過三閭廟鑒賞二
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沅湘流不盡,屈宋怨何深。
日暮秋煙起,蕭蕭楓樹林。破山寺:又名興福寺,建于南朝齊時。破山即虞山,在今江蘇常熟縣。
這首詩,是常建諸詩中最受后人稱道的。《洪駒父詩話》載:"丹陽殷墦撰《河岳英靈集》,首列常建詩,愛其‘山光悅鳥性,潭影空人心’之句,以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處,禪房花木深’,欲效建作數語,竟不能得以為恨。予謂建此詩全篇皆工。不獨此兩聯而已。"殷璠是常建同時代人,歐陽修和洪芻都是宋代人,可以說此詩問世不久,就受到人們的賞識和推崇。
從南齊建寺到常建賦詩之時,破山寺已有三百年左右的歷史,可算是一處古跡了。詩的首聯:"清晨入古寺。初日照高林。"這是如實的記事寫景。天剛蒙蒙亮,詩人便登上破山,來到了興福寺。一輪紅日冉冉升起,陽光鋪灑在寺內外郁郁蔥蔥的林木上,呈現出一派生機勃勃,欣欣向榮的景象。看到這一切,詩人感到心清目爽,詩興隨之而生。"竹徑通幽處,禪房花木深。"兩旁長滿了翠竹的羊腸小徑,蜿蜒曲折,一直伸向幽深處。參差錯落的撣房,掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯寫了竹林、小路、花木、禪房,描繪出一個美妙幽寂的環境。"山光悅鳥性。潭影空人心。"放眼望去,初升的陽光,在草木山石間相互輝映,許多色彩斑斕的山鳥在花間枝頭蹦跳著,鳴唱著,顯得是那樣自由自在,無憂無慮,令人羨慕。傍山叢林之中,有一水潭。水清見底。微風吹過,泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中,又添進了詩人的身影。隨著水波的顫動,詩人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無數塵俗雜想蕩然無存,自己已與大自然融合在一起,難分彼此了。"萬籟此俱寂,但余鐘磬聲。"詩人覺得一切似乎都停止了,身邊乃至整個世界是那樣的清凈,只偶爾還能聽到仿佛是天外傳來的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻,詩人的心靈完全得到了凈化。得到了安寧。
通觀全詩,我們看到這首詩所表現出的思想情操、審美心理, 與禪宗有著緊密的聯系。自南朝宋末,佛教禪學派的第二十八祖菩提達摩由古印度天竺來我國傳法以后,禪宗便在我國的思想文化領域漸漸滲透開來。禪宗重視現世的內心自我解脫。尤其注意從日常生活的細微小事中得到啟示。從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩歌中,常常是通過清凈、恬淡,幽寒、曠遠的景物,創造出一種寂寥,寧靜,超塵脫俗的意境。常建這首詩。是一首題壁詩。所題為佛寺撣院,所詠是寺中景物,表現了一種幽靜空寂的氛圍,并以此實現心靈的超脫頓悟,達到內心世界的自我平衡。聯系作者的生平來看,常建一生"淪于一尉",仕途很不得志。辭官歸隱后,他對社會現實也并沒有完全忘卻。在他的寫邊塞題材的詩歌中,就常常流露出作者對世事的感憤,對美好生活的向往。結合這些再來讀常建的山水田園詩,就會發現,他寄情山水,正是企望能以此排解內心的苦悶,擺脫塵俗的干擾。應該說,《題破山寺后撣院》同樣也是作者這種心境的反映。