《周書》·列傳·卷四十五

　　儒林 盧誕 盧光 沉重 樊深 熊安生 樂遜

　　自書契之興，先哲可得而紀者，莫不備乎經傳。若乃選君 德于列辟，觀遺烈于風聲，帝莫高于堯、舜，王莫顯于文、武。 是以圣人祖述其道，垂文于六學；憲章其教，作范于百王。自 茲以降，三微驟遷，五紀遞襲，損益異術，治亂殊涂。秦承累 世之基，任刑法而殄滅；漢無尺土之業，崇經術而長久。雕蟲 是貴，魏道所以陵夷；玄風既興，晉綱于焉大壞。考九流之殿 最，校四代之興衰，正君臣，明貴賤，美教化，移風俗，莫尚 于儒。故皇王以之致刑措而反淳樸，賢達以之鏤金石而雕竹素。 儒之時義大矣哉！

　　自有魏道消，海內版蕩，彝倫攸斁，戎馬生郊。先王之舊 章，往圣之遺訓，掃地盡矣。

　　及太祖受命，雅好經術。求闕文于三古，得至理于千載， 黜魏、晉之制度，復姬旦之茂典。盧景宣學通群藝，修五禮之 缺；長孫紹遠才稱洽聞，正六樂之壞。由是朝章漸備，學者向 風。世宗纂歷，敦尚學藝。內有崇文之觀，外重成均之職。握 素懷鈆重席解頤之士，間出于朝廷；圓冠方領執經負笈之生， 著錄于京邑。濟濟焉足以踰于向時矣。洎高祖保定三年，乃下 詔尊太傅燕公為三老。帝于是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮 容，清蹕而臨太學。袒割以食之，奉觴以酳之。斯固一世之盛 事也。其后命輶軒以致玉帛，征沉重于南荊。及定山東，降至 尊而勞萬乘，待熊生以殊禮。是以天下慕向，文教遠覃。衣儒 者之服，挾先王之道，開黌舍延學徒者比肩；勵從師之志，守 專門之業，辭親戚甘勤苦者成市。雖遺風盛業，不逮魏、晉之 辰，而風移俗變，抑亦近代之美也。

　　其儒者自有別傳及終于隋之中年者，則不兼錄。自余撰于 此篇云。

　　盧誕，范陽涿人也，本名恭祖。曾祖晏，博學善隸書，有 名于世。仕燕為給事黃門侍郎、營丘成周二郡守。祖壽，太子 洗馬。燕滅入魏，為魯郡守。父叔仁，年十八，州辟主簿。舉 秀才，除員外郎。以親老，乃辭歸就養。父母既歿，哀毀六年， 躬營墳壟，遂有終焉之志。魏景明中，被征入洛，授威遠將軍、 武賁中郎將，非其好也。尋除鎮遠將軍、通直散騎常侍，并稱 疾不朝。乃出為幽州司馬，又辭歸鄉里。當時咸稱其高尚焉。

　　誕幼而通亮，博學有詞彩。郡辟功曹，州舉秀才，不行。 起家侍御史，累遷輔國將軍、太中大夫、幽州別駕、北豫州都 督府長史。時刺史高仲密以州歸朝，朝廷遣大將軍李遠率軍赴 援，誕與文武二千余人奉候大軍。以功授鎮東將軍、金紫光祿 大夫，封固安縣伯，邑五百戶。尋加散騎侍郎，拜給事黃門侍 郎。魏帝詔曰 ：“經師易求，人師難得。朕諸兒稍長，欲令卿 為師 。”于是親幸晉王第，敕晉王以下，皆拜之于帝前。因賜 名曰誕。加征東將軍、散騎常侍。太祖又以誕儒宗學府，為當 世所推，乃拜國子祭酒。進車騎大將軍，儀同三司。魏恭帝二 年，除秘書監。后以疾卒。

　　盧光字景仁，小字伯，范陽公辯之弟也。性溫謹，博覽群 書，精于三禮，善陰陽，解鐘律，又好玄言。孝昌初，釋褐司 空府參軍事，稍遷明威將軍、員外侍郎。及魏孝武西遷，光于 山東立義，遙授大都督、晉州刺史、安西將軍、銀青光祿大夫。

