貞觀政要_卷十論災(zāi)祥譯文

查閱典籍：《貞觀政要》——「貞觀政要·卷十論災(zāi)祥」原文

　　貞觀六年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“我近來(lái)見(jiàn)人議論，認(rèn)為上天呈現(xiàn)吉祥的征兆是美好的事情，頻頻上表慶賀。而我認(rèn)為，只要天下太平，家家戶戶富足美滿，即使上天沒(méi)有祥瑞之兆，也可比堯、舜的清明之治了。如果老百姓窮困不堪，夷狄等少數(shù)民族又侵犯中原，縱然滿街都長(zhǎng)著芝草，苑囿中有鳳來(lái)?xiàng)?，這樣的時(shí)代與桀、紂時(shí)又有什么差別呢？我聽(tīng)說(shuō)后趙石勒稱帝的時(shí)候，有個(gè)郡縣的官員點(diǎn)燃連理木，煮白雉肉吃，故意制造祥瑞，難道石勒就可因此被稱作明君嗎？另外，隋文帝最喜歡祥瑞。他叫秘書監(jiān)王劭穿著特異的衣服，戴著奇怪的帽子，在朝堂上當(dāng)著眾位大臣洗手焚香，閉著眼睛，口中念念有詞，讀《皇隋感瑞經(jīng)》。我過(guò)去看到這些人為制造祥瑞之兆，覺(jué)得可笑之極。身為國(guó)君應(yīng)當(dāng)治理好天下，以此來(lái)贏得百姓的擁戴。堯、舜在位時(shí)，百姓像對(duì)待天地那樣敬重他們，像對(duì)待父母那樣愛(ài)戴他們。不管什么事情，百姓都樂(lè)意去做，他們發(fā)號(hào)施令，百姓都樂(lè)意接受，這才是真正的祥瑞之兆啊。從今以后，各州府如果發(fā)現(xiàn)有祥瑞之兆，就不要再上報(bào)朝廷了。”

　　貞觀八年，隴右一帶發(fā)生山崩，大蛇時(shí)常出沒(méi)。另外，崤山以東及江淮地區(qū)也常常發(fā)生洪災(zāi)。唐太宗向大臣們?cè)儐?wèn)此事，秘書監(jiān)虞世南說(shuō)：“春秋的時(shí)候，梁山崩塌，晉國(guó)國(guó)君召集大臣伯宗查問(wèn)原因，大臣伯宗說(shuō)：“山川是國(guó)家的主脈，如今山崩潰，河斷流，大王現(xiàn)在應(yīng)該不再奏樂(lè)、不穿華麗的衣服，乘坐沒(méi)有文飾的馬車，用錢幣拜祭梁山。”梁山，是晉國(guó)屬地，晉國(guó)國(guó)君采納了這個(gè)意見(jiàn)，果然事后再無(wú)災(zāi)害。漢文帝元年，齊、楚之地有二十九座山在同一天崩潰，洪水泛濫。漢文帝下令周圍的郡國(guó)不再向朝廷進(jìn)獻(xiàn)供奉，又向老百姓施加恩惠，遠(yuǎn)近之地的百姓無(wú)不歡欣鼓舞，不久，災(zāi)害自然消失。后來(lái)漢靈帝時(shí)，有人在皇帝的御座旁發(fā)現(xiàn)了一條青蛇；晉惠帝時(shí)，在齊地發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)三百步的大蛇，這條蛇經(jīng)過(guò)集市進(jìn)入朝堂。一般來(lái)說(shuō)，蛇應(yīng)當(dāng)生活在雜草叢生的荒野，而這條蛇卻進(jìn)入了集市、朝堂，所以大家都非常奇怪。現(xiàn)在有人在大山、大河邊發(fā)現(xiàn)了蛇，深山大河必潛藏著龍蛇，這是自然現(xiàn)象，實(shí)不足為怪。另外，山東普降大雨，雖是尋常之事，但時(shí)間持續(xù)過(guò)長(zhǎng)，恐怕民間有冤情，應(yīng)當(dāng)重新審理官司，或許可以順從天意。而且邪不壓正，只要修煉道德就可以使災(zāi)害自然消失?！碧铺谟X(jué)得此話有理，于是就派使者到災(zāi)區(qū)賑濟(jì)災(zāi)民，采用寬大為懷的政策重新審理官司，平反了很多冤假錯(cuò)案。

