魏征思想

　　魏徵早年做過(guò)道士，所以道家思想在他的治國(guó)方略中占有重要地位，他反復(fù)勸諫唐太宗要以無(wú)為為本，與民休息，這樣天下才能清凈自定。在他著名的《十漸不克終疏》中，還堅(jiān)持認(rèn)為：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)漸墜，聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣，論事則未逾于中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄，此其漸不克終一也。”唐太宗自己也曾說(shuō)：“朕夙夜寅畏，緬惟至道，… …今鼎祚克昌，既憑上德之慶，天下大定，亦賴無(wú)為之功。”

　　在法律思想上，遵循封建儒家正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“明德慎罰”，“惟刑之恤”。認(rèn)為治理國(guó)家的根本在于德、禮、誠(chéng)、信：一個(gè)明哲的君主，為了移風(fēng)易俗，不能靠嚴(yán)刑峻法，而在于行仁由義；光憑法律來(lái)規(guī)范天下人的行為是辦不到的。“仁義,理之本也；刑罰,理之末也”。他把治理國(guó)家之需要有刑罰，比作駕車的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時(shí)，馬鞭便沒(méi)有用處；如果人們的行為都合乎仁義，那么刑罰也就沒(méi)有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的，他認(rèn)為法律是國(guó)家的權(quán)衡，時(shí)代的準(zhǔn)繩，一定要使它起到“定輕重”、“正曲直”的作用。要做到這一點(diǎn),關(guān)鍵在于執(zhí)法時(shí)“志存公道，人有所犯，一一于法”，而決不可“申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒”，否則便不可能求得“人和訟息”。這一點(diǎn)對(duì)君主來(lái)說(shuō)尤其重要。所以在進(jìn)諫時(shí)，他總是特別要求太宗率先嚴(yán)格遵守法制以督責(zé)臣下。在聽(tīng)訟理獄方面，他特別強(qiáng)調(diào)“必本所犯之事以為主”，做到“求實(shí)”,而不“飾實(shí)”，嚴(yán)防獄吏舞文弄法,離開(kāi)事實(shí)去嚴(yán)訊旁求,造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書省評(píng)理疑難案件，都按照這些思想,著眼于大體,公平執(zhí)法,依情理處斷，做到“人人悅服”。這些又跟黃老道家思想非常相似了。

作者介紹

魏征 魏征（580─643），唐著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。字玄成，魏州曲城（故址在今山東掖縣東北）人，一作館陶（今河北館陶縣）人。少孤貧，出家為道士。隋末參加李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍。密敗，投唐主李淵，自請(qǐng)安輯山東，擢秘書丞，后又為竇建德俘獲，任起居舍人。建德敗亡，入唐任太子洗馬。「玄武門之變」后，太宗重其才，擢為諫議大夫，歷官尚書右丞、秘書監(jiān)、侍中、左光祿大夫、太子太師等職，封鄭國(guó)公。任職期間，敢于犯顏直諫，勸誡太宗居安思危，兼聽(tīng)廣納，輕徭薄賦，躬行儉約，對(duì)實(shí)現(xiàn)貞觀之治頗有貢獻(xiàn)，為一代名臣。曾主持校定秘府圖籍，主編《群書治要》，撰《隋書》序論及《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。