同舍十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山

同舍十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山原文：

【同舍十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山】[1] 奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪[2]。 桂林天小青山大，山山都立青天外。 我來六月游棲霞，天風拂面吹霜花[3]。 一輪白日忽不見，高空都被芙蓉遮[4]。 山腰有洞五里許[5]，秉火直入沖烏鴉[6]。 怪石成形千百種，見人欲動爭谽谺[7]。 萬古不知風云色[8]，一群仙鼠依為家[9]。 出穴登高望眾山，茫茫云海墜眼前。 疑是盤古死后不肯化，頭目手足骨節相鉤連[10]。 又疑女媧氏，一日七十有二變，青紅隱現隨云煙[11]。 蚩尤噴妖霧[12]，尸羅袒右肩[13]， 猛士植竿發[14]，鬼母戲青蓮[15]。 我知混沌以前乾坤毀[16]，水沙激蕩風輪顛[17]。 山川人物熔在一爐內[18]， 精靈騰踔有萬千[19]，彼此游戲相愛憐。 忽然剛風一吹化為石，清氣既散濁氣堅[20]。 至今欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間。 不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫[21]。 而況唐突真宰豈無罪[22]，何以耿耿群飛欲刺天[23]， 金臺公子酌我酒[24]，聽我狂言呼否否。 更指奇峰印證之，出入白云亂招手[25]。 幾陣南風吹落日，騎馬同歸醉兀兀[26]。 我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月。

同舍十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山拼音解讀：

【tóng shě shí yī pèi ēn yóu qī xiá sì wàng guì lín zhū shān 】[1] qí shān bú rù zhōng yuán jiè ，zǒu rù qióng biān cái chěng guài [2]。 guì lín tiān xiǎo qīng shān dà ，shān shān dōu lì qīng tiān wài 。 wǒ lái liù yuè yóu qī xiá ，tiān fēng fú miàn chuī shuāng huā [3]。 yī lún bái rì hū bú jiàn ，gāo kōng dōu bèi fú róng zhē [4]。 shān yāo yǒu dòng wǔ lǐ xǔ [5]，bǐng huǒ zhí rù chōng wū yā [6]。 guài shí chéng xíng qiān bǎi zhǒng ，jiàn rén yù dòng zhēng hān xiā [7]。 wàn gǔ bú zhī fēng yún sè [8]，yī qún xiān shǔ yī wéi jiā [9]。 chū xué dēng gāo wàng zhòng shān ，máng máng yún hǎi zhuì yǎn qián 。 yí shì pán gǔ sǐ hòu bú kěn huà ，tóu mù shǒu zú gǔ jiē xiàng gōu lián [10]。 yòu yí nǚ wā shì ，yī rì qī shí yǒu èr biàn ，qīng hóng yǐn xiàn suí yún yān [11]。 chī yóu pēn yāo wù [12]，shī luó tǎn yòu jiān [13]， měng shì zhí gān fā [14]，guǐ mǔ xì qīng lián [15]。 wǒ zhī hún dùn yǐ qián qián kūn huǐ [16]，shuǐ shā jī dàng fēng lún diān [17]。 shān chuān rén wù róng zài yī lú nèi [18]， jīng líng téng chuō yǒu wàn qiān [19]，bǐ cǐ yóu xì xiàng ài lián 。 hū rán gāng fēng yī chuī huà wéi shí ，qīng qì jì sàn zhuó qì jiān [20]。 zhì jīn yù huó bú dé ，yù qù bú néng ，zhī dé qí xíng guǐ zhuàng dūn rén jiān 。 bú rán zào huà zòng yǒu qiān shǒu yǎn ，yì nán yī yī shī diāo juān [21]。 ér kuàng táng tū zhēn zǎi qǐ wú zuì [22]，hé yǐ gěng gěng qún fēi yù cì tiān [23]， jīn tái gōng zǐ zhuó wǒ jiǔ [24]，tīng wǒ kuáng yán hū fǒu fǒu 。 gèng zhǐ qí fēng yìn zhèng zhī ，chū rù bái yún luàn zhāo shǒu [25]。 jǐ zhèn nán fēng chuī luò rì ，qí mǎ tóng guī zuì wū wū [26]。 wǒ běn tiān yá wàn lǐ rén ，chóu xīn hū guà xī xié yuè 。
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相關賞析

作者介紹

袁枚 袁枚（1716～1797）中國清代詩人，詩論家。字子才，號簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號倉山居士。袁枚與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇40余年，有詩4000余首，基本上體現了他所主張的性靈說，有獨特風格和一定成就。袁詩思想內容的主要特點是抒寫性靈，表現個人生活遭際中的真實感受、情趣和識見，往往不受束縛，時有唐突傳統。在藝術上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，表現思想感受和捕捉到的藝術形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術風格。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，傳為名篇。袁枚又是乾、嘉時期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說?！峨S園詩話》及《補遺》、《續詩品》是他詩論的主要著作?！峨S園詩話》除闡述性靈說以外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評述?！独m詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡括詩歌創作過程、方法、修養、技巧等具體經驗體會，即所謂創作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學、反傳統的特點，指出詩并非說教的手段，而要抒寫性靈。他把"性靈"和"學識"結合起來，以性情、天分和學習為創作基本，以真、新、活為創作的追求。他并不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬于表現性靈。袁枚的性靈說較公安派前進了一步，全面而完整，被認為是明、清性靈說的主要代表者。袁枚文學思想還廣涉文論及文學發展、文體作用等各個方面，在當時有進步意義。但他的文論不及詩論影響深廣。著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續編10卷等。尺牘、說部等30余種。

袁枚的詩詞

箴作詩者

湖上雜詩（葛嶺花開二月天）

隨園記

馬嵬驛（莫唱當年長恨歌）

苔

雞·養雞縱雞食

黃生借書說

十二月十五夜

遣興（愛好由來著筆難）

十二月十五夜（沉沉更鼓急）

清朝詩詞推薦

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九日感賦

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