　　貞觀八年，有彗星出現(xiàn)在南方，此彗星長(zhǎng)六丈，足足過(guò)了一百多天才消失。對(duì)此，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“天上出現(xiàn)了彗星，是提醒我的德行有虧缺，這是什么兇兆呢？”虞世南說(shuō)：“過(guò)去齊景公看見(jiàn)彗星，就問(wèn)晏子是何原因。晏子說(shuō)：‘主公挖掘池塘唯恐不深，修筑臺(tái)榭唯恐不高，實(shí)施刑罰唯恐不嚴(yán)，所以上天就呈現(xiàn)彗星，這是對(duì)主公的警戒呀！’齊景公非常畏懼，于是就修養(yǎng)道德，十六天之后，彗星就隕落了。陛下如果不加強(qiáng)仁政，雖然境內(nèi)屢次出現(xiàn)鳳凰之類的祥瑞之兆，終究對(duì)國(guó)家是沒(méi)有益處的。只要朝廷政治清明，百姓安樂(lè)，即使有災(zāi)害變故，也不會(huì)損害陛下的圣德。希望陛下不要因?yàn)樽约汗Ω呱w世就驕傲自大，也不要因?yàn)樘煜绿揭丫镁头趴v逸樂(lè)。如果能始終如一地堅(jiān)持德治，即使天上出現(xiàn)了彗星也不足為懼?！碧铺谡f(shuō)：“我治理國(guó)家，自詡沒(méi)有犯過(guò)齊景公那樣的過(guò)失。但是我十八歲就開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，北面滅掉了武周，西面鏟平了薛舉的勢(shì)力，東面擒獲了竇建德、王世充這些亂世梟雄。二十四歲時(shí)就平定了天下，二十九歲登上帝位，四方少數(shù)民族臣服歸順，海內(nèi)升平，百姓安樂(lè)。自認(rèn)為力挽亂世之狂瀾，古來(lái)英雄無(wú)人可比，所以志得意滿，傲視古今，這是我的過(guò)失。如今上天顯示了征兆，這是在警告我??！昔日，秦始皇平定六國(guó)，隋煬帝富有四海，但他們驕奢淫逸，所以功虧一簣，在歷史上如過(guò)眼云煙般迅速消失了。我又有什么值得驕傲自滿的呢？每每想到這些，不覺(jué)膽戰(zhàn)心驚，我是怕重蹈前人的覆轍。”魏徵說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)歷代的帝王沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)災(zāi)變，但只要能加強(qiáng)仁政和修養(yǎng)，災(zāi)變自然會(huì)煙消云散。陛下因?yàn)樯咸煊凶児剩隳苡兴X(jué)，反復(fù)思考反省，境內(nèi)即使有災(zāi)害，其實(shí)也算不上是災(zāi)害了。”

　　貞觀十一年，天降大雨。谷水河泛濫成災(zāi)，沖毀了洛陽(yáng)城門，淹進(jìn)洛陽(yáng)宮，平地水深五尺，毀壞宮寺十九處，淹沒(méi)民房七百多家。唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“是我沒(méi)有德行，所以皇天才會(huì)降災(zāi)。大概是因?yàn)槲乙暵?tīng)不明、刑罰失當(dāng)，才使陰陽(yáng)錯(cuò)亂，雨水反常吧?，F(xiàn)在是應(yīng)該撫恤百姓，反省我自己的過(guò)失的時(shí)候了，我還有什么心情獨(dú)自安享這些珍饈美味呢？傳我令，停止供應(yīng)肉類食品，只進(jìn)蔬菜素食。另外，讓文武百官都上書奏事，暢言政事得失。”不久，中書侍郎岑文本呈上了一篇奏疏：

