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《將苑》·卷一·不陳

  古之善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡。昔者,圣人之治理也,安其居,樂其業(yè),至老不相攻伐,可謂善理者不師也。若舜修典刑,咎繇作士師,人不干令,刑無可施,可謂善師者不陳。若禹伐有苗,舜舞干羽而苗民格,可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強楚,北服山戎,可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍,奔秦求救,卒能返國,可謂善敗者不亡矣。
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將苑 卷一不陳譯文

古代善于治理國家懂得治國規(guī)律的君主是不依賴軍隊這種國家機器的,具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭,擺開交戰(zhàn)的陣勢為最終目標,善于布陣的將帥根本不用向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝,不以兵戎…詳情

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不陳解析

本篇文章提出了領(lǐng)兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術(shù):“善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡。”這和我國歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的,是人們刻意追求…詳情

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