　　大統六年，攜家西入。太祖深禮之，除丞相府記室參軍， 賜爵范陽縣伯。俄拜行臺郎中，專掌書記。十年，改封安息縣 伯，邑五百戶。遷行臺右丞，出為華州長史，尋征拜將作大匠。 魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司，除京兆郡守，遷侍中。 六官建，授小匠師下大夫，進授開府儀同三司、匠師中大夫， 進爵為侯，增邑五百戶，轉工部中大夫。大司馬賀蘭祥討吐谷 渾，以光為長史，進爵燕郡公。武成二年，詔光監營宗廟，既 成，增邑四百戶。出為虞州刺史，尋治陜州總管府長史。重論 討渾之功，增邑并前一千九百戶。天和二年卒，時年六十二。 高祖少時，嘗受業于光，故贈賻有加恒典。贈少傅。謚曰簡。

　　旋光性崇佛道，至誠信敬。嘗從太祖狩于檀臺山。時獵圍既 合，太祖遙指山上謂群公等曰：“公等有所見不？”咸曰：“無 所見。”光獨曰：“見一桑門。”太祖曰 ：“是也。”即解圍而還。 令光于桑門立處造浮圖，掘基一丈，得瓦缽、錫杖各一。太祖 稱嘆，因立寺焉。及為京兆，而郡舍先是數有妖怪，前后郡將 無敢居者。光曰 ：“吉兇由人，妖不妄作 。”遂入居之。未幾， 光所乘馬忽升廳事，登床南首而立；又食器無故自破。光并不 以介懷。其精誠守正如此。撰道德經章句，行于世。子賁嗣。 大象中，開府儀同大將軍。

　　沉重字德厚，吳興武康人也。性聰悟，有異常童。弱歲而 孤，居喪合禮。及長，專心儒學，從師不遠千里，遂博覽群書， 尤明詩、禮及左氏春秋。梁大通三年，起家王國常侍。梁武帝 欲高置學官，以崇儒教。中大通四年，乃革選，以重補國子助 教。大同二年，除五經博士。梁元帝之在藩也，甚嘆異之。及 即位，乃遣主書何武迎重西上。及江陵平，重乃留事梁主蕭察， 除中書侍郎，兼中書舍人。累遷員外散騎侍郎、廷尉卿，領江 陵令。還拜通直散騎常侍、都官尚書，領羽林監。察又令重于 合歡殿講周禮。

　　高祖以重經明行修，乃遣宣納上士柳裘至梁征之。仍致書 曰：

　　皇帝問梁都官尚書沉重。觀夫八圣六君，七情十義，殊方 所以會軌，異代于是率由。莫不趣大順之遙涂，履中和之盛致。 及青緗起焰，素篆從風，文逐世疏，義隨運舛，大禮存于玉帛 之間，至樂形于鐘鼓之外。雖分蛇、聚緯，郁郁之辭蓋闕；當 涂、典午，抑抑之旨無聞。有周開基，爰蹤圣哲，拯蒼生之已 淪，補文物之將墜。天爵具修，人紀咸理。

　　朕寅奉神器，恭惟寶闕。常思復禮殷周之年，遷化唐虞之 世。懼三千尚乖于治俗，九變未協于移風。欲定畫一之文，思 杜二家之說。知卿學冠儒宗，行標士則。卞寶復潤于荊陰，隨 照更明于漢浦。是用寤寐增勞，瞻望軫念。爰致束帛之聘，命 翹車之招。所望鳳舉鴻翻，俄而萃止。明斯隱滯，合彼異同。 上庠弗墜于微言，中經罔闕于逸義。近取無獨善之譏，遠應有 兼濟之美。可不盛歟。昔申涪鮐背，方辭東國；公孫黃發，始 造西京。遂使道為藝基，功參治本。今者一征，諒兼其二。若 居形聲而去影響，尚迷邦而忘觀國，非所謂也。又敕襄州總管、 衛公直敦喻遣之，在途供給，務從優厚。保定末，重至于京師。 詔令討論五經，并校定鐘律。天和中，復于紫極殿講三教義。 朝士、儒生、桑門、道士至者二千余人。重辭義優洽，樞機明 辯，凡所解釋，咸為諸儒所推。六年，授驃騎大將軍、開府儀 同三司、露門博士。仍于露門館為皇太子講論。

　　建德末，重自以入朝既久，且年過時制，表請還梁。高祖 優詔答之曰 ：“開府漢南杞梓，每軫虛衿；江東竹箭，亟疲延 首。故束帛聘申，蒲輪征伏。加以梁朝舊齒，結綬三世，沐浴 榮光，祗承寵渥，不忘戀本，深足嘉尚。而楚材晉用，豈無先 哲。方事求賢，義乖來肅 。”重固請，乃許焉。遣小司門上士 楊（注）〔汪〕送之。梁主蕭巋拜重散騎常侍、太常卿 。大象 二年，來朝京師。開皇三年，卒，年八十四。隋文帝遣舍人蕭

