)，表示“祭祀”的字多與飲食有關。

作用：為了向祖先祈求福佑，祈禱平安，風調(diào)雨順，消災滅病。

擴展資料：

民族的不同，構成各具風格的祭祀文化。中國歷代各民族的祭祀是一門歷史文化。自古祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。天神地祇由君主祭，諸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀二字，祭側重的是向祖先向天地匯報工作。祀側重的是，希望天地祖先，對自己未來的新工作，給予新的指導、教誨和啟發(fā)。祭的上半部分，左邊是牲肉，右邊是一只手，下面是神。祀，左邊是神，右邊是巳。

在中化文化中，陽為吉，陰為兇。中華文化中的神，也不是指人格化的那種妖怪，而是主導陰陽二氣造化的自然力量，通過祭祀，可以申請讓這個力量，出陽藏陰，便可趨吉避兇，趨福避禍

參考資料來源：百度百科-祭祀

初一到十五的風俗

初一到十五的風俗

初一到十五的風俗，春節(jié)處在一年的歲末，也是新一年的開始，在春節(jié)時，無論在多遠的地方的人們都會趕回家中，和家人一起團聚過年，下面了解過年初一到十五的風俗，歡迎閱讀。

初一到十五的風俗1

大年初一，金雞報曉

晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。

大年初一的習俗是放開門炮仗、拜年、占歲、聚財?shù)取６竽瓿跻贿@天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。

大年初一的早餐除了餃子，還有湯圓，它的取意是：事事如意，全家團圓美滿。大年初一這天，湯圓不叫“湯圓”，叫“元寶”，吃湯圓也不叫“吃湯圓”，叫“得元寶”。

大年初二，金吠報春

親眷人家去拜年，東家留吃飯，西家排酒筵。

大年初二，出嫁的女兒會帶著丈夫及兒女回娘家拜年。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯。

北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。

大年初三，肥豬拱門

女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數(shù)。

正月初三，又稱為“豬日”。 自秦漢以來，傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女媧創(chuàng)造萬物生靈的時候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

大年初四，三羊開泰

灶王爺要查戶口，恭迎灶神回民間。

大年初四是諸神由天界重臨人間之時。有“送神早，接神遲”之說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午也未遲。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒金衣。

相傳大年初四灶王爺要點查戶口，所以家家戶戶都要守在家里，準備豐富的果品，焚香點燭并施放鞭炮，以示恭迎。

大年初五，艮牛耕春

五路接財神，東西南北中，財富五路通。

正月初五，按民間習俗是五路財神的生日，因此要迎接財神進家，保佑自家新的一年財源滾滾、年年有余，同時自然也是送走“窮”的日子，故有“送窮出門”一說。同時，這一天又俗稱“破五”，意思是之前幾天的諸多禁忌至此就結束了。

大年初六，馬到成功

瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。

正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗，其意是祭送窮鬼、窮神。唐代大文學家韓愈有《送窮文》。

大年初七，人壽年豐

攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養(yǎng)生息。

在中國傳統(tǒng)習俗中，大年初七“人日”，人過生日，要以七種蔬菜，煮成七寶羹，也就是將七種蔬菜，煮成雜菜湯，在農(nóng)業(yè)社會，大家都祈望吃了七寶羹，來年大豐收。

大年初八，放生祈福

眾星下界之日，制小燈燃而祭之，一寸光陰一寸金。

正月初八日為眾星君聚會之期，又是“諸星下界”之日，此日人們有的到白云觀星神殿（即元辰殿）去燒香順星（祭祀星君）。不論是否去廟里進香，這日晚間，天上星斗出齊后，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。

大年初九，玉皇天誕

正月初九是天界最高神玉皇大帝的誕辰，俗稱“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教稱之為“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，每逢他的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀。

大年初十，祭石感恩

有天還有地，人畜房米麥百谷都生于地。

正月初十是石頭的生日，這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至要祭祀石頭。在山東鄆城等地有抬石頭神的說法。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十早晨，用繩系住瓦罐的鼻子，由十個小伙子輪流抬著走，石頭不落地則預示當年豐收。

正月十一，祭紫姑，請子婿

正月十一日，俗稱“請紫姑日”（有的地方為正月十四）。紫姑原是人家的小妾，遭原配的嫉妒，并在正月十五這天被害死在廁所里，天帝憐憫，封她為廁神。但民間敬奉紫姑并非因為她是廁神，而是紫姑代表了深受壓迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉為弱女子的保護神來祭祀。

