舊唐書_列傳卷二十二部分譯文

查閱典籍：《舊唐書》——「舊唐書·列傳卷二十二」原文

　　虞世南字伯施，越州余姚人，是隋代內(nèi)史侍郎虞世基的弟弟。他的祖父虞檢，是梁代始興王咨議。他的父親虞荔，是陳代太子中庶子，都有尊貴的名望。他的叔父虞寄，是陳代中書侍郎，沒(méi)有子嗣，以世南為繼嗣的后人，因此世南取字伯施。世南生性沉靜寡欲，意志堅(jiān)定努力學(xué)習(xí)，年少時(shí)與他的哥哥世基一起在吳郡顧野王的門下讀書，受學(xué)十多年，他勤奮努力精思不懈，有時(shí)十幾天不洗臉不梳頭。擅長(zhǎng)做文章，曾師法著名文學(xué)家徐陵，徐陵也認(rèn)為世南得到了自己的真髓。世南同郡的和尚智永擅長(zhǎng)王羲之的書法，世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)鳎纱嗣暩蟆?/p>

　　天嘉年間，世南的父親虞荔去世，當(dāng)時(shí)世南還年幼，他因悲哀過(guò)度瘦損得幾乎受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個(gè)兒子博學(xué)，常從宮廷中派出使者到他們家里去扶助衛(wèi)護(hù)他們。世南居喪期滿，被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被陳寶應(yīng)捕獲，在閩、越一帶，世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到太建末年(582)，陳寶應(yīng)戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令世南脫去布衣吃肉食。至德初年(583)，除西陽(yáng)王友。陳朝滅亡，世南與世基一起到京都長(zhǎng)安，兄弟二人都名重一時(shí)，當(dāng)時(shí)的人把他們比作西晉的陸機(jī)與其弟陸云。那時(shí)隋煬帝在做晉王，聽到他們的名聲，隋煬帝與秦王俊征召的文書一起送到，世南以母親年老為借口，堅(jiān)決推辭了，晉王命令使者去追他們。大業(yè)初年(605)，世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。那時(shí)世基在當(dāng)朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。等到隋朝滅亡，宇文化及反叛殺君，世基任內(nèi)史侍郎，也將被殺，世南抱持著世基痛號(hào)悲泣，請(qǐng)求讓自己替兄受死，化及不接受他的請(qǐng)求，世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，當(dāng)時(shí)的人都稱贊他的行為。世南隨化及到聊城，又被竇建德抓獲，偽授黃門侍郎。

　　太宗滅了竇建德后，世南被授為秦府參軍，不久轉(zhuǎn)任記室參軍，授弘文館學(xué)士，與房玄齡共同掌管詔告文翰。太宗曾令世南寫《列女傳》用來(lái)裝屏風(fēng)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有底本，世南默記刻寫它沒(méi)有錯(cuò)一個(gè)字。太宗正式封為太子后，升任世南為太子中舍人。到太宗即位，世南轉(zhuǎn)任著作郎，兼弘文館學(xué)士。當(dāng)時(shí)世南年已衰老，上表請(qǐng)求辭官，太宗下詔不許他辭官，升任他為太子右庶子，世南堅(jiān)決推辭不受職，被授任為秘書少監(jiān)。世南上《圣德論》，文字多無(wú)記載。貞觀七年(633)，世南轉(zhuǎn)任秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識(shí)，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經(jīng)論史。世南雖然容貌柔弱得像是受不了衣衫，但志性卻剛烈，每每談到古時(shí)先代帝王為政的得失，必定誠(chéng)心以正言相勸誡，對(duì)當(dāng)時(shí)的政事多所補(bǔ)益。太宗曾對(duì)侍臣說(shuō)“：朕借閑暇的時(shí)間與世南商討古今政事，有一個(gè)字的差錯(cuò)，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠(chéng)摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什么不能治理。”

　　貞觀八年(634)，隴右山崩，大蛇多次出現(xiàn)，山東及江淮多次遭大水。太宗以這事問(wèn)世南，世南回答說(shuō)：“春秋時(shí)梁山崩，晉侯召伯宗問(wèn)這件事，伯宗回答說(shuō)‘：國(guó)家主宰山川，所以山崩川竭，君王因此不奏樂(lè)，穿素服，乘坐沒(méi)有花紋的車、撤去音樂(lè)、出宮住宿、太祝陳獻(xiàn)幣帛用來(lái)祭祀神靈。’梁山，屬晉國(guó)主宰，晉侯聽從了伯宗的話，所以沒(méi)有受到危害。漢文帝元年(前179)，齊、楚一帶二十九座山同一天崩裂，洪水大肆泛濫，漢文帝命令郡國(guó)不要來(lái)進(jìn)貢，對(duì)天下廣施恩惠，遠(yuǎn)近歡樂(lè)和諧，也沒(méi)有成災(zāi)。后漢靈帝時(shí)，青蛇出現(xiàn)在御座上。晉惠帝時(shí)，大蛇長(zhǎng)三百步，出現(xiàn)在齊地，經(jīng)過(guò)市區(qū)進(jìn)入朝廷。蛇應(yīng)當(dāng)在草野之中，但它進(jìn)入市區(qū)朝廷，所以可以認(rèn)為是怪異的。如今蛇在山澤出現(xiàn)，深山大澤自然有龍蛇，也不足為怪。再說(shuō)山東多雨，雖然合乎常規(guī)，然而陰雨連綿過(guò)久，恐怕有冤獄，應(yīng)當(dāng)審斷關(guān)押的囚犯，或許可以符合天意。況且妖邪不能制服道德，只有遵循道德可以削減突發(fā)的事故。”太宗認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，因此派使者救濟(jì)饑民，審理官司辨斷冤案，多有赦免寬恕。

　　后來(lái)有一顆彗星出現(xiàn)于虛、危宿之間，經(jīng)過(guò)氏宿，一百多天才消失。太宗對(duì)群臣說(shuō)：“天上出現(xiàn)彗星，是什么妖邪呢？”世南說(shuō)：“過(guò)去齊景公時(shí)有彗星出現(xiàn)，景公問(wèn)晏嬰，晏嬰回答說(shuō)‘：鑿池沼怕它不深，興建臺(tái)榭怕它不高，施用刑罰怕刑罰不重，因此天上出現(xiàn)彗星來(lái)警誡您。’景公害怕而遵循道德，過(guò)了十六天彗星消失了。我聽說(shuō)：‘天時(shí)不如地利，地利不如人和’，如果不遵循道德義理，即使獲得麟鳳，終究是于事無(wú)補(bǔ)，但政事沒(méi)有過(guò)失，即使有災(zāi)星，也于時(shí)無(wú)損。希望陛下不要因功高而自以為了不起，不要因太平久了而驕傲松懈，始終如一，即使出現(xiàn)彗星，也不足為它憂慮。”太宗神情嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“我治理國(guó)家，確實(shí)沒(méi)有齊景公那樣的過(guò)失。但我才二十歲就發(fā)動(dòng)義兵，二十四歲平定天下，不到三十歲就居于帝位，自認(rèn)為夏、商、周以來(lái)，治理亂世的君主，沒(méi)有人達(dá)到這樣的。再拿薛舉的驍勇，宋金剛的兇猛，竇建德橫跨河北，王世充占據(jù)洛陽(yáng)來(lái)說(shuō)，在那個(gè)時(shí)候，夠得上是勁敵，都被我擒獲。到遭逢家難，又決定安定社稷，于是登上帝位，降服北方的異族，我頗有些自傲的意向，以此輕視天下之士，這是我的罪過(guò)。上天出現(xiàn)變故，確實(shí)是為這嗎？秦始皇平定六國(guó)，隋煬帝富達(dá)四海，驕奢淫逸，一個(gè)早上就滅亡了，我又怎么能夠自驕呢？想到這里，不覺(jué)由此警惕震驚。”四月，康國(guó)獻(xiàn)來(lái)獅子，太宗詔令世南為之做賦，在東觀編撰，文字多無(wú)記載。

