卓文君鐵事典故

　　卓文君（約公元前179年以后—前117年以后），西漢蜀郡臨邛（今四川邛崍）人，大富商卓王孫的女兒。容貌秀麗，喜歡音樂(lè)；十七歲而寡。辭賦家司馬相如落魄歸蜀時(shí)，文君毅然沖決封建羅網(wǎng)，與之自由結(jié)合。《史記·司馬相如列傳》中載有她的事跡。　　司馬相如原是漢景帝的弟弟梁孝王劉武的門(mén)客。梁孝王死后，司馬相如回到老家成都，可是家境貧困，無(wú)以為生。他一向跟臨邛縣令王吉很有交情，便到臨邛縣去作客，受到王吉的禮遇。　　這天，王吉到卓王孫家赴宴，賓客來(lái)了上百人。到了午時(shí)，司馬相如也應(yīng)邀而至。在座的人均為他那瀟灑的神采所傾倒。而當(dāng)酒酣耳熱之際，王吉捧琴至司馬相如跟前：“聞君擅長(zhǎng)琴技，請(qǐng)彈一曲，如何？”司馬相如推辭了一番，便彈了兩支曲子。這就是著名的琴曲《鳳求凰》。眾賓客只曉得彈得錚錚動(dòng)聽(tīng)，又誰(shuí)能解曲中深意！曲辭①是：　　鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。　　有艷淑女在此房，何緣交接為鴛鴦？　　鳳兮鳳兮從我棲，得托孽尾永為妃。　　交情通體心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？　　知者誰(shuí)？知者是卓王孫之女文君！文君新寡，又素愛(ài)音樂(lè)。因而司馬相如就借琴曲來(lái)傾述自己的愛(ài)慕之意。席間，文君聽(tīng)到了司馬相如的琴聲，偷偷地從門(mén)縫中看他，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，產(chǎn)生了敬慕之情。宴畢，相如又通過(guò)文君的侍婢向她轉(zhuǎn)達(dá)心意。當(dāng)夜，卓文君私自跑到司馬相如的旅舍，決心跟他患難與共，生死相依。　　司馬相如帶著卓文君，快馬加鞭，趕回成都。然而他的家境窮困不堪，除了四面墻壁之外，簡(jiǎn)直一無(wú)所有。卓王孫得知文君跟司馬相如私奔后，大為惱怒，說(shuō)道：“文君太不成器，我不忍心殺死她，可是也別想得到我的一文錢(qián)！”　　卓文君在成都住了一些時(shí)候，對(duì)司馬相如說(shuō)：“其實(shí)你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢(qián)，我們就可以設(shè)法維持生活了。”司馬相如聽(tīng)了她的話(huà)，便跟她一起到了臨邛。他們把車(chē)馬賣(mài)掉做本錢(qián)，開(kāi)了一家酒店。卓文君擋路買(mǎi)酒，掌管店務(wù)；司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計(jì)們中間洗滌杯盤(pán)瓦器。　　卓王孫聞?dòng)嵑螅钜詾閻u，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，就整天杜門(mén)不出。他的弟兄和長(zhǎng)輩都勸他說(shuō)：“你只有一子二女，又并不缺少錢(qián)財(cái)。如今文君已經(jīng)委身于司馬相如，司馬相如一時(shí)不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個(gè)人材；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無(wú)可奈何，只得分給文君奴仆百人，銅錢(qián)百萬(wàn)，又把她出嫁時(shí)候的衣被財(cái)物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，過(guò)著富足的生活。　　這就是有名的“文君夜奔”的故事。　　這個(gè)故事在民間廣為流傳，后世小說(shuō)、戲曲也曾取作題材。比如，《古今雜劇》中有明太祖第十七子朱權(quán)《卓文君私奔相如》一卷；清人舒位《瓶笙館修簫譜》中有《卓女當(dāng)壚》一劇。卓文君的“越禮”行為，無(wú)疑是對(duì)封建禮教的勇敢挑戰(zhàn)。她的膽識(shí)，誠(chéng)然是值得謳歌贊頌的。同時(shí)，卓王孫為了顧全自己富家的體面，最終不得不對(duì)女兒作出讓步和妥協(xié)，這也顯示出封建禮教的脆弱性和虛偽性。　　另?yè)?jù)《西京雜記》卷三記載：“相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”此說(shuō)似不足信。　　