同時正月十一還是“子婿日”，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。

正月十二，搭燈棚

民間俗稱“正月十二搭燈棚”。意思是元宵節(jié)將近，從這一天開始就要召集能工巧匠和青壯年準備花燈，做元宵賞燈的各種準備工作。

有童謠云：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”

正月十三，點灶燈，扎彩燈

在正月十三有一項重要的民俗活動，被稱為“燈頭生日”。民間在這一天要在廚灶下點燈，稱為“點灶燈”。

正月十五鬧花燈，一般要從正月十三扎彩燈開始。正月十三日為“上燈”；十四日為“試燈”；十五日為“正燈”；十七日為“罷燈”。從正月十三這天起，人們就開始張燈結彩扎彩燈啦！

正月十四，拜臨水娘娘，試花燈

正月十四是“臨水娘娘”的誕辰。傳說臨水娘娘姓陳，是唐朝大歷年間的人，后來成了拯救難產(chǎn)婦女的神仙，于是民間立祠奉祀，稱為“臨水娘娘”、“順天圣母”。

為了準備正月十五的上元宵節(jié)，民間和朝廷都會在這天搭建燈棚，懸燈結彩，并做一些游藝節(jié)目的預習活動，稱為“試燈”，以便迎接一年一度的`元宵佳節(jié)。

正月十五，元宵節(jié)，觀燈

元宵節(jié)是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因為這是新年第一個月圓夜。歷代這一節(jié)日都有觀燈習俗，故又稱燈節(jié)。元宵燈節(jié)，是男女青年相會的時機，所以元宵節(jié)又成了中國的“情人節(jié)”。

初一到十五的風俗2

初一拜年“新年好”

正月初一是新年，新的一年從一句喜氣洋洋的問候開始吧。

正月初一挨家挨戶拜年是一種習俗，晚輩給長輩拜年，不僅是一種問候，同時也是一種祝福。拜年吉祥話后，長輩也會給晚輩紅包，當做新一年的彩頭。

給親戚朋友拜完年后，左鄰右舍也相互拜年，希望新的一年大家都能萬事順心。

初二回娘家

正月初二回娘家是我國的傳統(tǒng)習俗，在古代，女兒嫁出去了一般不會輕易回娘家，兄弟姐妹間也很難團聚。

正月初二，就是姐妹團聚的日子，大家團坐在一起，陪在父母身邊，交流感情。

3、初四迎接灶王爺

按照民間傳說，初四灶王爺要清點人口，所以人人都要在家不出門，點燃鞭炮，焚香敬果迎接灶王爺?shù)牡絹怼?/p>

初四這一天，按照傳統(tǒng)，最好不要出門。同時這一天還要把過年來吃的剩菜合在一起，做大雜燴。

初五“破五”迎財神

據(jù)傳，初五是財神的誕辰，因此，很多商家會選擇在這一天開業(yè)，人們相信在這一天可以迎接財神到家，希望自己在新的一年財運亨通。

初五又稱“破五”，是說過了初五，初一以來的所有禁忌都可被打破，不再遵守了。

初七“人日”七寶羹

傳說中，女媧先造出了豬牛馬等牲畜，第七天才造出了人。正月初七，就是人誕生的日子，這天是所有人的生日。

在初七這天，按照傳統(tǒng)要吃七寶羹、吃面條等，七寶羹是由七種蔬菜熬成，分別有韭菜、芹菜、蒜、芥菜、白菜等，各地多有不同。

正月十一請子婿

傳統(tǒng)民歌中有“十一請子婿”的說法，正月十一這天岳父要請女婿吃飯。

初二女婿大包小包來岳父家，十一這一天岳父要回請女婿。

正月十二搭燈棚

傳說正月十二是老鼠娶親的日子，在這一天里，要藏剪刀、捏老鼠嘴、收舊鞋等。

正月十五賞花燈，從十二開始就要準備好，開始搭燈棚了。

正月十三點灶燈

中國風俗，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，有“十三十四神看燈”的說法。

“上燈圓子下燈面”，正月十三上燈日要吃圓子。

正月十五看花燈

“一年明月打頭圓”，古稱“上元節(jié)”，這一天大家都出來看花燈，猜燈謎，盡情享受新年的滋味。

初一到十五的風俗3

春節(jié)有哪些民間風俗

1、貼對聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都會貼上對聯(lián)，慶祝新年的到來。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

2、掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。掃塵的意義在于要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，希望來年的生活過得更加的美好。

4、拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

5、守歲

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

6、吃年夜飯

吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜.豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。

7、給壓歲錢

給壓歲錢，壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。

8、祭祖

祭祖，古時這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。

9、燃爆竹

爆竹，中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶曈曈日。總把新桃換舊符。”描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景

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