　　子寶祭以少牢，贈使持節、上開府儀同三司、許州刺史。

　　重學業該博，為當世儒宗。至于陰陽圖緯，道經釋典，靡 不畢綜。又多所撰述，咸得其指要。其行于世者，周禮義三十 一卷、儀禮義三十五卷、禮記義三十卷、毛詩義二十八卷、喪 服經義五卷、周禮音一卷、儀禮音一卷、禮記音二卷、毛詩音 二卷。 樊深字文深，河東猗氏人也。早喪母，事繼母甚謹。弱冠 好學，負書從師于三河，講習五經，晝夜不倦。魏永安中，隨 軍征討，以功除蕩寇將軍，累遷伏波、征虜將軍，中散大夫。 嘗讀書見吾丘子，遂歸侍養。

　　魏孝武西遷，樊、王二姓舉義，為東魏所誅。深父保周、 叔父歡周并被害。深因避難，墜崖傷足，絕食再宿。于后遇得 一簞餅，欲食之；然念繼母年老患痹，或免虜掠，乃弗食。夜 中匍匐尋母，偶得相見，因以饋母。還復遁去，改易姓名，游 學于汾、晉之間，習天文及算歷之術。后為人所告，囚送河東。

　　屬魏將韓軌長史張曜重其儒學，延深至家，因是更得逃隱。

　　太祖平河東，贈保周南郢州刺史，歡周儀同三司。深歸葬 其父，負土成墳。尋而于謹引為其府參軍，令在館教授子孫。 除撫軍將軍、銀青光祿大夫，遷開府屬，轉從事中郎。謹拜司 空，以深為諮議。大統十五年，行下邽縣事。

　　太祖置學東館，教諸將子弟，以深為博士。深經學通贍， 每解書，嘗多引漢、魏以來諸家義而說之。故后生聽其言者， 不能曉悟。皆背而譏之曰：“樊生講書多門戶，不可解。”然儒 者推其博物。性好學，老而不怠。朝暮還往，常據鞍讀書，至 馬驚墜地，損折支體，終亦不改。后除國子博士，賜姓萬紐于 氏。六官建，拜大學助教，遷博士，加車騎大將軍、儀同三司。 天和二年，遷縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，表乞 骸骨，詔許之。朝廷有疑議，常召問焉。后以疾卒。

　　深既專經，又讀諸史及蒼雅、篆籀、陰陽、卜筮之書。學 雖博贍，訥于辭辯，故不為當時所稱。撰孝經、喪服問疑各一 卷，撰七經異同說三卷、義（經）〔綱〕略論并（月）〔目〕錄 三十一卷，并行于世。

　　熊安生字植之，長樂阜城人也。少好學，勵精不倦。初從 陳達受三傳，又從房虬受周禮，并通大義。后事徐遵明，服膺 歷年。東魏天平中，受禮于李寶鼎。遂博通五經。然專以三禮 教授。弟子自遠方至者，千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先 儒所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。

　　時朝廷既行周禮，公卿以下多習其業，有宿疑礩滯者數十 條，皆莫能詳辨。天和三年，齊請通好，兵部尹公正使焉。與 齊人語及周禮，齊人不能對。乃令安生至賓館與公正言。公正 有口辯，安生語所未至者，便撮機要而驟問之。安生曰 ：“禮 義弘深，自有條貫。必欲升堂睹奧，寧可汩其先后。但能留意， 當為次第陳之 。”公正于是具問所疑，安生皆為一一演說，咸 究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖。高祖大欽重之。

　　及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之,安生曰：“周 帝重道尊儒，必將見我矣 。”俄而高祖幸其第，詔不聽拜，親 執其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧。”安生 曰 ：“黃帝尚有阪泉之戰，況陛下龔行天罰乎。”

　　高祖又曰 ：“齊氏賦役繁興，竭民財力。朕救焚拯溺，思 革其弊。欲以府庫及三臺雜物散之百姓，公以為何如？”安生 曰 ：“昔武王克商，散鹿臺之財，發鉅橋之粟。陛下此詔，異 代同美 。”高祖又曰 ：“朕何如武王？”安生曰 ：“武王伐紂， 縣首白旗；陛下平齊，兵不血刃。愚謂圣略為優 。”高祖大悅， 賜帛三百匹、米三百石、宅一區，并賜象笏及九環金帶，自余 什物稱是。又詔所司給安車駟馬，隨駕入朝，并敕所在供給。

