《論衡》·卷十七·治期篇

　　世謂古人君賢，則道德施行，施行則功成治安；人君不肖，則道德頓廢，頓廢則功敗治亂。古今論者，莫謂不然。何則？見堯、舜賢圣致太平，桀、紂無道致亂得誅。如實(shí)論之，命期自然，非德化也。

　　吏百石以〔下〕，若〔斗〕食以〔上〕，居位治民，為政布教，教行與止，民治與亂，皆有命焉。或才高行潔，居位職廢；或智淺操?zèng)矗蚊穸ⅰＩ瞎胖碲煊拿鳎脊Γ瑩?jù)有功而加賞，案無功而施罰。是考命而長(zhǎng)祿，非實(shí)才而厚能也。論者因考功之法，據(jù)效而定賢，則謂民治國(guó)安者，賢君之所致；民亂國(guó)危者，無道之所為也。故危亂之變至，論者以責(zé)人君，歸罪於為政不得其道。人君受以自責(zé)，愁神苦思，撼動(dòng)形體，而危亂之變，終不減除。空憤人君人心，使明知之主，虛受之責(zé)，世論傳稱，使之然也。

　　夫賢君能治當(dāng)安之民，不能化當(dāng)亂之世。良醫(yī)能行其針?biāo)帲狗叫g(shù)驗(yàn)者，遇未死之人，得未死之病也。如命窮病困，則雖扁鵲末如之何。夫命窮病困之不可治，猶夫亂民之不可安也；藥氣之愈病，猶教導(dǎo)之安民也，皆有命時(shí)，不可令勉力也。公伯寮訴子路於季孫，子服景伯以告孔子。孔子曰：“道之將行也與，命也！道之將廢也與，命也！”由此言之，教之行廢，國(guó)之安危，皆在命時(shí)，非人力也。

　　夫世亂民逆，國(guó)之危殆，災(zāi)害系於上天，賢君之德，不能消卻。《詩》道周宣王遭大旱矣。《詩》曰：“周余黎民，靡有孑遺。”言無有可遺一人不被害者。宣王賢者，嫌於德微。仁惠盛者，莫過堯、湯，堯遭洪水，湯遭大旱。水旱，災(zāi)害之甚者也，而二圣逢之，豈二圣政之所致哉？天地歷數(shù)當(dāng)然也。以堯、湯之水旱，準(zhǔn)百王之災(zāi)害，非德所致，非德所致，則其福佑非德所為也。

　　賢君之治國(guó)也，猶慈父之治家。慈父耐平教明令，耐使子孫皆為孝善。子孫孝善，是家興也；百姓平安，是國(guó)昌也。昌必有衰，興必有廢。興昌非德所能成，然則衰廢非德所能敗也。昌衰興廢，皆天時(shí)也。此善惡之實(shí)，未言苦樂之效也。家安人樂，富饒財(cái)用足也。案富饒者命厚所致，非賢惠所獲也。人皆知富饒居安樂者命祿厚，而不知國(guó)安治化行者歷數(shù)吉也。故世治非賢圣之功，衰亂非無道之致。國(guó)當(dāng)衰亂，賢圣不能盛；時(shí)當(dāng)治，惡人不能亂。世之治亂，在時(shí)不在政；國(guó)之安危，在數(shù)不在教。賢不賢之君，明不明之政，無能損益。

　　世稱五帝之時(shí)，天下太平，家有十年之蓄，人有君子之行。或時(shí)不然，世增其美，亦或時(shí)政致。何以審之？夫世之所以為亂者，不以賊盜眾多，兵革并起，民棄禮義，負(fù)畔其上乎？若此者，由谷食乏絕，不能忍饑寒。夫饑寒并至而能無為非者寡，然則溫飽并至而能不為善者希。傳曰：“倉(cāng)稟實(shí)，民知禮節(jié)；衣食足，民知榮辱。”讓生於有余，爭(zhēng)起於不足。谷足食多，禮義之心生；禮豐義重，平安之基立矣。故饑歲之春，不食親戚，穰歲之秋，召及四鄰。不食親戚，惡行也；召及四鄰，善義也。為善惡之行，不在人質(zhì)性，在於歲之饑穰。由此言之，禮義之行，在谷足也。案谷成敗，自有年歲。年歲水旱，五谷不成，非政所致，時(shí)數(shù)然也。必謂水旱政治所致，不能為政者莫過桀、紂，桀、紂之時(shí)，宜常水旱。案桀、紂之時(shí)，無饑耗之災(zāi)。災(zāi)至自有數(shù)，或時(shí)返在圣君之世。實(shí)事者說堯之洪水，湯之大旱，皆有遭遇，非政惡之所致。說百王之害，獨(dú)謂為惡之應(yīng)，此見堯、湯德優(yōu)，百王劣也。審一足以見百，明惡足以照善。堯、湯證百王，至百王遭變，非政所致，以變見而明禍福。五帝致太平，非德所就，明矣。

