金剛經_持經功德譯文及注釋

查閱典籍：《金剛經》——「金剛經·持經功德」原文

譯文　　須菩提，如果有善男子、善女人，早上以和恒河沙數目相等的次數做身命布施，中午以和恒河沙數目相等的次數做身命布施，下午也以和恒河沙數目相等的次數做身命布施，像這樣經過無量百千萬億無法計算的歲月，不斷地都以身命布施。但如果另外有人，聽到此經，信心不動搖，他的福德就勝過無數次以身命布施的人，更何況書寫、實踐、讀誦，為他人解釋說明。須菩提，簡要地說，此經有不可思義，不可稱量，無邊的功德，如來為發心，學大乘佛法的人說，為發心學最上乘佛法的人說。如果有人能夠實踐、讀誦，并廣為他人解釋說明，如來清楚地知道這種人，清楚地看見這種人，都會成就不可量不可稱，沒有邊際不可思義的功德。像這種人，就是承擔如來無上正等正覺的人。為什么呢？須菩提，如果喜歡咒術、祈福消災、算命風水，喜歡雙修采補住空樂境界，喜歡長生不老，守住靈明覺知，信以為有道、有真常等小法的人，不知道咒術、祈福消災、算命風水、長生不老等只是增長我見，所悟方術、所悟境界只是增長人見，但守靈明覺知，住空東境界只是染著眾生見，信以為有道可修、有真常可證，只是增長壽者見。有這種知見的人，對于此經就不能聽受讀誦為他人解說。須菩提，無論什么地方，如果有此經典在，一切世間，天、人、阿修羅，都應該供養，應當知道這地方就是塔廟，都應該恭敬作禮圍繞，以種種花香散布其處。

注釋瞿曇貴姓①初日分：古印度稱早晨為初日分，中午為中日分，下午為后日分。恒河沙：即像恒河中的沙粒一樣多。②大乘：梵語音譯摩訶衍，用乘載比喻覺悟的境界，自覺且覺他者謂大乘，限于自覺者謂小乘。③小法：指外道法，即非佛法。④華香：華是花的通假字，華香即花和香。

　　須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典信心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則于此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香，而散其處。