　　至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。宣政元年，拜露門學博士、 下大夫，其時年已八十余。尋致仕，卒于家。

　　安生既學為儒宗，當時受其業擅名于后者，有馬榮伯、張 黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰周禮 義疏二十卷、禮記義疏四十卷、孝經義疏一卷，并行于世。

　　樂遜字遵賢，河東猗氏人也。年在幼童，便有成人之操。 弱冠，為郡主簿。魏正光中，聞碩儒徐遵明領徒趙、魏，乃就 學孝經、喪服、論語、詩、書、禮、易、左氏春秋大義。尋而 山東寇亂，學者散逸，遜于擾攘之中，猶志道不倦。永安中， 釋褐安西府長流參軍。大統七年，除子都督。九年，太尉李弼 請遜教授諸子。既而太祖盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、 行臺郎中盧光、河東郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧民之才。弼請 留不遣。十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷輔國將軍、中 散大夫、都督，歷弼府西合祭酒、功曹諮議參軍。

　　魏廢帝二年，太祖召遜教授諸子。在館六年，與諸儒分授 經業。遜講孝經、論語、毛詩及服虔所注春秋左氏傳。魏恭帝 二年，授太學助教。孝閔帝踐阼，以遜有理務材，除秋官府上 士。其年，治太學博士，轉治小師氏下大夫。自譙王儉以下， 并束修行弟子之禮。遜以經術教授，甚有訓導之方。及衛公直 鎮蒲州，以遜為直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。

　　武成元年六月，以霖雨經時，詔百官上封事。遜陳時宜一 十四條，其五條切于政要。

　　其一，崇治方，曰：竊惟今之在官者，多求清身克濟，不 至惠民愛物。何者？比來守令年期既促，歲責有成。蓋謂猛濟 為賢，未甚優養。此政既代，后者復然。夫政之于民，過急則 刻薄，傷緩則弛慢。是以周失舒緩，秦敗急酷。民非赤子，當 以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使勞擾。頃承魏之衰政，人習 逋違。先王朝憲備行，民咸識法。但可宣風正俗，納民軌訓而 已。自非軍旅之中，何用過為迫切。至于興邦致治，事由德教， 漸以成之，非在倉卒。竊謂姬周盛德，治興文、武，政穆成、 康。自斯厥后，不能無事。昔申侯將奔，楚子誨之曰“無適小 國”。言以政狹法峻，將不汝容。敬仲入齊，稱曰“幸若獲宥， 及于寬政”。然關東諸州，淪陷日久，人在涂炭，當慕息肩。 若不布政優優，聞諸境外，將何以使彼勞民，歸就樂土。

　　其二，省造作，曰：頃者魏都洛陽，一時殷盛，貴勢之家， 各營第宅，車服器玩，皆尚奢靡。世逐浮競，人習澆薄，終使 禍亂交興，天下喪敗。比來朝貢，器服稍華，百工造作，務盡 奇巧。臣誠恐物逐好移，有損政俗。如此等事，頗宜禁省。記 言“無作淫巧，以蕩上心”。傳稱“宮室崇侈，民力雕弊”。漢 景有云 ：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。”“雕文刻鏤，傷 農事者也。錦繡纂組，害女功者也 。”以二者為饑寒之本源矣。 然國家非為軍戎器用、時事要須而造者，皆徒費功力，損國害 民。未如廣勸農桑，以衣食為務，使國儲豐積，大功易舉。

　　其三，明選舉，曰：選曹賞錄勛賢，補擬官爵，必宜與眾 共之，有明揚之授。使人得盡心，如睹白日。其材有升降，其 功有厚薄，祿秩所加，無容不審。即如州郡選置，猶集鄉閭， 況天下選曹，不取物〔望。若方〕州〔列〕郡，自可內除。此 外付曹銓者，既非機事，何足可密。人生處世，以榮祿為重， 修身履行，以纂身為名。然逢時既難，失時為易。其選置之日， 宜令眾心明白，然后呈奏。使功勤見知，品物稱悅。

