孟子_萬(wàn)章章句上第九節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬(wàn)章章句上第九節(jié)」原文

　　“孝”即是繼承先輩之志，百里奚繼承了沒(méi)有呢？百里奚之不勸諫虞君，然后又離開(kāi)虞國(guó)，他的這種行為方式對(duì)嗎？孟子敘述了百里奚的三個(gè)明智之舉：知道昏庸糊涂的虞君不可勸而不勸，一智；知道虞將亡而先離去，二智；知道秦穆公有作為而輔佐之，三智。智屬知，賢屬能，知而不能，不可為賢，百里奚輔佐秦穆公而揚(yáng)名天下，是其又知又能，故可稱為賢明之才。也就是說(shuō)，百里奚并不是為了自己的功名富貴而去輔佐秦穆公的，更不是為了自己而賣(mài)身為奴去求取富貴的。當(dāng)時(shí)晉國(guó)強(qiáng)大，無(wú)國(guó)能比，而晉國(guó)的強(qiáng)大是以犧牲人民利益為基礎(chǔ)的，故百里奚只能去輔佐秦國(guó)而以對(duì)抗晉國(guó)，是為了廣大人民的利益。所以，百里奚的背棄虞國(guó)的行為方式是對(duì)的，是猶若伊尹之輔佐商湯王的行為方式。在當(dāng)時(shí)的條件下，只有如此，才能使廣大人民得到暫時(shí)的休養(yǎng)生息。

　　本章是最后一篇，因此亦有總結(jié)之意，“孝”字，歸根究底，乃是繼承先輩的道路之意，那么，怎么樣繼承，用什么行為方式繼承，這里面的文章就多了。所以本篇舉出這些例子，目的就在于說(shuō)明，在繼承先輩之志和先輩的道路問(wèn)題上，有著不同的行為方式，采取什么樣的行為方式，就會(huì)有什么樣的后果，所以，一個(gè)人在行為方式上，不可不慎。

　　這與孔子所談的要用智慧（智），要用誠(chéng)信（信），遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范（禮），選擇最佳行為方式（義），建立人與人之間相互親愛(ài)的關(guān)系（仁）一樣，即在遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范時(shí)，一定要選擇最佳行為方式，如果所作所為不是最佳行為方式，也就達(dá)不到目的。人的行為方式多種多樣，沒(méi)有定規(guī)，尤其在人與人之間相處相行為時(shí)，更難說(shuō)清楚。因?yàn)槊總€(gè)人都站在自己的立場(chǎng)和角度上去評(píng)價(jià)自己和別人的行為方式，而很少站在別人的立場(chǎng)和角度上去評(píng)價(jià)，所以孔子和孟子等，只有依靠一個(gè)個(gè)例子來(lái)說(shuō)明人的行為方式是否正確。人走在自己的人生道路上，并不是想怎么走就怎么走，因?yàn)槊總€(gè)人的人生道路上都充滿著艱難險(xiǎn)阻和溫柔富貴的陷阱，某一個(gè)行為方式不對(duì)，就有可能走上另一條道路，從而背離了自己的人生目標(biāo)，所以，行為方式問(wèn)題就是人生道路上很重要的問(wèn)題！

　　萬(wàn)章問(wèn)曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？”

　　孟子曰：“否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，假道于虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時(shí)舉于秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”