《徐霞客游記》·滇游日記四十五

　　己卯（公元１６３９年）

　　八月二十三日雨浹日ｊｉá整天，憩悉檀。

　　二十四日復(fù)雨，憩悉檀。

　　二十五日雨仍浹日。下午，弘辨師自羅川、中所諸莊回，得吳方生三月二十四日書(shū)。

　　乃麗江令人持余書(shū)往邀而寄來(lái)者。

　　弘辨設(shè)盒夜談。

　　二十六日日中雨霽，晚復(fù)連綿。

　　二十七日霽，乃散步藏經(jīng)閣，觀丁香花。其花嬌艷，在秋海棠、西府海棠之間，滇中甚多，而雞山為盛。折插御風(fēng)球。時(shí)球下小截，為駝夫肩負(fù)而損，與上截接處稍解。余姑垂之墻陰，以遂其性。

　　“御風(fēng)”之意，思其懸崖飄飏而名之也。

　　二十八日霽甚。下午，體極自摩尼山回，與摩尼長(zhǎng)老復(fù)吾俱至。素餐極整，設(shè)盒夜談。

　　二十九日為弘辨師誕日，設(shè)面甚潔白。平午，浴于大池。

　　余先以久涉瘴地，頭面四肢俱發(fā)疹塊皮膚上出現(xiàn)的病變斑塊，累累叢膚理間，左耳左足，時(shí)時(shí)有蠕動(dòng)狀。半月前以為虱也，索之無(wú)有。至是知為風(fēng)，而苦于無(wú)藥。茲湯池水深，俱煎以藥草，乃久浸而薰蒸之，汗出如雨。此治風(fēng)妙法，忽幸而值之，知疾有瘳ｃｈōｕ病愈機(jī)矣。下午，艮一、蘭宗來(lái)。體師更以所錄山中諸剎碑文相示，且謀為余作揭轉(zhuǎn)報(bào)麗江。

　　諸碑乃麗江公先命之錄者。

　　九月初一日在悉檀。上午，與蘭宗、艮一觀菊南樓，下午別去。

　　初二日在悉檀，作記北樓。

　　是日體極使人報(bào)麗江府。

　　初三日、初四日作記北樓。

　　初五日雨浹日。買土參洗而烘之。

　　初六日、初七日浹日夜雨不休。

　　是日體極邀坐南樓，設(shè)茶餅飯。出朱按君泰貞、謝撫臺(tái)存仁所書(shū)詩(shī)卷，并本山大力、本無(wú)、野愚所存詩(shī)跋，程二游名還，省人。初游金陵，永昌王會(huì)圖誣其騙銀，錢中丞逮之獄而盡其家。云南守許學(xué)道康憐其才，私釋之，進(jìn)入山中。今居片角，在摩尼東三十里。詩(shī)畫(huà)圖章，章他山、陳渾之、恒之詩(shī)翰，相玩半日。

　　初八日雨霽，作記北樓。體極以本無(wú)隨筆詩(shī)稿示。

　　初九日霽甚。晨飯，余欲往大理取所寄衣囊，并了蒼山、洱海未了之興。體極來(lái)留曰：“已著使特往麗江。若去而麗江使人來(lái)，是誑之也。”余以即來(lái)辭。體極曰：“寧俟其信至而后去。”余從之，遂同和光師窮大覺(jué)來(lái)龍。