　　其四，重戰伐，曰：魏祚告終，天睠在德。而高洋稱僭， 先迷未敗，擁逼山東，事切肘腋。譬猶棋劫相持，爭行先后。 若一行非當，或成彼利。誠應舍小營大，先保封域，不宜貪利 在邊，輕為興動。捷則勞兵分守，敗則所損已多。國家雖強， 洋不受弱。詩云：“德則不競，何憚于病！”唯德可以庇民，非 恃強也。夫力均勢敵，則進德者勝。君子道長，則小人道消。 故昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。彼行暴戾，我則 寬仁。彼為刻薄，我必惠化。使德澤旁流，人思有道。然后觀 釁而作，可以集事。

　　其五，禁奢侈，曰：按禮，人有貴賤，物有等差，使用之 有節，品類之有度。馬后為天下母，而身服大練，所以率下也。 季孫相三君矣，家無衣帛之妾，所以勵俗也。比來富貴之家， 為意稍廣，無不資裝婢隸，作車后容儀，服飾華美，昡曜街衢。 仍使行者輟足，路人傾蓋。論其輸力公家，未若介冑之士；然 其坐受優賞，自踰攻戰之人。縱令不惜功費，豈不有虧厥德。 必有儲蓄之余，孰與務恤軍士。魯莊公有云 ：“衣食所安，不 敢愛也，必以分人 。”詩言：“豈曰無衣，與子同袍。”皆所以 取人力也。

　　又陳事上議之徒，亦應不少，當有上徹天聽者。未聞是非。 陛下雖念存物議，欲盡天下之情，而天下之情猶為未盡。何者？ 取人受言，貴在顯用。若納而不顯，是而不用，則言之者或寡 矣。

　　保定二年，以訓導有方，頻加賞賜。遷遂伯中大夫，授驃 騎將軍、大都督。四年，進車騎大將軍、儀同三司。五年，詔 魯公赟、畢公賢等，俱以束修之禮，同受業焉。天和元年，岐 州刺史、陳公純舉遜為賢良。五年，遜以年在懸車，上表致仕， 優詔不許。于是賜以粟帛及錢等，授湖州刺史，封安邑縣子， 邑四百戶。民多蠻左，未習儒風。遜勸勵生徒，加以課試，數 年之間，化洽州境。蠻俗生子，長大多與父母別居。遜每加勸 導，多革前弊。在任數載，頻被褒錫。秩滿還朝，拜皇太子諫 議，復在露門教授皇子，增邑一百戶。宣政元年，進位上儀同 大將軍。大象初，進爵崇業郡公，增邑通前二千戶，又為露門 博士。二年，進位開府儀同（三司）大將軍，出為汾陰郡守。 遜以老病固辭，詔許之。乃改授東揚州刺史，仍賜安車、衣服 及奴婢等。又于本郡賜田十頃。儒者以為榮。隋開皇元年，卒 于家，年八十二。贈本官，加蒲、陜二州刺史。遜性柔謹，寡 于交游。立身以忠信為本，不自矜尚。每在眾中，言論未嘗為 人之先。學者以此稱之。所著孝經、論語、毛詩、左氏春秋序 論十余篇。又著春秋序義，通賈、服說，發杜氏違，辭理并可 觀。

　　史臣曰：前世通六藝之士，莫不兼達政術，故云拾青紫如 地芥。近代守一經之儒，多暗于時務，故有貧且賤之恥。雖通 塞有命，而大抵皆然。

　　嘗論之曰：夫金之質也至剛，鑄之可以成器；水之性也柔 弱，壅之可以壞山。況乎肖天地之貌，含五常之德，朱藍易染， 熏蕕可變，固以隨鄒俗而好長纓，化齊風而貴紫服。若乃進趣 矜尚，中庸之常情；高秩厚禮，上智之所欲。是以兩漢之朝， 重經術而輕律令。其聰明特達者，咸勵精于專門。以通賢之質， 挾黼藻之美，大則必至公卿，小則不失守令。近代之政，先法 令而后經術。其沉默孤微者，亦篤志于章句，以先王之道，飾 腐儒之姿，達則不過侍講訓冑，窮則終于弊衣簞食。由斯言之， 非兩漢棟梁之所育，近代薪樗之所產哉，蓋好尚之道殊，遭遇 之時異也。

　　史臣每聞故老，稱沉重所學，非止六經而已。至于天官、 律歷、陰陽、緯候，流略所載，釋老之典，靡不博綜，窮其幽 賾。故能馳聲海內，為一代儒宗。雖前世徐廣、何承天之儔， 不足過也。

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