　　我聽(tīng)說(shuō)創(chuàng)業(yè)于亂世，是非常困難的；要守住已有的基業(yè)，也不是件容易的事情。君王只有居安思危，才能鞏固基業(yè)：要有始有終，才能將基業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。如今雖然已經(jīng)天下太平，但大唐是在戰(zhàn)亂中創(chuàng)業(yè)的，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使民生凋敝，百姓死傷無(wú)數(shù)，田地得到開(kāi)墾的也很少。雖然貞觀以來(lái)朝廷實(shí)施了很多仁政，但戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷非一時(shí)半刻可以平復(fù)；如今朝廷的道德教化已遍及天下，但老百姓依然很貧困。古人把治國(guó)比喻為種樹(shù)，培育的時(shí)間越長(zhǎng)，樹(shù)木越枝繁葉茂；如果培植的時(shí)間不夠，根基不穩(wěn)固，雖然為樹(shù)添上肥沃的黑土，讓春天和煦的陽(yáng)光照耀它，但只要有人搖動(dòng)樹(shù)木，樹(shù)木必然會(huì)折斷并枯萎。現(xiàn)在的老百姓，就像培植不久的樹(shù)木。如果常常對(duì)百姓進(jìn)行含養(yǎng)體恤，那么他們就會(huì)恢復(fù)元?dú)?；只要有勞役，他們就?huì)氣息奄奄；過(guò)多消耗民力，就會(huì)民不聊生；民不聊生，就會(huì)怨聲載道；怨聲載道恐怕就會(huì)產(chǎn)生背離叛亂之心。所以舜說(shuō)：“可愛(ài)非君，可畏非民。”孔安國(guó)說(shuō)：“百姓把命運(yùn)寄托在君王身上，所以君王可愛(ài)。君王治國(guó)無(wú)道，百姓就會(huì)反對(duì)他，所以百姓可畏?！笨鬃诱f(shuō)：“君王像船，百姓像水。水可以使船浮起來(lái)，也可以使船沉沒(méi)?！彼宰怨乓詠?lái)，君王在天下太平之后內(nèi)心的憂患并沒(méi)有消除，反而一日比一日更謹(jǐn)慎，正是因?yàn)檫@個(gè)原因啊。

　　希望陛下能通曉古今之事，體察政治的得失，上以國(guó)家為重，下以蒼生為念，公正地選舉官員，慎重地實(shí)施賞罰，提拔賢才，斥退庸人。清楚自己的過(guò)失并加以改正，從諫如流。用人不疑，言必有信。修養(yǎng)上，能無(wú)為無(wú)欲，修持心性，免去游宴畋獵的歡娛；去掉奢侈，一切從儉，節(jié)省大興土木的費(fèi)用。政治上，應(yīng)崇尚清靜，不要無(wú)休止地開(kāi)疆拓土，應(yīng)馬放南山，刀槍入庫(kù)，但也不可忘了軍備的必要。以上幾點(diǎn)，是治國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則，陛下自己也在身體力行。我不才，只希望陛下能持之以恒，使國(guó)家像三皇五帝時(shí)一樣興盛安定，萬(wàn)世流芳。即使出現(xiàn)桑穀那樣的妖孽，有龍蛇興妖作怪，雞飛到鼎上鳴叫，晉地的石頭會(huì)說(shuō)話這樣的怪事，也會(huì)轉(zhuǎn)禍為福，化兇為吉，何況雨水這樣的自然災(zāi)害，是陰陽(yáng)變化的常事，怎么可以說(shuō)是上天在譴責(zé)陛下，而讓您如此不安呢？古人說(shuō)：“農(nóng)民勞動(dòng)而君子撫養(yǎng)他們，愚昧的人發(fā)表議論，聰明的人擇善而從?！背纪躁愂瞿w淺之見(jiàn)，冒死進(jìn)言。

　　看了這篇奏疏，唐太宗認(rèn)為非常有道理，就采納了他的意見(jiàn)。

　　貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕此見(jiàn)眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無(wú)祥瑞，亦可比德于堯、舜。若百姓不足，夷狄內(nèi)侵，縱有芝草遍街衢，鳳凰巢苑囿，亦何異于桀、紂？嘗聞石勒時(shí)，有郡吏燃連理木，煮白雉肉吃，豈得稱為明主耶？又隋文帝深愛(ài)祥瑞，遣秘書監(jiān)王劭著衣冠，在朝堂對(duì)考使焚香，讀《皇隋感瑞經(jīng)》。舊嘗見(jiàn)傳說(shuō)此事，實(shí)以為可笑。夫?yàn)槿司?，?dāng)須至公理天下，以得萬(wàn)姓之歡心。若堯、舜在上，百姓敬之如天地，愛(ài)之如父母，動(dòng)作興事，人皆樂(lè)之，發(fā)號(hào)施令，人皆悅之，此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥瑞，并不用申奏。”