　　后來(lái)高祖去世，太宗詔令高祖的墳?zāi)挂勒諠h長(zhǎng)陵的先例，務(wù)必要隆重豐厚，安葬期限已經(jīng)迫近，建筑工程繁勞艱難。世南上密封的奏章規(guī)勸說(shuō)：

　　“我聽說(shuō)古代圣明的帝王所以薄葬的，并不是不想要高貴光耀、準(zhǔn)備珍寶物器來(lái)厚葬自己的親人。可是認(rèn)真想一想，高墳厚垅，珍物齊備，這恰恰會(huì)成為親人的累贅，而不是孝。因此深思遠(yuǎn)慮，安于菲薄，是為長(zhǎng)久萬(wàn)代考慮，割舍人之常情而決定的。從前漢成帝造延、昌二陵，制度非常優(yōu)厚，工程費(fèi)用很多。諫議大夫劉向上書，他的話深刻懇切，都合乎事理，上書大致是說(shuō)：‘孝文帝在霸陵，凄愴悲懷，看著群臣說(shuō)：“啊！以北山做棺槨，把麻絮斬?cái)嗯帕型科嵩谒拈g隙里，難道還可以動(dòng)它嗎？”張釋之走上前說(shuō)：“假若墓中有可貪欲的東西，即使用銅鐵鑄塞南山也有縫隙，假若墓中沒(méi)有可貪欲的東西，即使沒(méi)有石槨，又有什么愁的呢！”死去的人沒(méi)有終極，然而國(guó)家有廢興，釋之所說(shuō)的話是為長(zhǎng)久打算。孝文帝領(lǐng)悟了其中的意思，于是對(duì)漢成帝施行薄葬。’再說(shuō)漢朝的制度，君主在位，把天下的賦稅分為三份，拿一份納入帝王的墳?zāi)埂Ｎ涞劢?jīng)歷的年代長(zhǎng)久，等到入葬時(shí)，陵墓中不能再容納物品，霍光不識(shí)大體，奢侈過(guò)度。那以后到更始戰(zhàn)敗，赤眉賊入長(zhǎng)安，毀壞漢武帝陵墓茂陵，掠取寶物，還拿不完。無(wú)故搜刮百姓，被強(qiáng)盜取用，是很沒(méi)有意義的。魏文帝在首陽(yáng)東建壽陵，做關(guān)于喪葬的文告，文告大致是說(shuō)‘：過(guò)去喪葬在壽陵，依山造成墓的形體，沒(méi)有封樹，沒(méi)有建寢殿園邑，造棺槨足以藏遺骨，做衣服足以裹朽肉。我營(yíng)造這不食之地，想使更易朝代之后，不知道它的位置，不藏金銀銅鐵，一律用瓦器。從古到今，沒(méi)有不亡的國(guó)家，沒(méi)有不掘的墳?zāi)梗灾劣跓∮裣唤鹂|，骸骨一起燒盡，還不痛心嗎？如果違背詔令妄有改變，我在地下被斬戮尸體，死了一次再死一次，不忠不孝，使鬼魂知道，將不賜福給你。這作為永久的制度，藏在宗廟中。’魏文帝的這個(gè)制度，可以說(shuō)是通達(dá)事理啊。

　　“假如陛下的德行只是如同秦漢的君主，臣就閉口而已，不敢有什么話說(shuō)。我恭敬地看到陛下圣德高遠(yuǎn)，堯、舜還有所不及，卻屈身與秦漢的君主一樣奢霍無(wú)度，舍棄堯、舜、殷、周的節(jié)儉，這是我所尤其發(fā)愁的。現(xiàn)在建造丘垅像這個(gè)樣子，它里面即使不藏珍寶也是無(wú)益的。萬(wàn)代之后，只要看見(jiàn)高墳大墓，人們難道認(rèn)為里面沒(méi)有金玉嗎？我的愚慮，認(rèn)為漢文帝的霸陵，既然依著山勢(shì)，即使不起墳，也自然高顯。現(xiàn)在所卜測(cè)的墓址，地勢(shì)接近平坦，不能不修起來(lái)，應(yīng)當(dāng)依照《白虎通》所列舉的周代法制，造三仞高的墳，建筑墳?zāi)沟闹贫龋率聹p少，墓建成之日，刻石碑立在陵墓旁，明確陵墓大小高低的標(biāo)準(zhǔn)，隨葬器物，都用瓦木，合乎禮節(jié)儀式，一律不準(zhǔn)用金銀銅鐵。讓萬(wàn)代子孫，一起都遵守奉行，一起全部藏在宗廟里，難道不好嗎？況且臣下除去喪服為三十六天，已經(jīng)依照霸陵的制度，現(xiàn)在修墳垅，又依照長(zhǎng)陵為標(biāo)準(zhǔn)，恐怕不適宜。我恭敬地愿陛下深覽古今，為長(zhǎng)久考慮。臣的赤子之心，只愿萬(wàn)歲之后，神道長(zhǎng)安，陛下的孝名，傳揚(yáng)天下沒(méi)有盡頭而已。”

　　書奏沒(méi)有得到回答，世南又上奏疏說(shuō)“：漢家即位之初，就營(yíng)造陵墓，近的十多年，遠(yuǎn)的五十年，才開始建成，現(xiàn)在用幾個(gè)月的時(shí)間而建造幾十年規(guī)模的陵墓，這對(duì)于人力也已經(jīng)勞乏了。再說(shuō)漢家大郡五十萬(wàn)戶，眼前的人數(shù)不及過(guò)去，而工程卻與它相等，這是導(dǎo)致我疑慮的原因。”當(dāng)時(shí)公卿又上奏請(qǐng)求太宗遵守遺詔，務(wù)必要節(jié)儉，因此太宗把這事交付主管的人詳議，于是殯葬制度很有減省。

　　太宗后來(lái)頗好狩獵，世南上疏規(guī)勸說(shuō)“：我聽說(shuō)秋天打獵，冬天打獵，這是通常的制度；射鷹放禽，都有從前的告誡。我想，陛下用處理政事的余暇，依自然的規(guī)律去殺伐，準(zhǔn)備親自拋棄朝中用的障扇，親自駕馭虎皮裝飾的車，搗盡猛獸的窟穴，取盡山林水澤間的良材。削平兇殘剪除暴虐，以此保衛(wèi)百姓，收集皮革攏取羽毛，用來(lái)充當(dāng)武器，舉旗頒賜出獵所得，遵照前古的儀式。然而黃屋之尊，金輿之貴，是八方所敬慕的德行，萬(wàn)國(guó)關(guān)聯(lián)的中心，先使道路清凈再出行，還要提防傾覆之禍，這樣看重謹(jǐn)慎、防微杜漸，是為了社稷。因此馬卿直言規(guī)勸在前，張昭爭(zhēng)論變色在后，臣確實(shí)低微卑賤，怎敢忘這個(gè)道理？況且所射死的鳥獸已經(jīng)很多了，頒賜所獲的獵物，皇恩也廣大啊。愿陛下按時(shí)停止出獵，姑且掩藏長(zhǎng)戟，不拒絕草野小民的請(qǐng)求，俯納細(xì)小的水流，赤身徒手搏斗的人，任他們?cè)谧约荷磉叄蜁?huì)成為遺留后世君王的典范，永光萬(wàn)代。”其中犯顏直諫的話，多是這一類。太宗因此更加親近、禮待世南。太宗曾經(jīng)稱贊世南有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書翰。

