六祖壇經_懺悔第二節譯文及注釋

查閱典籍：《六祖壇經》——「六祖壇經·懺悔第二節」原文

譯文　　“善知識們，無相懺悔講過了，再向各位善知識發四弘誓愿，大家要用心聽：自己心中的無數眾生我要發誓超度，自己心中的無邊煩惱我要發誓斷絕，自己本性中的無盡法門我要發誓學習，自己本性中的無上佛道我要發誓修成。各位善知識，大家不都說無邊的眾生自己要發誓超度嗎？這么說，就不是慧能去超度。善知識們，所謂心中的眾生，就是邪迷之心、狂妄之心、不善之心、嫉妒之心、惡毒之心，像這樣等等的心思，都是眾生，必須各人靠自己的本性自我超度，這才是真正的超度。什么叫靠自己的本性自我超度呢？就是自己心中偏見、煩惱、愚癡的眾生，用正確的見識來超度。既然有了正確的見識，就用般若智慧來打破愚癡迷妄的眾生，各人超度各人自己。邪念來了就用正見超度，迷惑來了就用覺悟超度，愚蠢來了就用智慧超度，惡念來了就用善念超度，像這樣超度，就叫真正的超度。再說無邊的煩惱要發誓斷絕，是指用自己本性中的般若智慧除掉虛妄的念頭想法。無盡法門要發誓學習，那必須自己明白了悟自己的本性，經常按照正確的佛法行動，這才叫真正的學習。無上的佛道發誓要修成，就必須經常虛心體會，按照真正的佛法行動，不要刻意偏執地追求所謂覺悟，就能使般若智慧經常產生，不偏執于真，也不偏執于妄，這樣就可以見到佛性了，就可以很快成就佛道了。大家要永遠記住修行四弘誓愿的有效方法。”“善知識們，現在已經發過四弘誓愿了，再給各位善知識傳授無相三歸依戒。善知識們，歸依覺悟，就能‘兩足尊’；歸依正法，就能‘離欲尊’；歸依凈土，就能‘眾中尊’。從今天開始，就要把覺悟當做老師，再不要歸依各種邪魔外道，要以自己本性中的佛、法、僧三寶來自證自悟。奉勸各位善知識，要歸依自己本性中的三寶。佛，就是覺悟；法，就是正道；僧就是凈土。自己的心歸依了覺悟，邪迷之見就不產生了。因為不再有邪迷之見，就減少了塵俗的欲望而能知足，就能遠離金錢美色的引誘，這就叫‘兩足尊’。自己的心歸依了正道，每一個念頭都不再有邪見，因為不再有邪見，就不再有別人和自我的區分意識，不再有驕傲、貪戀、愛戀、執著，這就叫‘離欲尊’。自己的心歸依了凈土，所有的凡俗牽累和愛欲的境界，都不會再對自己的本性發生污染，這就叫‘眾中尊’。能夠這樣修行，就是自然歸依。凡俗人不理解這一點，從早到晚，都在形式上接受三歸的戒律，卻不明白說歸依佛，佛在哪兒？如果不知道佛在哪兒，又憑什么歸依呢？這樣說歸依佛就成了說謊話。各位善知識，要各人自己觀察，不要錯用了心思，經文上說得很清楚，要歸依自己本性中的佛，沒有說要歸依別的佛，不歸依自己本性中的佛，那就沒有找到歸依之處。現在既然已經自己覺悟了，各人要歸依自己內心的三寶，在內調理自己的心性，在外尊敬別人，這就是自然歸依。”“善知識們，講完了歸依自己的三寶，各人都要牢記于心。我再給大家說一體三身自性佛，讓你們見到三身佛，了解自我覺悟自己的本性。現在跟著我說：以自己的色身歸依清凈法身之佛，以自己的色身歸依圓滿報身之佛，以自己的色身歸依千百億化身之佛。各位善知識，色身就像房屋，不能說歸向房屋，向來的三身佛，都在自己的本性之中。每一個世人都有這三身佛，只是因為自己的心被迷惑，不能認識自己內在的本性，卻到外面去尋覓三身如來佛，看不見自己身中就有三身佛。你們聽著，讓你們在自身當中見到自己本性中原有的三身佛。這三身佛，是從自己的本性產生的，不是從外邊尋找得到的。”“什么叫清凈法身佛呢？世人的本性原來就是清凈的，萬種佛法都從自己的本性中產生，但思想意念那些惡事，就會產生邪惡的行為；思想意念那些善事，就會產生善良的行為。像這樣各種佛法出現在自己的本性中，好似天空本是清明的，太陽和月亮本是照耀著，只是因為浮云的遮蓋，變得上邊明亮而下邊陰暗，忽然遇上風吹來云散了，上邊和下邊又都變明亮了，天地萬象又都顯現出來了，但世人的本性經常浮游不定，就像那天上的云。各位善知識，智就像太陽，慧就像月亮，智慧總是照明著。如果執著于外在的境界，就會有妄念像浮云一樣遮蔽自己的本性，不得明朗；如果遇上了善知識，聽他講真正的佛法，自己除掉迷妄，內和外都變得光明透徹，這樣在自己的本性中萬種佛法都會呈現，認識了自己本性的人也會如此，這就叫清凈法身佛。”“善知識們，自己的心歸依了自己的本性，就是歸依了真正的佛。所謂自我歸依，就是除掉自己本性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、自大心、輕蔑心、傲慢心、邪見心、驕狂心，以及在任何時候產生的不良行為，能經常自我反省錯誤，而不說別人的好壞，這就是歸依自己的本性。經常有體恤別人的心，對所有的人都謙恭有禮，這就能認識自己的本性而通達流暢，一點沒有阻滯妨礙，就實現了自我歸依。”

注釋①四弘誓愿：大乘佛教中菩薩為拯救眾生出苦海，立下四個誓言和愿望。這里指禪宗的明心見性。②兩足尊：對佛的尊稱，意為佛在兩足、多足、無足之中最尊，而兩足為貴。

　　“善知識，既懺悔已，與善知識發四弘誓愿，各須用心正聽：自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學，自性無上佛道誓愿成。善知識，大家豈不道眾生無邊誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，如是度者，名為真度。又煩惱無邊誓愿斷，將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓愿學，須自見性，常行正法，是名真學。又無上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，離覓離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。”“善知識今發四弘愿了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識，歸依覺，兩足尊②；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明。勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生。少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯用心，經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛，自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。”“善知識，既歸依自三寶競，各各志心。吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自悟自性。總隨我道：于自色身歸依清凈法身佛，于自色身歸依圓滿報身佛，于自色身歸依千百億化身佛。善知識，色身是舍宅，不可言歸，向者三身佛，在自性中。世人總有，為自心迷，不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。”“何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬法從自性生，思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明。為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風吹云散，上下俱明，萬象皆現，世人性常浮游，如彼天云。善知識，智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗，若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，于自性中萬法皆現，見性之人，亦復如是，此名清凈法身佛。”“善知識，自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。”