　　從寺西一里，渡蘭那寺東南下水，過(guò)迎祥、石鐘、西竺、龍華，其南臨中谿，即萬(wàn)壽寺也，俱不入。西北約二里，入大覺(jué)，訪遍周。遍周閑居片角莊，月終乃歸。遂出，過(guò)鎖水閣，于是從橋西上，共一里至寂光東麓。仍東過(guò)澗，從澗東躡大覺(jué)后大脊北向上。一里余，登其中岡，東望即蘭那寺峽，西望即水月庵后上煙霞室峽也。又上里余，再登一岡。其岡西臨盤峽，西北有瀑布懸崖而下，其上靜廬臨之，即旃檀林也。東突一岡，橫抱為蘭陀后脊，岡后分峽東下，即獅子林前墜之壑也。于是岐分嶺頭：其東南來(lái)者，乃蘭那寺西上之道；東北去者，為獅林道；西北盤崖而上者，為旃檀嶺也；其西南來(lái)者，即余從大覺(jué)來(lái)道也。始辨是脊，從其上望臺(tái)連聳三小峰南下，脊兩旁西墜者，南下為瀑布而出鎖水閣橋；東墜者，南下合獅林諸水而出蘭那寺東。是東下之源，即中支與東支分界之始，不可不辨也。余時(shí)欲東至獅林，而忽見(jiàn)瀑布垂綃，乃昔登雞山所未曾見(jiàn)，姑先西北上。于是愈上愈峻，路愈狹，曲折作“之”字而北者二里，乃西盤望臺(tái)南嘴。此脊下度為大覺(jué)正脊，而東折其尾，為龍華、西竺、石鐘、迎祥諸寺，又東橫于大龍?zhí)赌希瑸橄ぬ辞鞍福M于其下。此脊當(dāng)雞山之中，其脈正而雄，望臺(tái)初涌處，連貫三珠，故其下當(dāng)結(jié)大覺(jué)，為一山首剎，其垂端之石鐘，亦為開(kāi)山第一古跡焉。然有欲以此山作一支者，如是則塔基即不得為前三距之一，而以此支代之。但此支實(shí)短而中縮，西之大士閣，東之塔院，實(shí)交峙于前，與西支之傳衣寺嶺鼎足前列。故論支當(dāng)以寂光前引之岡為中，塔基上擁之脊為東，而此脈之中縮者不與，論剎當(dāng)以大覺(jué)中懸為首，而西之寂光，乃其輔翼，東之悉檀，另主東盟，而此寺之環(huán)拱者獨(dú)尊。故支為中條附庸，而寺為中條冠冕，此寺為中條重，而中條不能更寺也。嘴之西有亂礫垂峽，由此北盤峽上，路出旃檀嶺之上，為羅漢壁道；由此度峽西下，為旃檀中靜室道，而瀑布則層懸其下，反不能見(jiàn)焉。

　　乃再度峽西崖，隨之南下。一里，轉(zhuǎn)東岐，得一新辟小室。問(wèn)瀑布何在？

　　其僧樸而好事，曰：“此間有三瀑：東箐者，最上而小；西峽者，中懸而長(zhǎng)；下塢者，水大而短。惟中懸為第一勝，此時(shí)最可觀，而春冬則無(wú)有，此所以昔時(shí)不聞也。“

　　老僧牽衣留待瀹茗，余急于觀瀑，僧乃前為導(dǎo)。西下峻級(jí)半里，越級(jí)灣之西，有小水垂崖前墜為壑，而路由其上，南盤而下。又半里，即見(jiàn)壑東危崖盤聳，其上一瀑垂空倒峽，飛噴迢遙，下及壑底，高百余丈，搖嵐曳石，浮動(dòng)煙云。雖其勢(shì)小于玉龍閣前峽口瀑，而峽口內(nèi)嵌于兩崖之脅，觀者不能對(duì)峽直眺，而旁覷倒瞰，不能竟其全體；此瀑高飛于穹崖之首，觀者隔峽平揖，而自顙ｓāｎｇ額頭及趾，靡ｍǐ不有所遺。故其跌宕之勢(shì)，飄搖之形，宛轉(zhuǎn)若有余，騰躍若不及，為粉碎于空虛，為貫珠于掌上，舞霓ｎí彩虹裳色彩絢爛而輕盈飄曳的長(zhǎng)裙而骨節(jié)皆靈，掩鮫綃而豐神獨(dú)迥，不由此幾失山中第一勝矣！