　　貞觀十二年(638)，世南又上表請(qǐng)求辭官歸居，太宗格外開恩應(yīng)許他，仍授銀青光祿大夫、弘文館學(xué)士，祿賜、防門合并同京官職事。不久世南去世，時(shí)年八十一歲。太宗在別室為他舉哀，哭得非常悲慟。賜給棺木，讓他陪葬在昭陵，贈(zèng)禮部尚書，賜謚號(hào)文懿。下手令給魏王泰說(shuō)“：虞世南對(duì)于我，像是一個(gè)人，糾正帝王的過(guò)失，沒(méi)有一天有片刻的忘記，確實(shí)是當(dāng)代名臣，人倫的準(zhǔn)則，我有小的過(guò)失，世南必定犯顏直諫。現(xiàn)在他已亡故，石渠、東觀之中，再也沒(méi)有這樣的人了。悲痛、惋惜怎么可以說(shuō)啊！”不久，太宗為他做詩(shī)一篇，追述往古興亡之道，接著感嘆說(shuō)：“鐘子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩(shī)，將拿給誰(shuí)看呢？”于是命令起居郎褚遂良拿詩(shī)到世南的靈帳邊讀完后焚燒，希望世南的神靈知道感悟。幾年后，太宗夜里夢(mèng)見(jiàn)世南，像平時(shí)活著一樣。第二天，太宗下令說(shuō)：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉(zhuǎn)眼過(guò)了幾年。昨因夜夢(mèng)，忽見(jiàn)其人，并且進(jìn)諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲嘆，應(yīng)當(dāng)供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設(shè)五百僧齋，并為他造天尊像一座。”又命令在凌煙閣上畫虞世南的肖像。世南有文集三十卷，太宗令褚亮為集做序。

　　世南的兒子虞昶，官至工部侍郎。

　　李百藥字重規(guī)，定州安平人，是隋朝內(nèi)史令、安平公李德林的兒子。因生來(lái)體弱多病，祖母趙氏因此給他取名百藥。百藥七歲懂得做文章。

　　父親的朋友齊中書舍人陸父、馬元熙曾到李德林家中聚宴，讀徐陵的文章，說(shuō)“：收獲完了成周的粟子，將要收獲瑯笽的稻谷。”都不知道說(shuō)的什么事。百藥當(dāng)時(shí)侍立在旁邊，走上前說(shuō)：“在傳上說(shuō)‘禹阝人藉稻’，杜預(yù)注解說(shuō)‘禹阝國(guó)在瑯笽開陽(yáng)’。”陸父等人感到非常驚奇。

　　開皇初年(581)，百藥被授封為東宮通事舍人，調(diào)任太子舍人，兼東宮學(xué)士。有的人嫉妒他的才能而毀謗他，百藥就托病辭去官職離開了東宮。開皇十九年(599)，進(jìn)入仁壽宮，隋文帝命百藥承襲父爵。左仆射楊素、吏部尚書牛弘很賞識(shí)他的才華，被推薦為禮部員外郎，皇太子楊勇又重新召他為東宮學(xué)士。詔令他修訂《五禮》，制定刑律法令，撰《陰陽(yáng)書》。尚書省的奏議文表，大多是百藥所撰寫的。當(dāng)時(shí)隋煬帝出鎮(zhèn)揚(yáng)州府，曾經(jīng)征召過(guò)百藥，百藥托病不應(yīng)他的征召，隋煬帝大怒，到他即位，就把李百藥貶為桂州司馬。那以后，廢州設(shè)郡，百藥因此就解職還鄉(xiāng)了。

　　大業(yè)五年(609)，李百藥被授為魯郡臨泗府步兵校尉。大業(yè)九年(613)，擔(dān)任防守會(huì)稽的職務(wù)。不久被授為建安郡丞，赴任途中走到烏程縣，適逢江都發(fā)動(dòng)叛亂，被卷入沈法興部下，暫任一個(gè)小官。恰好遇到沈法興被李子通打敗，李子通又令李百藥為中書侍郎、國(guó)子祭酒。到杜伏威攻滅李子通，又任用李百藥為行臺(tái)考功郎中。有人暗地誣陷百藥，杜伏威把他囚禁起來(lái)了，百藥撰寫了《省躬賦》用來(lái)表達(dá)自己的情懷，杜伏威也知道他沒(méi)有罪，就令他復(fù)職。

　　杜伏威已經(jīng)占據(jù)了江南，唐高祖派使者招撫他，百藥勸杜伏威進(jìn)京接受招撫，伏威答應(yīng)了，派他的行臺(tái)仆射輔公礻石與百藥留守，就到京師長(zhǎng)安去。等到渡江到丹陽(yáng)，心中狐疑而中途后悔，準(zhǔn)備加害百藥，于是送石灰酒給百藥飲，百藥因此大泄而舊病都由此而去掉了。伏威知道百藥沒(méi)死，于是寫信給輔公礻石命令他殺死百藥，依靠杜伏威養(yǎng)子王雄誕的保護(hù)才得幸免。輔公礻石起兵反唐，又任百藥吏部侍郎。有人在唐高祖面前誣陷百藥，說(shuō)百藥開始勸杜伏威降唐，又與輔公礻石一起反唐。唐高祖非常震怒。到輔公礻石被平定，查得杜伏威令輔公礻石害百藥的書信，唐高祖怒意稍息，于是將百藥發(fā)配流放到?jīng)苤荨?/p>

　　唐太宗看重李百藥的才名，貞觀元年(627)，李百藥被太宗召回長(zhǎng)安拜為中書舍人，賜爵安平縣男。受詔修定《五禮》和刑律法令，編撰《北齊書》。貞觀二年(628)，任命百藥為禮部侍郎。

　　朝廷議論準(zhǔn)備分封諸侯，百藥上《封建論》說(shuō)：

　　“臣聽說(shuō)治理國(guó)家保佑人民，是君王永恒的職責(zé)；尊敬君主使朝廷安定，是人情的根本道義。考慮治國(guó)安邦的規(guī)劃，用來(lái)弘揚(yáng)永世的基業(yè)，是萬(wàn)古不變的規(guī)矩，盡管有各種各樣的謀慮，但都是為同一個(gè)目的。然而天命歷數(shù)有長(zhǎng)短的差別，帝王之邦、大夫之家有治和亂的不同，縱觀典籍上的記載，論述這些是夠詳盡的了。都說(shuō)周朝超過(guò)了它的歷數(shù)，秦朝沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的期限，存亡的道理，在于周朝采用封國(guó)制，秦朝推行郡縣制。周朝從夏朝、商朝的長(zhǎng)久得到借鑒，遵循黃帝、唐堯建國(guó)的榜樣，使諸侯如磐石拱城，朝廷從根本上得到鞏固，雖然國(guó)政荒廢，由于枝與干互相扶持，所以使得叛逆現(xiàn)象沒(méi)有發(fā)生，宗廟祭祀沒(méi)有斷絕。秦朝背離了師法古人的訓(xùn)戒，拋棄了先王的法則，跨越華山恃仗險(xiǎn)要，廢除王侯設(shè)置郡守，子弟沒(méi)有尺土的封地，百姓缺乏共同平安的憂患，所以一人在大澤鄉(xiāng)發(fā)出反秦號(hào)召，秦朝的七廟就被毀斷絕了祭祀。

　　“臣認(rèn)為自古皇帝君王，坐位天下，沒(méi)有不是受命于上天，揚(yáng)名于皇帝注冊(cè)的，建國(guó)遇到興王的氣數(shù)，遭難接著開啟圣明的時(shí)代。雖然魏武帝出身于宦官養(yǎng)子之家，漢高祖出身于押運(yùn)役徒的小吏，不是他們有稱帝的非分想法，就是想推也推不掉啊。假如獄訟不歸，精華已完，即使像堯帝一樣光照四方，像舜帝一樣上齊日月五星，不是誠(chéng)心讓位，就是想守也守不住啊。憑著唐堯、虞舜的圣德，尚且不能使他們的后人昌盛。從這可以看出帝位長(zhǎng)短，肯定在于天時(shí)，國(guó)政的盛衰，與人的活動(dòng)有關(guān)。昌盛的周朝占卜可傳三十代、可傳七百年，雖然相率淪喪到極點(diǎn)，而文王武王傳下的帝位依然存在，這說(shuō)明長(zhǎng)久的國(guó)運(yùn)，已是在極早之前就事先確定了。以至于周昭王南巡不返，周平王躲避犬戎東遷，國(guó)家危機(jī)如線，國(guó)都附近不得安寧，這是衰敗的過(guò)程，牽連到分封諸侯。殘暴的秦朝國(guó)運(yùn)短暫，多次遭到厄運(yùn)。受命于天的秦始皇，德行比不上夏禹、商湯；繼承皇位的秦二世，才干比不上禹的兒子啟、武王的兒子誦。假使李斯、王倌等人大大開拓了四方的領(lǐng)土；將閭、子?jì)氲热硕冀⑵鹎С酥畤?guó)，難道就能阻擋君主的突然興起，改變帝王的本來(lái)命運(yùn)嗎？