《白頭吟》最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，另有《宋書(shū)·樂(lè)志》載晉樂(lè)所奏歌辭。兩篇內(nèi)容大致相同，后者篇幅較長(zhǎng)。《樂(lè)府詩(shī)集》一并載入《相和歌·楚調(diào)曲》。《白頭吟》本辭是一首凄麗的絕妙好辭：　　皚如山上雪，皎若云間月。　　聞君有兩意，故來(lái)相決絕。　　今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭；　　躞蹀御溝上，溝水東西流。　　凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；　　愿得一心人，白頭不相離。　　竹竿何裊裊，魚(yú)尾何蓰蓰。　　男兒重意氣，何用錢(qián)刀為！　　詩(shī)的內(nèi)容確是寫(xiě)男有二心，女方表示決絕。因?yàn)樵?shī)中有“愿得一心人，白頭不相離”的句子，所以便以《白頭吟》作為詩(shī)的題目。但《白頭吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附會(huì)。據(jù)《宋書(shū)·樂(lè)志》看來(lái)，它與《江南可采蓮》一類(lèi)樂(lè)府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂(lè)府詩(shī)集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉臺(tái)新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩(shī)篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說(shuō)，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩(shī)紀(jì)匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來(lái)自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。但無(wú)論如何，這是在我國(guó)古代歌謠中也有一定價(jià)值的作品。詩(shī)的語(yǔ)氣決絕而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情復(fù)雜而深沉，尤其是“凄凄復(fù)凄凄”四句，藝術(shù)手法很是巧妙。正如張玉谷《古詩(shī)賞析》所說(shuō)：“妙在從人家嫁娶時(shí)凄凄啼哭，憑空指點(diǎn)一婦人同有之愿，不著己身說(shuō)，而己身已在里許。”《白頭吟》的思想藝術(shù)價(jià)值還是不可忽視的。　　據(jù)傳說(shuō)，文君還寫(xiě)了兩次信給相如，現(xiàn)抄錄于此：　　春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故。錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！　　朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇；白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾。錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！　　《西京雜記》又傳司馬相如死后，“文君為誄”，亦不可信。《司馬相如誄》原載明人梅鼎祚《歷代文紀(jì)》，然而出處不詳；《西京雜記》雖說(shuō)“文君為誄，傳于世'”，可又不載其辭。據(jù)前人考證看來(lái)，《司馬相如誄》②一文當(dāng)是后人偽托。　　盡管《西京雜記》之說(shuō)值得懷疑，但是有一點(diǎn)，卓文君是個(gè)能詩(shī)善畫(huà)的女才子，恐怕是可以推斷的③。　　①此據(jù)《藝文類(lèi)聚》，與《史記·司馬相如列傳》索隱所記稍異。　　②參見(jiàn)清人嚴(yán)可均校輯的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》卷五十七。　　③明人胡應(yīng)麟論及漢魏間夫婦俱有文詞而最名顯者，首推司馬相如和卓文君。參見(jiàn)《詩(shī)藪》外編卷一。　　