容齋隨筆_卷五易舉正譯文

查閱典籍：《容齋隨筆》——「容齋隨筆·卷五易舉正」原文

　　唐代時，蘇州的司戶參軍郭京著有《 周易舉正》 三卷，作者自己說：“我曾得到王輔嗣、韓康伯手寫的注定傳授真本，考校當今流行本及國學、鄉貢舉人等本，發現它們或者將經文誤入注文，或者將注文誤作經文，或在《 象》 一詞中以下句反居其上，爻辭注文內移，前后倒置，還有脫漏，兩字顛倒謬誤的，所有這些，我都依定本改正過來，總共有一百三十條。這里，我姑且選取比較簡明易懂的二十條摘錄如下：

　　《 坤》 卦初六爻的象詞說：“履霜堅冰至。《 象》 曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”今本象文‘霜” 字下誤增‘堅冰”二字。《 屯》 卦六三爻的《 象》 說：“即鹿無虞何？以從禽也。”今本脫去“何”字。《 師》 卦的六五爻說：“田有禽，利執之，無咎（即無兇）。”原本“之’字為行書，筆腳向下廷伸，有點象“言”字，經過輾轉傳抄，結果誤作“言”字，而且從注文的意思看，也根本未作“言”解釋。《 比》 卦九五爻的象詞說：“失前禽，舍逆取順也。” 今本錯誤地把此句的前后次序搞反了。《 賁》 卦說：“亨，不利有攸往。”今本‘不’字誤作“小”字。“剛柔交錯，天文也；文是以止，人文也。” 注釋說“剛柔交錯而成文焉，天之文也．”今本脫漏“剛柔交錯”一句。《 坎》 卦中“習坎”二字之上脫漏一個‘坎”字，《 姤》 卦：“九四，包失魚。”注釋說：“二有其魚，故失之也。”今本誤作‘無魚”。《 蹇》 卦說：“九三，往蹇來正。”今本作“來反”。《 困》 卦初六爻的象詞說：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下面多一“幽”字。《 鼎》 卦的象詞說：“圣人亨以享上帝，以養圣賢。”注釋說：“圣人用之，以上享上帝而下以養圣賢。”今本正文多出“而大亨’三字，因而注文也誤增‘大亨’二字。《 震》 卦的象詞說：“不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”今本脫去“不喪匕鬯”一句。《 漸》 卦的象詞說：“君子以居賢德，善風俗。”注釋說：“賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。” 今本正文脫漏“風”字。《 豐》 封九四爻的象詞說：“遇其夷主，吉，志行也。”今本脫漏‘志’字。《 中孚》 卦的象詞說：‘豚魚吉，信及也。”今本“及”字下多出“豚魚”二字。《 小過》 卦的象詞說：“柔得中，是以可小事也。”今本脫漏“可”字，而“事’字下誤增“吉”字。六五爻的象詞說：“密云下雨，已止也。”注釋說：“陽已止下故也。”今本正文作“已上”，故注文也誤作“陽已上故止也。” 《 既濟》 卦的象詞說：“《 既濟》 ，亨小，小者亨也。”今本脫漏一“小’字。《 系辭》 說：“二多譽，四多懼。”注釋說：“懼，近也。”今本誤以”近也’二字為正文。而注文中又脫漏“懼”字．《 雜卦》 說：“蒙稚而著。”今本“稚”字誤作“雜”字。我前不久在福州《 道藏》 中見到此書，并且加以傳播。后來又在翰林院中見到晃公武所進獻的《 易解》 ，其中大量引用該書，而一般世人很少能夠見到此書。

　　唐蘇州司戶郭京有《周易舉正》三卷，云：“曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，后義卻處于前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，并依定本舉正其訛，凡一百三節。”今略取其明白者二十處載于此：《坤》初六：“履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”今本于象文“霜”之下誤增“堅冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿無虞何？以從禽也。”今本脫“何”字。《師》六五：“田有禽，利執之，無咎。”元本“之”字行書向下引腳，稍類“言”字，轉寫相仍，故誤作“言，觀注義亦全不作“言”字釋也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取順也。”今本誤倒其句。《賁》：“亨，不利有攸往。”今本“不”字誤作“小”字。“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。”注云：“剛柔交錯而成文焉，天之文也。”今本脫“剛柔交錯”一句。《坎》卦“習坎”上脫“坎”字。《姤》：“九四，包夫魚。”注：“二有其魚，故失之也。”今本誤作“無魚”。《蹇》：“九三，往蹇來正。”今本作“來反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以養圣賢。”注云：“圣人用之，上以享上帝而下以養圣賢。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦誤增“大亨”二字。《震》彖曰：“不喪匕鬯”一句。《漸》象曰：“君子以居賢德，善風俗。”注云：“賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。”今本正文脫“風”字。《豐》九四象：“遇其夷主，吉，志行也。”今文脫“志”字。《中孚》彖：“豚魚吉，信及也。”今本“及”字下多“豚魚”二字。《小過》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脫“可”字，而“事”字下誤增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：“陽已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦誤作“陽已上故止也”。《既濟》彖曰：“《既濟》，亨小，小者亨也。”今本脫一“小”字。《系辭》：“二多譽，四多懼。”注云：“懼，近也。”今本誤以“近也”字為正文，而注中又脫“懼”字。《雜卦》：“蒙稚而著。”今本“稚”誤作“雜”字。予頃于福州《道藏》中見此書而傳之，及在后省見晁公武所進《易解》，多引用之，世罕有其書也。