　　“然而得失成敗，各有原因。而記載評(píng)述的人，多守常規(guī)，在感情上沒(méi)有不忘記古今的差異，在道理上不明白治世亂世的風(fēng)氣厚薄不同，欲在百王的末世，實(shí)行夏商周的治國(guó)辦法。天下王畿以外的地方，都封給諸侯；天子與諸侯的領(lǐng)土之間，都是卿大夫的封邑。這是用上古結(jié)繩記事的一套在虞、夏朝代推行，用上古穿不同顏色服裝為刑的法規(guī)來(lái)治理漢、魏，法紀(jì)與政綱已經(jīng)紊亂，確實(shí)可以知道。刻舟求劍，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)能達(dá)到目的的；膠柱鼓瑟，只會(huì)增加更多的迷惑。只知道有人想圖謀帝位，會(huì)害怕霸王的軍隊(duì)；國(guó)家將亡，再?zèng)]有周圍諸侯的援救。不明白秦二世在望夷被殺，沒(méi)有超過(guò)后羿、寒浞的災(zāi)難；高貴鄉(xiāng)公曹髦被司馬昭所殺，難道與申國(guó)、繒國(guó)的滅亡有什么不同。是君主自己洞察昏亂，轉(zhuǎn)危為安，根本不是守宰公侯等人，能造成興亡。況且數(shù)世以后，王室漸漸衰弱，分封時(shí)當(dāng)作屏障的諸侯，轉(zhuǎn)化成仇敵。大夫之家習(xí)俗不同，諸侯之國(guó)政事各異，強(qiáng)的欺凌弱的，人多的侵犯人少的，這里那里都是戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)事日益增多。狐駘的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使婦女都梳上守喪的發(fā)髻，回師崤山的軍隊(duì)，連一只車輪也沒(méi)回營(yíng)。這只是略微舉個(gè)例子，其余的事數(shù)也數(shù)不清。陸士衡才小心地說(shuō)‘：繼承王位的人放棄一統(tǒng)天下，兇狠的諸侯占有自己領(lǐng)地，天下安樂(lè)，以治待亂。’這種說(shuō)法是多么的荒謬啊！而設(shè)置官吏分清職責(zé)，任用賢人能人，對(duì)依法辦事的人才，委派他們承擔(dān)治理的任務(wù)，分赴郡縣，哪個(gè)朝代缺乏這樣的人才。結(jié)果使得大地呈現(xiàn)豐收，上天賜降吉祥，百姓稱官為父母，政事清明得如同神在治理。曹元首還得意地說(shuō)‘：與人共享歡樂(lè)的人，別人一定會(huì)以他的憂患為自己的憂患；與人同享安樂(lè)的人，別人一定會(huì)拯救他的危難。’哪里能容忍分封為諸侯，才與君王同安共危；任命為州縣的長(zhǎng)官，就不與君王同憂共樂(lè)呢？這種說(shuō)法多么錯(cuò)誤啊！

　　“分封諸侯建立國(guó)家，憑借門第的資歷，忘掉了先輩創(chuàng)業(yè)的艱難，輕視自然造化的高貴，沒(méi)有不世世代代更加淫糜殘暴、驕矜奢侈的。從建造離宮別館，高聳入云，到有時(shí)肆意地使用刑罰，有時(shí)邀請(qǐng)其他諸侯共同淫樂(lè)。陳靈公君臣間互相違背禮儀，都遭到徵舒的侮辱；衛(wèi)宣公父子陷于禽獸之行，宣公之子壽、朔終遭殺害。還說(shuō)為自己謀求治世，難道就是像這樣的嗎？?jī)?nèi)外的群官，由朝廷選任，從世族與平民中挑選，明鏡般地考察他們，任職多年而有勞績(jī)就提升官階，考核政績(jī)明確職務(wù)的升降。盼求進(jìn)取事情迫切，經(jīng)受磨難感情深切，有的甚至當(dāng)官的收入不進(jìn)私人腰包，妻和子不到官府中來(lái)。能頒布條律的刺史，吃飯不生火；朝廷任命的地方大臣，穿衣打補(bǔ)釘。南陽(yáng)的太守，破布裹在身上當(dāng)衣裳；萊蕪的縣長(zhǎng)，盛飯的瓦甑上積滿了灰塵。說(shuō)他們做官就是為了貪圖利益，完全說(shuō)錯(cuò)了。總而言之，爵位不是世代相傳，啟用圣能的路才寬廣；國(guó)家沒(méi)有穩(wěn)定的君主，籠絡(luò)百姓的感情不牢固。這個(gè)道理不論智士愚人都能懂得，哪里會(huì)迷惑呢？至于像滅國(guó)殺君，違犯常規(guī)綱紀(jì)，春秋時(shí)期二百年來(lái)，幾乎沒(méi)有安寧的年頭。次睢的諸侯相同，就用曾阝子祭祀睢水之神；魯國(guó)的道路平坦，常舉行諸侯間淫亂的衣裳之會(huì)。就是西漢哀帝、平帝之際，東漢桓帝、靈帝之時(shí)，下屬的官吏淫亂殘暴，也不會(huì)到這種程度。為政的道理，可以用一句話來(lái)概括。

　　“皇帝您掌握綱紀(jì)統(tǒng)治天下，承受天命啟迪圣智。拯救億萬(wàn)百姓于水火之中，掃蕩妖氣在環(huán)宇之內(nèi)。創(chuàng)建基業(yè)傳于后世，功德可與天地相匹配。發(fā)號(hào)施令，都是極萬(wàn)物之妙的言辭。帝心最為明察，總是懷念古時(shí)，準(zhǔn)備恢復(fù)公、侯、伯、子、男五等爵位和分封諸侯的舊制，以親族為諸侯建立眾多的邦國(guó)。我個(gè)人認(rèn)為漢、魏以來(lái)，分封諸侯帶來(lái)的禍害沒(méi)有消去，堯、舜已去，絕對(duì)公正的道路已經(jīng)改變。況且晉氏失去控制后，天下分崩離析；北魏乘機(jī)立國(guó)，漢族與夷人雜居在一起。加上關(guān)河阻攔，江南遠(yuǎn)隔，學(xué)文的人學(xué)合縱連橫的本領(lǐng)，習(xí)武的人都是比武打仗的心事，盡是狡猾奸詐的階梯，更加助長(zhǎng)輕薄的風(fēng)氣。隋文帝在位，憑借外戚的勢(shì)力。駕馭群臣，靠的是無(wú)比的猜忌和權(quán)術(shù)；坐著時(shí)世就向前推移，不是戰(zhàn)勝敵人的功績(jī)。在位超過(guò)二十四年，百姓沒(méi)有見(jiàn)到德政。到了隋煬帝即位，世道更為兇亂，身邊的各種人才，一時(shí)喪失將盡，縱使上天派來(lái)神明英武的人，來(lái)削平暴亂，戰(zhàn)事不能停息，勞碌得不到休養(yǎng)。