　　由對(duì)峽再盤西嘴，入野和靜室。門內(nèi)有室三楹甚爽，兩旁?shī)A室亦幽潔。其門東南向，以九重崖為龍，即以本支旃檀嶺為虎，其前近山皆伏；而遠(yuǎn)者又以賓川東山并梁王山為龍虎，中央益開(kāi)展無(wú)前，直抵小云南東水盤諸嶺焉。蓋雞山諸剎及靜室俱南向，以東西二支為龍虎，而西支之南，有香木坪山最高而前鞏，亦為虎翼，故藉之為勝者此，視之為崇者亦此；獨(dú)此室之向，不與眾同，而此山亦伏而不見(jiàn)，他處不能也。野和為克新之徒，尚居寂光，以其徒知空居此。年少而文，為詩(shī)雖未工，而志甚切，以其師叔見(jiàn)曉寄詩(shī)相示，并己稿請(qǐng)正，且具餐焉。

　　見(jiàn)曉名讀徹，一號(hào)蒼雪，去山二十年，在余鄉(xiāng)中峰，為文湛持所推許，詩(shī)翰俱清雅。問(wèn)克新向所居精舍寺院異名，意為清心修行之所，尚在西一里，而克新亦在寂光。乃不西，復(fù)從瀑布上，東盤望臺(tái)之南。

　　二里東，從其東脅見(jiàn)一靜室、其僧為一宗，已獅林西境矣。室之東，有水噴小峽中，南下涉之。又東即體極靜室，其上為標(biāo)月靜室。其峽中所噴小水，即下為蘭那東澗者，此其源頭也。其上去大脊已不甚遙，而崖間無(wú)道，道由望臺(tái)可上，至是已越中支之頂而御東支矣。

　　由此而東半里，入白云靜室，是為念佛堂。

　　白云不在。

　　觀其靈泉，不出于峽而出于脊，不出崖外而出崖中，不出于穴孔而出于穴頂，其懸也，似有所從來(lái)而不見(jiàn)，其墜也，似不假灌輸而不竭，有是哉，佛教之神也于是乎征矣。何前不遽出，而必待結(jié)廬之后，何后不中止，而獨(dú)擅諸源之先，謂之非“功德水”可乎？較之萬(wàn)佛閣巖下之潴穴，霄壤異矣。又東一里，入野愚靜室，是為大靜室。浹談半晌。西南下一里，飯于影空靜室。與別已半載，一見(jiàn)把臂，乃飯而去。從其西峽下半里，至蘭宗靜室。

　　蓋獅林中脊，自念佛堂中垂而下，中為影空，下為蘭宗兩靜室，而中突一巖間之，一踞巖端，一倚巖腳，兩崖俱墜峽環(huán)之。巖峙東西峽中，南擁如屏。東屏之上，有水上墜，灑空而下，罩于嵌壁之外，是為水簾。西屏之側(cè)，有色旁映，傅粉成金，煥乎層崖之上，是為翠壁。

　　水簾之下，樹(shù)皆偃側(cè)，有斜騫如翅，有橫臥如虬，更有側(cè)體而橫生者。眾支皆圓，而此獨(dú)扁，眾材皆?shī)^，而此獨(dú)橫，亦一奇也。

　　蘭宗遙從竹間望余，至即把臂留宿。

　　時(shí)沈莘野已東游，乃翁偶不在廬，余欲候晤，遂從之。和光欲下山，因命顧奴與俱，恐山廬無(wú)余被，憐其寒也。奴請(qǐng)匙鑰，余并箱篚者與之，以一時(shí)解縛不便也。奴去，蘭宗即曳杖導(dǎo)余，再觀水簾、翠壁、側(cè)樹(shù)諸勝。既暮，乃還其廬。是日為重陽(yáng)，晴爽既甚，而夜月當(dāng)中峰之上，碧落如水，恍然群玉山頭也。

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徐霞客游記 滇游日記四十五譯文

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