《逸周書》·卷一·常訓解
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天有常性，人有常順，順在可變，性在不改。不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生丑，丑命生德。明王于是生，政以正之。民生而有習有常，以習為常，以常為慎。民若生于中，習常為常。夫習民乃常，為自血氣始。明王自血氣耳目之習，以明之丑。丑明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。
哀樂不淫，民知其至，而至于子孫，民乃有古。古者因民以順民。夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古。行古志，今政之至也。政維今，法維古。頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多寧以允，允德以慎，慎微以始而敬。終乃不困。
困在墳，誘在王，民乃茍，茍乃不明，哀樂不時，四征不顯，六極不服，把八政不順，九德有奸，九奸不遷，萬物不至。夫禮非克不承，非樂不竟，民是復生□，好惡有四征，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以民，行之以化。
命、丑、福、賞、禍、罰，六極不嬴，八政和平。八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不怩，九德純恪。九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政，順政曰遂，遂偽曰奸，奸物在目，奸聲在耳，耳目有疑。疑言有樞，樞動有和，和意無等。萬民無法，□□在赦，□復在古，古者，明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法，則一人也，而績功不同，明王是以敬微而順分。
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逸周書 卷一常訓解譯文
上天有固定不變的規律，人有順應自然而養成的行為。人的行為在于可以變化，自然規律則不可改易。不可改易就只能因循沿襲，而因循與否在于人的好惡。好惡可以產生變化，改變原有習慣，產生新的恒…詳情
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