　　“自陛下謹(jǐn)遵父命，繼承帝位，心情深切盼望天下大治，綜合考察前代君王。雖最高的道德沒(méi)有具體的標(biāo)志，但言辭圖象所記載的，大略描述了它的輪廓，您實(shí)在差不多達(dá)到了至德的程度。深深地愛(ài)下敬上，勞碌而不厭倦，這是大舜的孝行。向宦官詢問(wèn)父母的健康，親自品嘗皇帝的飲食，這是文王的德行。每當(dāng)刑部議罪，尚書上奏案件，大案小案必定察明，冤枉之處一概糾正，廢除斷去腳趾的刑罰，更改死刑，仁義之心見(jiàn)人遭禍有所不忍，在暗中和明處都體現(xiàn)出來(lái)，這像大禹見(jiàn)了罪人而哭泣。對(duì)于嚴(yán)厲的直諫，虛心接受采納，對(duì)粗陋遲鈍人的意見(jiàn)不輕視，對(duì)于割草打柴人的意見(jiàn)不拋棄，這是堯帝征求意見(jiàn)的作風(fēng)。獎(jiǎng)勵(lì)儒學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)子，已經(jīng)選拔精通經(jīng)術(shù)的人為高官，還將提升大儒至卿相，這是圣人善于誘導(dǎo)的行為。群臣因皇宮中悶熱潮濕，陛下睡覺(jué)吃飯都不舒服，請(qǐng)求陛下遷到高爽明亮的地方，建造一座小閣。由于愛(ài)惜家人的財(cái)產(chǎn)，最終拒絕了群臣的請(qǐng)求。不躲避溫?zé)岬那忠u，在低矮簡(jiǎn)陋的宮室安居。去年災(zāi)荒欠收，天下鬧起饑荒，戰(zhàn)亂剛剛過(guò)去，糧倉(cāng)沒(méi)有積儲(chǔ)。圣上心懷憐憫，盡力給予賑救。使得沒(méi)有一個(gè)人流離失所。尚且吃野菜，廢音樂(lè)，談話滿臉悲傷，容貌日見(jiàn)瘦弱。周公旦為不通的語(yǔ)言輾轉(zhuǎn)相譯而高興，夏禹為邊遠(yuǎn)民族秩序井然而自豪。陛下每當(dāng)四夷誠(chéng)心歸附，萬(wàn)里之內(nèi)盡依明主，還進(jìn)也反省退也反省，聚精會(huì)神地思考，生怕白白地勞累國(guó)中，來(lái)使遠(yuǎn)方服事，不希求流傳萬(wàn)古的英名，來(lái)完成一時(shí)的實(shí)跡。心里懸掛著憂勞，行跡斷絕了游樂(lè)，每天早晨上朝，處理事務(wù)從不感到疲倦。智慧遍及萬(wàn)物，大道利于天下。退朝以后，召進(jìn)名臣，討論是非，肝膽相照，一談到政事，再?zèng)]有不同意見(jiàn)。才到太陽(yáng)偏西，詔命有才學(xué)的人，賜給清閑，圍繞典籍高談闊論，穿插作文詠詩(shī)及玄妙的談?wù)摚蕉鼤r(shí)分還不知疲倦，半夜還不去就寢。這四種做法，獨(dú)自超過(guò)了以往，這實(shí)在是有百姓以來(lái)，一人而已。弘揚(yáng)這種風(fēng)俗教化，向四方顯示，確實(shí)可以在一月之間，包羅天地。然而淳厚質(zhì)樸之風(fēng)還受到阻礙，虛浮欺詐之風(fēng)還未改變，這是由于積習(xí)長(zhǎng)久，難以一下更新。請(qǐng)陛下等到用樸質(zhì)代替雕飾，用樸實(shí)代替文采，擱置刑罰的教化一施行，登泰山行封禪之禮已經(jīng)結(jié)束，然后再擬定治理土地的規(guī)章，討論高山大河的封賞，時(shí)間也不算晚啊！《易經(jīng)》說(shuō)道：‘天地的變化，都是隨著時(shí)間而消長(zhǎng)，更何況是人事的變化呢？’這話說(shuō)得真美啊。”

　　太宗最終接受了他的意見(jiàn)。

　　貞觀四年(630)，授予他太子右庶子的官職。貞觀五年(631)，與左庶子于志寧、中允孔穎達(dá)、舍人陸敦信在弘教殿陪伴太子、講論經(jīng)書。當(dāng)時(shí)太子學(xué)習(xí)五典三墳很用心，然而閑散下來(lái)，過(guò)度地游戲玩樂(lè)。李百藥做《贊道賦》來(lái)勸告太子，然而太子最終還是因不醒悟而被廢去。貞觀十年(636)，因他完成了《北齊書》的撰寫，加封散騎常侍，履行太子左庶子的職責(zé)，賜給他絹綢四百段。不久授予他宗正卿。貞觀十一年(637)，因他完成了《五禮》的撰寫及“律令”的修定，晉升為子爵。過(guò)了幾年，李百藥因年老堅(jiān)決請(qǐng)求辭官退休，太宗同意了。貞觀二十二年(公元646)去世，年八十四歲，死后封號(hào)為康。

　　李百藥是名臣的后代，繼承了父輩的才德品行，四海名流，沒(méi)有不推崇景仰他的。文辭深沉，尤其擅長(zhǎng)五言詩(shī)，就是砍柴童子放牛娃，也會(huì)誦讀他的詩(shī)。性情喜歡扶植年輕人，提攜鼓勵(lì)從不厭倦。所得的俸祿，大多散發(fā)給親族。又保持天性超過(guò)了一般的人，早年辦父母喪事回到家鄉(xiāng)，赤著腳穿著單衣，行數(shù)千里，守孝多年，容貌憔悴，被當(dāng)時(shí)人所稱贊。等到辭官告老，欣然自得其樂(lè)。挖水池筑假山，著文飲酒，談?wù)撹b賞，來(lái)抒發(fā)平生的志向，有文集三十卷。

　　○虞世南 李百藥 子安期

　　褚亮 劉孝孫 李玄道 李守素附

　　虞世南，字伯施，越州余姚人，隋內(nèi)史侍郎世基弟也。祖檢，梁始興王諮議； 父荔，陳太子中庶子，俱有重名。叔父寄，陳中書侍郎，無(wú)子，以世南繼后，故字 曰伯施。世南性沈靜寡欲，篤志勤學(xué)，少與兄世基受學(xué)于吳郡顧野王，經(jīng)十余年， 精思不倦，或累旬不盥櫛。善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。又同郡沙 門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚。天嘉中，荔卒，世南 尚幼，哀毀殆不勝喪。陳文帝知其二子博學(xué)，每遣中使至其家將護(hù)之。及服闋，召 為建安王法曹參軍。寄陷于陳寶應(yīng)，在閩、越中，世南雖除喪，猶布衣蔬食。至太 建末，寶應(yīng)破，寄還，方令世南釋布食肉。至德初，除西陽(yáng)王友。陳滅，與世基同 入長(zhǎng)安，俱有重名，時(shí)人方之二陸。時(shí)煬帝在籓，聞其名，與秦王俊辟書交至，以 母老固辭，晉王令使者追之。大業(yè)初，累授秘書郎，遷起居舍人。時(shí)世基當(dāng)朝貴盛， 妻子被服擬于王者。世南雖同居，而躬履勤儉，不失素業(yè)。及至隋滅，宇文化及弒 逆之際，世基為內(nèi)史侍郎，將被誅，世南抱持號(hào)泣，請(qǐng)以身代，化及不納，因哀毀 骨立，時(shí)人稱焉。從化及至聊城，又陷于竇建德，偽授黃門侍郎。