　　人之溫病而死也，先有兇色見於面部。其病，遇邪氣也，其病不愈。至於身死，命壽訖也。國(guó)之亂亡，與此同驗(yàn)。有變見於天地，猶人溫病而死，色見於面部也。有水旱之災(zāi)，猶人遇氣而病也。災(zāi)禍不除，至於國(guó)亡，猶病不愈，至於身死也。論者謂變征政治，賢人溫病色兇，可謂操行所生乎？謂水旱者無道所致，賢者遭病，可謂無狀所得乎？謂亡者為惡極，賢者身死，可謂罪重乎？夫賢人有被病而早死，惡人有完強(qiáng)而老壽，人之病死，不在操行為惡也。然則國(guó)之亂亡，不在政之是非。惡人完強(qiáng)而老壽，非政平安而常存。由此言之，禍變不足以明惡，福瑞不足以表善，明矣。

　　在天之變，日月薄蝕，四十二月日一食，五六月月亦一食食有常數(shù)，不在政治，百變千災(zāi)，皆同一狀，未必人君政教所致。歲害鳥帑，周、楚有禍；綝然之氣見，宋、衛(wèi)、陳、鄭皆災(zāi)。當(dāng)此之時(shí)，六國(guó)政教未必失誤也。歷陽之都，一夕沈而為湖，當(dāng)時(shí)歷陽長(zhǎng)吏未必誑妄也。成敗系於天，吉兇制於時(shí)。人事未為，天氣已見，非時(shí)而何？五谷生地，一豐一耗；谷糶在市，一貴一賤。豐者未必賤，耗者未必貴。豐耗有歲，貴賤有時(shí)。時(shí)當(dāng)貴，豐谷價(jià)增；時(shí)當(dāng)賤，耗谷直減。夫谷之貴賤不在豐耗，猶國(guó)之治亂不在善惡。

　　賢君之立，偶在當(dāng)治之世，德自明於上，民自善於下，世平民安，瑞佑并至，世則謂之賢君所致。無道之君，偶生於當(dāng)亂之時(shí)，世擾俗亂，災(zāi)害不絕，遂以破國(guó)亡身滅嗣，世皆謂之為惡所致。若此，明於善惡之外形，不見禍福之內(nèi)實(shí)也。禍福不在善惡，善惡之證不在禍福。長(zhǎng)吏到官，未有所行，政教因前，無所改更。然而盜賊或多或寡，災(zāi)害或無或有，夫何故哉？長(zhǎng)吏秩貴，當(dāng)階平安以升遷，或命賤不任，當(dāng)由危亂以貶詘也。以今之長(zhǎng)吏，況古之國(guó)君，安危存亡，可得論也。

『上一章』『論衡章節(jié)目錄』『下一章』

古文典籍

「詩經(jīng)」
「論語」
「史記」
「周易」
「易傳」
「左傳」
「大學(xué)」
「中庸」
「尚書」
「禮記」
「周禮」
「孟子」
「老子」
「吳子」
「荀子」
「莊子」
「墨子」
「管子」
「列子」
「宋書」
「漢書」
「晉書」
「素書」
「儀禮」
「周書」
「梁書」
「隋書」
「陳書」
「魏書」
「孝經(jīng)」
「將苑」
「南齊書」
「北齊書」
「新唐書」
「后漢書」
「南史」
「司馬法」
「水經(jīng)注」
「商君書」
「尉繚子」
「北史」
「逸周書」
「舊唐書」
「三字經(jīng)」
「淮南子」
「六韜」
「鬼谷子」
「三國(guó)志」
「千字文」
「傷寒論」
「反經(jīng)」
「百家姓」
「菜根譚」
「弟子規(guī)」
「金剛經(jīng)」
「論衡」
「韓非子」
「山海經(jīng)」
「戰(zhàn)國(guó)策」
「地藏經(jīng)」
「冰鑒」
「圍爐夜話」
「六祖壇經(jīng)」
「睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)」
「資治通鑒」
「續(xù)資治通鑒」
「夢(mèng)溪筆談」
「舊五代史」
「文昌孝經(jīng)」
「四十二章經(jīng)」
「呂氏春秋」
「了凡四訓(xùn)」
「三十六計(jì)」
「徐霞客游記」
「黃帝內(nèi)經(jīng)」
「黃帝四經(jīng)」
「孫子兵法」
「孫臏兵法」
「本草綱目」
「孔子家語」
「世說新語」
「貞觀政要」
「顏氏家訓(xùn)」
「容齋隨筆」
「文心雕龍」
「農(nóng)桑輯要」
「搜神記」

欧美性受,久久亚洲综合色,国产福利一区二区精品免费,99热这里都是精品

《論衡》·卷十七·治期篇

『上一章』『論衡章節(jié)目錄』『下一章』

相關(guān)翻譯

論衡卷十七治期篇譯文

相關(guān)賞析

熱門詩詞

古文典籍

熱門名句

熱門成語

欧美性受,久久亚洲综合色,国产福利一区二区精品免费,99热这里都是精品

《論衡》·卷十七·治期篇

『上一章』 『論衡章節(jié)目錄』 『下一章』

相關(guān)翻譯

論衡 卷十七治期篇譯文

相關(guān)賞析

熱門詩詞

古文典籍

熱門名句

熱門成語

『上一章』『論衡章節(jié)目錄』『下一章』

論衡卷十七治期篇譯文