△「南朝·梁」徐陵編選：《玉臺(tái)新詠》卷一△「南朝·梁」沈約：《宋書(shū)》卷十九、卷二十一△「唐」歐陽(yáng)詢(xún)等輯：《藝文類(lèi)聚》卷四十三、卷四十四△「宋」郭茂倩編：《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十一△北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室選注：《兩漢文學(xué)史參考資料》△余冠英選注：《樂(lè)府詩(shī)選》、《漢魏六朝詩(shī)選》△路侃如：《樂(lè)府古辭考》七△譚正璧：《中國(guó)女性的文學(xué)生活》第二章　　司馬相如初出道時(shí)，擔(dān)任漢景帝的武騎常侍（騎兵侍衛(wèi)），但是，他本人并不喜歡這個(gè)職業(yè)。司馬相如喜愛(ài)的是寫(xiě)賦（一種文體），但是，漢景帝偏偏不喜愛(ài)賦。所以，景帝朝司馬相如才華得不到施展，干得很郁悶。　　后來(lái)，梁孝王進(jìn)京，隨同他一塊來(lái)的有鄒陽(yáng)、枚乘、莊忌等人，相如和這幾位辭賦高手，志趣相投，非常談得來(lái)。于是，他以有病為由辭去了景帝朝的“郎”，隨梁孝王到了梁國(guó)。梁孝王讓司馬相如和鄒陽(yáng)、枚乘等人一同居住，享受同等待遇。在此期間，司馬相如創(chuàng)作了著名的《子虛賦》，聲名鵲起。　　但是，不久（景帝中元六年，前144），梁孝王病卒，門(mén)客各奔東西。司馬相如離開(kāi)梁地，回到家鄉(xiāng)成都。《史記司馬相如傳》記載：梁孝王卒，相如歸，而家貧無(wú)以自業(yè)。《漢書(shū)司馬相如傳》：梁孝王薨，相如歸，而家貧無(wú)以自業(yè)。這兩本重要史書(shū)記載的內(nèi)容完全一致，都說(shuō)司馬相如從梁孝王游宦歸來(lái)后，家貧無(wú)以自業(yè)，家中窮困，沒(méi)有謀生的手段。　　這段記載非常可疑。如果司馬相如真是“家貧無(wú)以自業(yè)”，那么，他當(dāng)初怎么能夠“以貲為郎”呢？但是，司馬遷、班固兩個(gè)人都這么寫(xiě)，我們今天已經(jīng)無(wú)法知道事實(shí)的真相了。　　正是在這種情況下，臨邛縣（今四川邛崍）令王吉邀請(qǐng)司馬相如到臨邛。王縣長(zhǎng)與司馬相如是莫逆之交，司馬相如來(lái)到后，王吉將他安頓在縣城的賓館（都亭）里。　　一場(chǎng)“琴挑”的浪漫劇正式拉開(kāi)序幕。　　臨邛縣令王吉安置好密友司馬相如之后，故意裝出一副謙恭的姿態(tài)，天天到賓館來(lái)看望司馬相如。司馬相如開(kāi)始每天還見(jiàn)見(jiàn)縣令王吉，后來(lái)，縣令來(lái)訪(fǎng)，司馬相如一律謝絕。司馬相如越是謝絕，王吉越是恭敬，照樣天天來(lái)訪(fǎng)（臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見(jiàn)之，后，使從者謝吉。吉愈益謹(jǐn)肅）。　　司馬遷在司馬相如傳中寫(xiě)下的“繆為恭敬”四個(gè)字非常值得玩味，所謂“繆為恭敬”，就是故意裝出一副畢恭畢敬的姿態(tài)。王縣長(zhǎng)為什么要裝出這副畢恭畢敬的姿態(tài)？司馬相如和王吉究竟在打什么主意呢？　　原來(lái)，臨邛縣有兩位鋼鐵大王，一位是卓王孫，一位是程鄭，兩家都以煉鐵暴富，是臨邛兩位著名民營(yíng)企業(yè)家，按照時(shí)下的說(shuō)法，一位是卓總，一位是程總。卓王孫家中的奴仆有八百多人，程鄭家中的奴仆也有數(shù)百人，略遜一籌。這兩位老總聽(tīng)說(shuō)王縣長(zhǎng)天天去賓館看望一位貴客，還屢屢碰壁，非常好奇，很想見(jiàn)識(shí)一下。思來(lái)想去，便想出一計(jì)。既然是縣長(zhǎng)的貴客，作為民企老總，我們理應(yīng)表示一下。不如備下一桌酒宴，好好款待一下人家，順便也宴請(qǐng)一下縣長(zhǎng)（令有貴客，為具召之，并召令）。　　到了宴請(qǐng)這一天，王縣長(zhǎng)先來(lái)到卓總家中。此時(shí)，上百位賓客已經(jīng)入席，等到中午，卓文孫才派人去請(qǐng)司馬相如前來(lái)赴宴；但是，司馬長(zhǎng)卿推說(shuō)有病不能赴宴。本來(lái)，等陪客們都到了才去請(qǐng)主賓，這是對(duì)客人非常尊敬的一種做法。但是，主賓不來(lái)，卓王孫別提多難堪了。王縣長(zhǎng)一聽(tīng)司馬相如不來(lái)，菜都不敢吃一口，立即登門(mén)去請(qǐng)。司馬相如見(jiàn)王縣長(zhǎng)如此盛情，沒(méi)有辦法，只好免強(qiáng)成行。司馬相如一到，他的風(fēng)采立刻震撼了酒宴中的整個(gè)臨邛上流社會(huì)之人（卓氏客以百數(shù)，至日中，謁司馬長(zhǎng)卿。