　　太宗滅建德，引為秦府參軍。尋轉(zhuǎn)記室，仍授弘文館學(xué)士，與房玄齡對(duì)掌文翰。 太宗嘗命寫《列女傳》以裝屏風(fēng)，于時(shí)無(wú)本，世南暗疏之，不失一字。太宗升春宮， 遷太子中舍人。及即位，轉(zhuǎn)著作郎，兼弘文館學(xué)士。時(shí)世南年已衰老，抗表乞骸骨， 詔不許。遷太子右庶子，固辭不拜，除秘書少監(jiān)。上《圣德論》，辭多不載。七年， 轉(zhuǎn)秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗重其博識(shí)，每機(jī)務(wù)之隙，引之談?wù)摚灿^經(jīng)史。世 南雖容貌懦曌，若不勝衣，而志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規(guī)諷，多 所補(bǔ)益。太宗嘗謂侍臣曰：“朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不 悵恨，其懇誠(chéng)若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！”

　　八年，隴右山崩，大蛇屢見(jiàn)，山東及江淮多大水。太宗以問(wèn)世南，對(duì)曰：“春 秋時(shí)山崩，晉侯召伯宗而問(wèn)焉，對(duì)曰：‘國(guó)主山川，故山川崩竭，君為之不舉，降 服、乘縵、徹樂(lè)、出次、祝幣以禮焉。’梁山，晉所主也，晉侯從之，故得無(wú)害。 漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國(guó)無(wú)來(lái)貢獻(xiàn)，施惠于天下， 遠(yuǎn)近歡洽，亦不為災(zāi)。后漢靈帝時(shí)，青蛇見(jiàn)御座。晉惠帝時(shí)，大蛇長(zhǎng)三百步，見(jiàn)齊 地，經(jīng)市入朝。案蛇宜在草野，而入市朝，所以可為怪耳。今蛇見(jiàn)山澤，蓋深山大 澤必有龍蛇，亦不足怪也。又山東足雨，雖則其常，然陰淫過(guò)久，恐有冤獄，宜省 系囚，庶幾或當(dāng)天意。且妖不勝德，唯修德可以銷變。”太宗以為然，因遣使者賑 恤饑餒，申理獄訟，多所原宥。后有星孛于虛、危，歷于氐，百余日乃滅。太宗謂 群臣曰：“天見(jiàn)彗星，是何妖也？”世南曰：“昔齊景公時(shí)有彗星見(jiàn)，公問(wèn)晏嬰， 對(duì)曰：‘穿池沼畏不深，起臺(tái)榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見(jiàn)彗為公誡耳。’ 景公懼而修德，后十六日而星沒(méi)。臣聞‘天時(shí)不如地利，地利不如人和’，若德義 不修，雖獲麟鳳，終是無(wú)補(bǔ)；但政事無(wú)闕，雖有災(zāi)星，何損于時(shí)？然愿陛下勿以功 高古人而自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始，彗星雖見(jiàn)，未足為憂。”太 宗斂容謂曰：“吾之撫國(guó)，良無(wú)景公之過(guò)。但吾才弱冠舉義兵，年二十四平天下， 未三十而居大位，自謂三代以降，撥亂之主，莫臻于此。重以薛舉之驍雄，宋金剛 之鷙猛，竇建德跨河北，王世充據(jù)洛陽(yáng)，當(dāng)此之時(shí)，足為勍敵，皆為我所擒。及逢 家難，復(fù)決意安社稷，遂登九五，降服北夷，吾頗有自矜之意，以輕天下之士，此 吾之罪也。上天見(jiàn)變，良為是乎？秦始皇平六國(guó)，隋煬帝富四海，既驕且逸，一朝 而敗，吾亦何得自驕也。言念于此，不覺(jué)惕焉震懼。”四月，康國(guó)獻(xiàn)獅子，詔世南 為之賦，命編之東觀，辭多不載。后高祖崩，有詔山陵制度，準(zhǔn)漢長(zhǎng)陵故事，務(wù)從 隆厚。程限既促，功役勞弊。世南上封事諫曰：

　　臣聞古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光顯，珍寶具物，以厚其親。然審 而言之，高墳厚垅，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也。是以深思遠(yuǎn)慮，安 于菲薄，以為長(zhǎng)久萬(wàn)代之計(jì)，割其常情以定耳。昔漢成帝造延、昌二陵，制度甚厚， 功費(fèi)甚多。諫議大夫劉向上書，其言深切，皆合事理。其略曰：“孝文居霸陵，凄 愴悲懷，顧謂群臣曰：‘嗟乎！以北山石為槨，用纻絮斮陳漆其間，豈可動(dòng)哉？’ 張釋之進(jìn)曰：‘使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何 戚焉！’夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，釋之所言，為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤焉，遂以 薄葬。”又漢氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。武帝歷年長(zhǎng)久， 比葬，陵中不復(fù)容物，霍光暗于大體，奢侈過(guò)度。其后至更始之?dāng)。嗝假\入長(zhǎng)安， 破茂陵取物，猶不能盡。無(wú)故聚斂百姓，為盜之用，甚無(wú)謂也。魏文帝于首陽(yáng)東為 壽陵，作終制，其略曰：“昔堯葬壽陵，因山為體，無(wú)封樹，無(wú)立寢殿園邑，為棺 槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉。吾營(yíng)此不食之地，欲使易代之后，不知其處，無(wú)藏 金銀銅鐵，一以瓦器。自古及今，未有不亡之國(guó)，無(wú)有不發(fā)之墓，至乃燒取玉匣金 縷，骸骨并盡，乃不重痛哉！若違詔妄有變改，吾為戮尸于地下，死而重死，不忠 不孝，使魂而有知，將不福汝。以為永制，藏之宗廟。”魏文帝此制，可謂達(dá)于事 矣。向使陛下德止如秦、漢之君，臣則緘口而已，不敢有言。伏見(jiàn)圣德高遠(yuǎn)，堯、 舜猶所不逮，而俯與秦、漢之君同為奢泰，舍堯、舜、殷、周之節(jié)儉，此臣所以尤 戚也。今為丘垅如此，其內(nèi)雖不藏珍寶，亦無(wú)益也。萬(wàn)代之后，但見(jiàn)高墳大墓，豈 謂無(wú)金玉耶？臣之愚計(jì)，以為漢文霸陵，既因山勢(shì)，雖不起墳，自然高顯。今之所 卜，地勢(shì)即平，不可不起，宜依《白虎通》所陳周制，為三仞之墳，其方中制度， 事事減少。事竟之日，刻石于陵側(cè)，明丘封大小高下之式。明器所須，皆以瓦木， 合于禮文，一不得用金銀銅鐵。使萬(wàn)代子孫，并皆遵奉，一通藏之宗廟，豈不美乎！ 且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今為墳垅，又以長(zhǎng)陵為法，恐非所宜。伏愿深 覽古今，為長(zhǎng)久之慮，臣之赤心，唯愿萬(wàn)歲之后，神道常安，陛下孝名，揚(yáng)于無(wú)窮 耳。

　　書奏不報(bào)。世南又上疏曰：“漢家即位之初，便營(yíng)陵墓，近者十余歲，遠(yuǎn)者五 十年方始成就。今以數(shù)月之間而造數(shù)十年之事，其于人力，亦已勞矣。又漢家大郡 五十萬(wàn)戶，即目人眾未及往時(shí)，而功役與之一等，此臣所以致疑也。”時(shí)公卿又上 奏請(qǐng)遵遺詔，務(wù)從節(jié)儉，因下其事付所司詳議，于是制度頗有減省焉。

