六祖壇經(jīng)_行由第九節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《六祖壇經(jīng)》——「六祖壇經(jīng)·行由第九節(jié)」原文

譯文　　慧能辭別了五祖，拔腳往南走，走了兩個月，來到大庾嶺，后面有幾百個人追來，想搶奪證法的袈裟和缽盂。其中一個僧人俗姓陳，名字叫惠明，出家前當(dāng)過四品的將軍，性格行為粗暴，格外努力追尋我，跑在眾人的前面，趕上了我。慧能把袈裟和缽盂扔在一塊大石頭上，說：“袈裟缽盂只不過是傳法的信物而已，（并不是法本身）怎么能靠強(qiáng)力來爭奪呢？”然后就隱身在草叢林莽中。惠明趕來，卻不拿袈裟缽盂，而喊叫說：“行者啊，行者啊，我是為佛法來的，不是為袈裟來的。”慧能就從隱身處走出來，在盤石上打坐。惠明向我行禮說：“請行者給我講解佛法。”慧能說：“你既然是為佛法而來，你現(xiàn)在就靜下心，杜絕一切俗緣，一點俗念也不要產(chǎn)生，我就給你講說佛法。”惠明沉思靜默了很久，我對他說：“不思想善，也不思想惡，此時此刻，不就是惠明上座的本來面目嗎？”惠明立刻覺悟。他又問我說：“除了剛才說的密語密意外，還有別的密意嗎？”慧能回答說：“我對你說了，就不再是秘密了。你如果能用它來觀照自己，秘密就在你那兒了。”惠明說：“惠明雖然在黃梅修行，卻并沒有省察到自己的本性。今天承蒙您指導(dǎo)教誨，好像人喝水一樣，冷和暖只有自己知道。現(xiàn)在行者您就是我惠明的師傅了。”慧能回答說：“你要是這樣想，我和你都是以黃梅五祖為師，咱們共同努力維護(hù)佛法吧。”惠明又問我說：“惠明今后該到哪兒去呢？”我回答說：“逢袁則止，遇蒙則居。”惠明向我行禮后告辭而去。

注釋①已：語氣虛詞，表示動作結(jié)束。②大庾嶺：山名，江西省大庾縣南和廣東省南雄縣的分界之處，也是一處地理分界標(biāo)志，過了嶺就屬于嶺南。③惠明：即慧明，敦煌本作惠順，俗姓陳，據(jù)說是南朝陳宣帝的孫子，但此說有爭議。④趁及：趕上。⑤行者：本義是方丈的侍者，后來泛稱修行佛道的人，這里是對慧能的稱呼。⑥黃梅：湖北省黃梅縣，弘忍所在地，可代指弘忍。⑦逢袁則止，遇蒙則居：袁指袁州，今江西省宜春縣；蒙，袁州的蒙山。

　　慧能辭違祖已，發(fā)足南行，兩月中間，至大庾嶺，逐后數(shù)百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗糙，極意參尋，為眾人先，趁及慧能。慧能擲下衣缽于石上，曰：“此衣表信，可力爭耶？”能隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚云：“行者行者，我為法來，不為衣來。”慧能遂出，盤坐石上。惠明作禮云：“望行者為我說法。”慧能云：“汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。”明良久，慧能云：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？”惠明言下大悟。復(fù)問云：“上來密語密意外，還更有密意否？”慧能云：“與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。”明曰：“惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。”慧能曰：“汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護(hù)持。”明又問：“惠明今后向甚處去？”慧能曰：“逢袁則止，遇蒙則居。”明禮辭。