《易傳》·系辭傳上·第十一章

　　子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。」
　　是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。
　　是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。
　　是以明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫。
　　是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。
　　是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
　　是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時(shí)；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。
　　是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人像之；河出圖，洛出書，圣人則之。
　　《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。

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