　　太宗后頗好獵，世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恆典；射隼從禽，備乎 前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐，將欲躬摧班掌，親御皮軒，窮猛獸 之窟穴，盡逸材于林藪。夷兇剪暴，以衛(wèi)黎元；收革擢羽，用充軍器；舉旗效獲， 式遵前古。然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬(wàn)國(guó)之所系心，清道而行，猶 戒銜橛，斯蓋重慎防微，為社稷也。是以馬卿直諫于前，張昭變色于后，臣誠(chéng)微淺， 敢忘斯義？且天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦薄。伏愿時(shí)息獵車，且韜長(zhǎng) 戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒摶，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。” 其有犯無(wú)隱，多此類也。太宗以是益親禮之。嘗稱世南有五絕：一曰德行，二曰忠 直，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書翰。十二年，又表請(qǐng)致仕，優(yōu)制許之，仍授銀青 光祿大夫、弘文館學(xué)士，祿賜防閣，并同京官職事。尋卒，年八十一。太宗舉哀于 別次，哭之甚慟。賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文懿。手敕魏王泰曰： “虞世南于我，猶一體也。拾遺補(bǔ)闕，無(wú)日暫忘，實(shí)當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。吾有小 失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無(wú)復(fù)人矣，痛惜豈可言耶！”未 幾，太宗為詩(shī)一篇，追述往古興亡之道，既而嘆曰：“鐘子期死，伯牙不復(fù)鼓琴。 朕之此詩(shī)，將何以示？”令起居郎褚遂良詣其靈帳讀訖焚之，冀世南神識(shí)感悟。后 數(shù)歲，太宗夜夢(mèng)見(jiàn)之，有若平生。翌日，下制曰：“禮部尚書、永興文懿公虞世南， 德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。奄?gòu)奈锘恳茪q序，昨因夜夢(mèng)，忽 睹其人，兼進(jìn)讜言，有如平生之日。追懷遺美，良增悲嘆。宜資冥助，申朕思舊之 情，可于其家為設(shè)五百僧齋，并為造天尊像一區(qū)。”又敕圖其形于凌煙閣。有集三 十卷，令褚亮為之序。世南子昶，官至工部侍郎。

　　李百藥，字重規(guī)，定州安平人，隋內(nèi)史令、安平公德林子也。為童兒時(shí)多疾病， 祖母趙氏故以百藥為名。七歲解屬文。父友齊中書舍人陸乂、馬元熙嘗造德林宴集， 有讀徐陵文者，云“既取成周之禾，將刈瑯邪之稻”，并不知其事。百藥時(shí)侍立， 進(jìn)曰：“《傳》稱‘鄅人藉稻’。杜預(yù)《注》云‘鄅國(guó)在瑯邪開陽(yáng)’。”乂等大驚 異之。開皇初，授東宮通事舍人，遷太子舍人，兼東宮學(xué)士。或嫉其才而毀之者， 乃謝病免去。十九年，追赴仁壽宮，令襲父爵。左仆射楊素、吏部尚書牛弘雅愛(ài)其 才，奏授禮部員外郎，皇太子勇又召為東宮學(xué)士。詔令修五禮，定律令，撰陰陽(yáng)書。 臺(tái)內(nèi)奏議文表，多百藥所撰。時(shí)煬帝出鎮(zhèn)揚(yáng)州，嘗召之，百藥辭疾不赴，煬帝大怒， 及即位，出為桂州司馬。為沈法興所得，署為掾。其后，罷州置郡，因解職還鄉(xiāng)里。 大業(yè)五年，授魯郡臨泗府步兵校尉。九年，充戍會(huì)稽。尋授建安郡丞，行達(dá)烏程， 屬江都難作，復(fù)會(huì)沈法興為李子通所破，子通又命為中書侍郎、國(guó)子祭酒。及杜伏 威攻滅子通，又以百藥為行臺(tái)考功郎中。或有譖之者，伏威囚之，百藥著《省躬賦》 以致其情，伏威亦知其無(wú)罪，乃令復(fù)職。伏威既據(jù)有江南，高祖遣使招撫，百藥勸 伏威入朝，伏威從之，遣其行臺(tái)仆射輔公祏與百藥留守，遂詣京師。及渡江至歷陽(yáng)， 狐疑中悔，將害百藥，乃飲以石灰酒，因大泄痢，而宿病皆除。伏威知百藥不死， 乃作書與公祏令殺百藥，賴伏威養(yǎng)子王雄誕保護(hù)獲免。公祏反，又授百藥吏部侍郎。 有譖百藥于高祖，云百藥初說(shuō)杜伏威入朝，又與輔公祏同反。高祖大怒。及公祏平， 得伏威與公祏令殺百藥書，高祖意稍解，遂配流涇州。

　　太宗重其才名，貞觀元年，召拜中書舍人，賜爵安平縣男。受詔修定《五禮》 及律令，撰《齊書》。二年，除禮部侍郎。朝廷議將封建諸侯，百藥上《封建論》 曰：

　　臣聞經(jīng)國(guó)庇民，王者之常制；尊主安上，人情之本方。思闡治定之規(guī)，以弘長(zhǎng) 世之業(yè)者，萬(wàn)古不易，百慮同歸。然命歷有賒促之殊，邦家有理亂之異，遐觀載籍， 論之詳矣。咸云周過(guò)其數(shù)，秦不及期，存亡之理，在于郡國(guó)。可以監(jiān)夏殷之長(zhǎng)久， 遵黃唐之并建，維城盤石，深根固本，雖王綱弛廢，枝干相持，故使逆節(jié)不生，宗 祀不絕。秦氏背師古之訓(xùn)，棄先王之道，踐華恃險(xiǎn)，罷侯置守，子弟無(wú)尺土之邑， 兆庶罕共治之憂，故一夫號(hào)澤，七廟隳祀。臣以為自古皇王，君臨宇內(nèi)，莫不受命 上玄，飛名帝錄，締構(gòu)遇興王之運(yùn)，殷憂屬啟圣之期。雖魏武攜養(yǎng)之資，漢高徒役 之賤，非止意有覬覦，推之亦不能去也。若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被 四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可固焉。以放勛、重華之德，尚 不能克昌厥后，是知祚之長(zhǎng)短，必在天時(shí)，政或盛衰，有關(guān)人事。隆周卜代三十， 卜年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器猶存，斯則龜鼎之祚，已懸定于杳冥也。 至使南征不返，東遷避逼，禋祀如線，郊畿不守，此乃凌夷之漸，有累于封建焉。 暴秦運(yùn)短閏余，數(shù)鐘百六。受命之主，德異禹、湯；繼世之君，才非啟、誦。借使 李斯、王綰之輩，盛開四履，將閭、子?jì)胫剑銌⑶С耍M能逆帝子之勃興，抗 龍顏之基命者也！然則得失成敗，各有由焉。而著述之家，多守常轍，莫不情亡今 古，理蔽澆淳，欲以百王之季，行三代之法。天下五服之內(nèi)，盡封諸侯；王畿千乘 之間，俱為采地。是以結(jié)繩之化，行虞、夏之朝；用象刑之典，治劉、曹之末，紀(jì) 綱既紊，斷可知焉。鍥船求劍，未見(jiàn)其可；膠柱成文，彌所多惑。徒知問(wèn)鼎請(qǐng)隧， 有懼霸王之師；白馬素車，無(wú)復(fù)籓籬之援。不悟望夷之釁，未甚羿、浞之災(zāi)；高貴 之殃，寧異申、繒之酷！乃欽明昏亂，自革安危，固非守宰公侯，以成興廢。且數(shù) 世之后，王室浸微，始自籓屏，化為仇敵。家殊俗，國(guó)異政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，疆 場(chǎng)彼此，干戈日尋。狐駘之役，女子盡髽；崤陵之師，只輪不返。斯蓋略舉一隅， 其余不可勝數(shù)。陸士衡方規(guī)規(guī)然云：“嗣王委其九鼎，兇族據(jù)其大邑，天下晏然， 以治待亂。”何斯言之謬也！而設(shè)官分職，任賢使能，以循吏之才，膺共治之寄， 刺郡分竹，何代無(wú)人？至使地或呈祥，天不愛(ài)寶，民稱父母，政比神明。曹元首方 區(qū)區(qū)然稱：“與人共其樂(lè)者，人必憂其憂，與人同其安者，人必拯其危。”豈容委 以侯伯，則同其安危；任之牧宰，則殊其憂樂(lè)？何斯言之妄也！封君列國(guó)，藉慶門 資，忘其先業(yè)之艱難，輕其自然之崇貴，莫不世增淫虐，代益驕侈。自離宮別館， 切漢凌云，或刑人力而將盡，或召諸侯而共樂(lè)。陳靈則君臣悖禮，共侮徵舒；衛(wèi)宣 則父子聚麀，終誅壽、朔。乃云為己思治，豈若是乎？?jī)?nèi)外群官，選自朝廷，擢士 庶以任之，澄水鏡以鑒之，年勞優(yōu)其階品，考績(jī)明其黜陟。進(jìn)取事切，砥礪情深， 或俸祿不入私門，妻子不之官舍。頒條之貴，食不舉火；剖符之重，衣唯補(bǔ)葛。南 郡太守，敝布裹身；萊蕪縣長(zhǎng)，凝塵生甑。專云為利圖物，何其爽歟！總而言之， 爵非世及，用賢之路斯廣；民無(wú)定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉！ 至如滅國(guó)弒君，亂常干紀(jì)，春秋二百年間，略無(wú)寧歲。次睢咸秩，遂用玉帛之名； 魯?shù)烙惺帲康纫律阎畷?huì)。縱使西漢哀、平之際，東洛桓、靈之時(shí)，下吏淫暴，必 不至此。為政之理，可一言以蔽之。