　　貞觀八年，隴右山崩，大蛇屢見(jiàn)，山東及江、淮多大水。太宗以問(wèn)侍臣，秘書監(jiān)虞世南對(duì)曰：“春秋時(shí)，梁山崩，晉侯召伯宗而問(wèn)焉，對(duì)曰：‘國(guó)主山川，故山崩川竭，君為之不舉樂(lè)，降服乘縵，祝幣以禮焉?！簧剑瑫x所主也。晉侯從之，故得無(wú)害。漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國(guó)無(wú)來(lái)獻(xiàn)，施惠于天下，遠(yuǎn)近歡洽，亦不為災(zāi)。后漢靈帝時(shí)，青蛇見(jiàn)御座；晉惠帝時(shí)，大蛇長(zhǎng)三百步，見(jiàn)齊地，經(jīng)市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以為怪耳。今蛇見(jiàn)山澤，蓋深山大澤必有龍蛇，亦不足怪。又山東之雨，雖則其常，然陰潛過(guò)久，恐有冤獄，宜斷省系囚，庶或當(dāng)天意。且妖不勝德，修德可以銷變?！碧谝詾槿?，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。

　　貞觀八年，有彗星見(jiàn)于南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)百余日乃滅。太宗謂侍臣曰：“天見(jiàn)彗星，由朕之不德，政有虧失，是何妖也？”虞世南對(duì)曰：“昔齊景公時(shí)彗星見(jiàn)，公問(wèn)晏子。晏子對(duì)曰：‘公穿池沼畏不深，起臺(tái)榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見(jiàn)彗星，為公戒耳！’景公懼而修德，后十六日而星沒(méi)。陛下若德政不修，雖麟鳳數(shù)見(jiàn)，終是無(wú)益。但使朝無(wú)闕政，百姓安樂(lè)，雖有災(zāi)變，何損于德？愿陛下勿以功高古人而自矜大，勿以太平漸久而自驕逸，若能終始如一，彗見(jiàn)未足為憂?！碧谠唬骸拔嶂韲?guó)，良無(wú)景公之過(guò)。但朕年十八便為經(jīng)綸王業(yè)，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海內(nèi)乂安。自謂古來(lái)英雄撥亂之主無(wú)見(jiàn)及者，頗有自矜之意，此吾之過(guò)也。上天見(jiàn)變，良為是乎？秦始皇平六國(guó)，隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而敗，吾亦何得自驕也？言念于此，不覺(jué)惕焉震懼！”魏征進(jìn)曰：“臣聞自古帝王未有無(wú)災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自銷。陛下因有天變，遂能戒懼，反復(fù)思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)也。”

　　貞觀十一年，大雨，谷水溢，沖洛城門，入洛陽(yáng)宮，平地五尺，毀宮寺十九，所漂七百余家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災(zāi)。將由視聽(tīng)弗明，刑罰失度，遂使陰陽(yáng)舛謬，雨水乖常。矜物罪己，載懷憂惕。朕又何情獨(dú)甘滋味？可令尚食斷肉料，進(jìn)蔬食。文武百官各上封事，極言得失?！敝袝汤舍谋旧戏馐略唬?/p>

　　臣聞開(kāi)撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆乂安，方隅寧謐，既承喪亂之后，又接凋弊之余，戶口減損尚多，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣，而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹(shù)，年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗；凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：“可愛(ài)非君，可畏非民。”孔安國(guó)曰：“人以君為命，故可愛(ài)。君失道，人叛之，故可畏?！敝倌嵩唬骸熬q舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟?！笔且怨胖芡蹼m休勿休，日慎一日者，良為此也。

　　伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖。聞過(guò)即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。頤神養(yǎng)性，省游畋之娛；云奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載弓矢，而不忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，則至道之美與三、五比隆，億載之祚與天地長(zhǎng)久。雖使桑穀為妖，龍蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄?，況雨水之患，陰陽(yáng)恒理，豈可謂天譴而系圣心哉？臣聞古人有言：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉?！陛m陳狂瞽，伏待斧鉞。

　　太宗深納其言。