遣興

作者：袁枚 朝代：清朝

遣興原文：: 愛好由來下筆難，一詩千改始心安。
阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。
遣興拼音解讀：: ài hǎo yóu lái xià bǐ nán ，yī shī qiān gǎi shǐ xīn ān 。
ā pó hái sì chū jī nǚ ，tóu wèi shū chéng bú xǔ kàn 。

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。; 遣興賞析
袁枚主張：凡優(yōu)秀之作，往往是作者千錘百煉，去瑕留璧、一詩千改的勞動(dòng)成果。…詳情; 袁枚袁枚（1716～1797）中國(guó)清代詩人，詩論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號(hào)倉山居士。袁枚與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇40余年，有詩4000余首，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說，有獨(dú)特風(fēng)格和一定成就。袁詩思想內(nèi)容的主要特點(diǎn)是抒寫性靈，表現(xiàn)個(gè)人生活遭際中的真實(shí)感受、情趣和識(shí)見，往往不受束縛，時(shí)有唐突傳統(tǒng)。在藝術(shù)上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，表現(xiàn)思想感受和捕捉到的藝術(shù)形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，傳為名篇。袁枚又是乾、嘉時(shí)期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》、《續(xù)詩品》是他詩論的主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對(duì)歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評(píng)述。《續(xù)詩品》則是仿司空?qǐng)D《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡(jiǎn)括詩歌創(chuàng)作過程、方法、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，即所謂創(chuàng)作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點(diǎn)，指出詩并非說教的手段，而要抒寫性靈。他把"性靈"和"學(xué)識(shí)"結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)習(xí)為創(chuàng)作基本，以真、新、活為創(chuàng)作的追求。他并不一概地反對(duì)詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬于表現(xiàn)性靈。袁枚的性靈說較公安派前進(jìn)了一步，全面而完整，被認(rèn)為是明、清性靈說的主要代表者。袁枚文學(xué)思想還廣涉文論及文學(xué)發(fā)展、文體作用等各個(gè)方面，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。但他的文論不及詩論影響深廣。著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)編10卷等。尺牘、說部等30余種。; 峽江寺飛泉亭記

詠史（六首選—）

隨園記

所見（牧童騎黃牛）

黃生借書說

所見

苔

馬嵬（莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌）

十二月十五夜（沉沉更鼓急）

山行雜詠; 臨江仙·寒柳

轉(zhuǎn)應(yīng)曲·寒夢(mèng)

壬戌清明作

世無良貓

鶴沖天·黃金榜上

清平樂（風(fēng)鬟雨鬢）

壬戌清明作（朝作輕寒暮作陰）

蘭陵王·丙子送春

古別離（日暮西風(fēng)起）

行香子·秋與; 遣興原文,遣興翻譯,遣興賞析,遣興閱讀答案,出自袁枚的作品