長(zhǎng)卿謝病，不能往。臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已強(qiáng)往，一坐盡傾）。　　有趣的是，《漢書(shū)》和《史記》記載王縣長(zhǎng)親請(qǐng)司馬相如一事有一字之差：《史記》寫(xiě)的是“相如不得已強(qiáng)往”，《漢書(shū)》寫(xiě)的是“相如為不得已而強(qiáng)往”。比起《史記》，《漢書(shū)》多了一個(gè)“為”字，“為”者“偽”也，即司馬相如故作清高，假裝不愿去赴宴。班固寫(xiě)得比司馬遷更透徹，他揭示了司馬相如和密友王縣長(zhǎng)的確是策劃了一個(gè)大陰謀。那么，司馬相如和密友王縣長(zhǎng)究竟想從這個(gè)陰謀中得到什么呢？　　通過(guò)《漢書(shū)》這個(gè)“為”字，我們基本上可以知道，司馬相如這次臨邛之行，絕對(duì)不是一般的探親訪(fǎng)友，而是有備而來(lái)，要辦成一件事，而且這件事一定和卓王孫有關(guān)。　　王縣長(zhǎng)將司馬相如安頓在賓館里天天去朝拜，就是在造勢(shì)，制造新聞熱點(diǎn)，吸引卓王孫的眼球；果然，這出戲引得王孫總上鉤了：親擺家宴宴請(qǐng)司馬相如。赴宴之際，他又“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，吊足了卓王孫的胃口，哄抬了自己的身價(jià)。　　酒宴進(jìn)行到高潮時(shí)，王縣長(zhǎng)把一張琴恭恭敬敬送到司馬相如面前，說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)卿的琴?gòu)椀脴O好，希望能彈一曲以助酒興。司馬相如一再推辭，王縣長(zhǎng)一再相邀，最后，拗不過(guò)去的司馬相如便順手彈了兩支曲子（酒酣，臨邛令前奏琴曰：竊聞長(zhǎng)卿好之，愿以自?shī)省Ｏ嗳甾o謝，為鼓一再行）。　　《史記司馬相如傳》記載：相如口吃而善著書(shū)。司馬相如有一個(gè)生理缺陷，就是口吃，但是，他的文章寫(xiě)得非常之好。王縣長(zhǎng)之所以讓司馬相如賦琴，一是讓司馬相如回避了自己的弱項(xiàng)——口吃，二是發(fā)揮了自己的強(qiáng)項(xiàng)——彈琴。　　既然做了這么多的鋪墊，司馬相如彈這兩支曲子，到為什么呢？　　原來(lái)，這位卓總有一個(gè)寶貝女兒叫卓文君，這位文君小姐剛剛守寡，回到娘家暫住。她非常喜歡音樂(lè)，又特別精通琴瑟。所以，司馬相如與其說(shuō)是為王縣長(zhǎng)彈兩支曲子，不如說(shuō)是司馬相如想用琴音挑動(dòng)卓文君的芳心（是時(shí)卓王孫有女文君，新寡，好音。故相如繆與令相重而以琴心挑之）。大家特別注意司馬遷“相如繆與令相重而以琴心挑之”這句話(huà)中的“繆”字，司馬相如有意裝出來(lái)為王縣長(zhǎng)撫琴一曲，但是，實(shí)際上此曲絕非為縣長(zhǎng)大人所奏，而是為了讓一位小姐芳心暗許。　　一個(gè)人有了愛(ài)好，就成為一個(gè)人的軟肋。卓文君酷愛(ài)音樂(lè)，精通音樂(lè)，這恰恰成了卓文君的軟肋。司馬相如其實(shí)早就把卓文君給琢磨透了，卓文君酷愛(ài)音樂(lè)，精通琴瑟，這就是她的心理興奮點(diǎn)。一曲表達(dá)自己愛(ài)慕之情的琴曲正是司馬相如打開(kāi)卓文君芳心的一把萬(wàn)能鑰匙。原來(lái)司馬相如故弄玄虛、排兵布陣多時(shí)，要謀的就是卓王孫的掌上明珠——卓文君。　　司馬相如應(yīng)臨邛縣長(zhǎng)王吉的邀請(qǐng)來(lái)臨邛之時(shí)，跟隨他來(lái)的車(chē)馬非常多，來(lái)到之后處處表現(xiàn)得從容大方，舉止文雅，加上他英俊帥氣，整個(gè)臨邛縣無(wú)人不知。寡居在家的卓文君早就聽(tīng)聞，只是無(wú)緣相會(huì)。等到司馬相如到自己家中飲酒，彈琴，文君從門(mén)縫里看見(jiàn)司馬相如風(fēng)流倜儻的樣子，內(nèi)心十二萬(wàn)分仰慕，還生恐自己配不上他。而兩支求婚曲讓文君小姐聽(tīng)得如醉如癡，心動(dòng)不已。　　這就是所謂司馬相如的“琴挑”，即用琴聲挑動(dòng)文君的春心。

作者介紹

卓文君 卓文君，漢代才女，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，與漢代著名文人司馬相如的一段愛(ài)情佳話(huà)至今還被人津津樂(lè)道。她也有不少佳作流傳后世。以“愿得一心人白首不相離”為著名。