夜過借園見主人坐月下吹笛

作者：袁枚 朝代：清朝

夜過借園見主人坐月下吹笛原文：: 秋夜訪秋士，先聞水上音。
半天涼月色，一笛酒人心。
響遏碧云近，香傳紅藕深。
相逢清露下，流影濕衣襟。
夜過借園見主人坐月下吹笛拼音解讀：: qiū yè fǎng qiū shì ，xiān wén shuǐ shàng yīn 。
bàn tiān liáng yuè sè ，yī dí jiǔ rén xīn 。
xiǎng è bì yún jìn ，xiāng chuán hóng ǒu shēn 。
xiàng féng qīng lù xià ，liú yǐng shī yī jīn 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。; 夜過借園見主人坐月下吹笛賞析
全詩四聯(lián)均寫景，無一句議論，無一句抒懷，但卻彌漫著凄清的氛圍，滲透著悲涼的情思。細(xì)細(xì)品味，如飲醇酒，回味無窮。首聯(lián)"秋夜訪秋士，先聞水上音"奠定了全詩的感情基調(diào)…詳情; 袁枚袁枚（1716～1797）中國清代詩人，詩論家。字子才，號(hào)簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號(hào)倉山居士。袁枚與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇40余年，有詩4000余首，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說，有獨(dú)特風(fēng)格和一定成就。袁詩思想內(nèi)容的主要特點(diǎn)是抒寫性靈，表現(xiàn)個(gè)人生活遭際中的真實(shí)感受、情趣和識(shí)見，往往不受束縛，時(shí)有唐突傳統(tǒng)。在藝術(shù)上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，表現(xiàn)思想感受和捕捉到的藝術(shù)形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，傳為名篇。袁枚又是乾、嘉時(shí)期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》、《續(xù)詩品》是他詩論的主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評(píng)述。《續(xù)詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡括詩歌創(chuàng)作過程、方法、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，即所謂創(chuàng)作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點(diǎn)，指出詩并非說教的手段，而要抒寫性靈。他把"性靈"和"學(xué)識(shí)"結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)習(xí)為創(chuàng)作基本，以真、新、活為創(chuàng)作的追求。他并不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬于表現(xiàn)性靈。袁枚的性靈說較公安派前進(jìn)了一步，全面而完整，被認(rèn)為是明、清性靈說的主要代表者。袁枚文學(xué)思想還廣涉文論及文學(xué)發(fā)展、文體作用等各個(gè)方面，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。但他的文論不及詩論影響深廣。著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)編10卷等。尺牘、說部等30余種。; 由桂林朔漓江至興安（江到興安水最清）

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夜過借園見主人坐月下吹笛

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望江南·江南月; 夜過借園見主人坐月下吹笛原文,夜過借園見主人坐月下吹笛翻譯,夜過借園見主人坐月下吹笛賞析,夜過借園見主人坐月下吹笛閱讀答案,出自袁枚的作品