　　伏惟陛下握紀(jì)御天，膺期啟圣，救億兆之焚溺，掃氛昆于寰區(qū)。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，配 二儀以立德；發(fā)號(hào)施令，妙萬(wàn)物而為言。獨(dú)照宸衷，永懷前古，將復(fù)五等而修舊制， 建萬(wàn)國(guó)以親諸侯。竊以漢、魏以還，余風(fēng)之弊未盡；勛、華既往，至公之道斯革。 況晉氏失馭，宇縣崩離；后魏時(shí)乘，華夷雜處。重以關(guān)河分阻，吳、楚懸隔，習(xí)文 者學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，習(xí)武者盡干戈戰(zhàn)爭(zhēng)之心，畢為狙詐之階，彌長(zhǎng)澆浮之俗。開皇 在運(yùn)，因藉外家。驅(qū)御群英，任雄猜之?dāng)?shù)；坐移時(shí)運(yùn)，非克定之功。年逾二紀(jì)，民 不見(jiàn)德。及大業(yè)嗣文，世道交喪，一時(shí)人物，掃地將盡。雖天縱神武，削平寇虐， 兵威不息，勞止未康。自陛下仰順圣慈，嗣膺寶歷，情深致治，綜核前王。雖至道 無(wú)名，言象所紀(jì)，略陳梗概，實(shí)所庶幾。愛(ài)敬蒸蒸，勞而不倦，大舜之孝也。訪安 內(nèi)豎，親嘗御膳，文王之德也。每憲司讞罪，尚書奏獄，大小必察，枉直咸申，舉 斷趾之法，易大辟之刑，仁心隱惻，貫徹幽顯，大禹之泣辜也。正色直言，虛心受 納，不簡(jiǎn)鄙陋，無(wú)棄芻蕘，帝堯之求諫也。弘獎(jiǎng)名教，勸勵(lì)學(xué)徒，既擢明經(jīng)于青紫， 將升碩儒于卿相，圣人之善誘也。群臣以宮中暑濕，寢膳或乖，請(qǐng)徙御高明，營(yíng)一 小閣。遂惜家人之產(chǎn)，竟抑子來(lái)之愿，不吝陰陽(yáng)所感，以安卑陋之居。去歲荒儉， 普天饑饉，喪亂甫爾，倉(cāng)廩空虛。圣情矜愍，勤加惠恤，竟無(wú)一人流離道路，猶且 食啖藜藿，樂(lè)撤簨弶，言必凄動(dòng)，貌成癯瘠。公旦喜于重譯，文命矜其即序。陛下 每四夷款附，萬(wàn)里歸仁，必退思進(jìn)省。凝神動(dòng)慮，恐妄勞中國(guó)，以事遠(yuǎn)方，不藉萬(wàn) 古之英聲，以存一時(shí)之茂實(shí)。心切憂勞，跡絕游幸，每旦視朝，聽受無(wú)倦。智周于 萬(wàn)物，道濟(jì)于天下。罷朝之后，引進(jìn)名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無(wú) 異辭。才及日昃，命才學(xué)之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜 忘疲，中宵不寐。此之四道，獨(dú)邁往初。斯實(shí)生民以來(lái)，一人而已。弘茲風(fēng)化，昭 示四方，信可以期月之間，彌綸天壤。而淳粹尚阻，浮詭未移，此由習(xí)之永久，難 以卒變。請(qǐng)待斫雕成樸，以質(zhì)代文，刑措之教一行，登封之禮云畢，然后定疆理之 制，議山河之賞，未為晚焉。《易》稱：“天地盈虛，與時(shí)消息，況于人乎？”美 哉斯言也。

　　太宗竟從其議。四年，授太子右庶子。五年，與左庶子于志寧、中允孔穎達(dá)、 舍人陸敦信侍講于弘教殿。時(shí)太子頗留意典墳，然閑燕之后，嬉戲過(guò)度，百藥作 《贊道賦》以諷焉，辭多不載。太宗見(jiàn)而遣使謂百藥曰：“朕于皇太子處見(jiàn)卿所獻(xiàn) 賦，悉述古來(lái)儲(chǔ)貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所 委，但須善始令終耳。”因賜彩物五百段。然太子卒不悟而廢。十年，以撰《齊史》 成，加散騎常侍，行太子左庶子，賜物四百段。俄除宗正卿。十一年，以撰《五禮》 及律令成，進(jìn)爵為子。后數(shù)歲，以年老固請(qǐng)致仕，許之。太宗嘗制《帝京篇》，命 百藥并作，上嘆其工，手詔曰：“卿何身之老而才之壯，何齒之宿而意之新乎！” 二十二年卒，年八十四，謚曰康。百藥以名臣之子，才行相繼，四海名流，莫不宗 仰。藻思沈郁，尤長(zhǎng)于五言詩(shī)，雖樵童牧豎，并皆吟諷。性好引進(jìn)后生，提獎(jiǎng)不倦。 所得俸祿，多散之親黨。又至性過(guò)人，初侍父母喪還鄉(xiāng)，徒跣單衣，行數(shù)千里，服 闋數(shù)年，容貌毀悴，為當(dāng)時(shí)所稱。及懸車告老，怡然自得，穿池筑山，文酒談賞， 以舒平生之志。有集三十卷，子安期。

　　安期幼聰辯，七歲解屬文。初，百藥大業(yè)末出為桂州司馬，行至太湖，遇逆賊， 將加白刃，安期跪泣請(qǐng)代父命，賊哀而釋之。貞觀初，累轉(zhuǎn)符璽郎。預(yù)修《晉書》 成，除主客員外郎。永徽中，遷中書舍人。又與李義府等于武德殿內(nèi)修書，再轉(zhuǎn)黃 門侍郎。龍朔中，為司列少常伯，參知軍國(guó)。有事太山，詔安期為朝覲壇碑文。安 期前后三為選部，頗為當(dāng)時(shí)所稱。時(shí)高宗屢引侍臣，責(zé)以不進(jìn)賢良。眾皆莫對(duì)，獨(dú) 安期進(jìn)曰：“臣聞圣帝明王，莫不勞于求賢，逸于任使。設(shè)使堯、舜苦己癯瘠，不 能用賢，終亦王化不行。自夏、殷已來(lái)，歷國(guó)數(shù)十，皆委賢良，以共致理。且十室 之邑，必有忠信，況今天下至廣，非無(wú)英彥。但比來(lái)公卿有所薦引，即遭囂謗，以 為朋黨。沉屈者未申，而在位者已損，所以人思茍免，競(jìng)為緘默。若陛下虛己招納， 務(wù)于搜訪，不忌親讎，唯能是用，讒毀亦既不入，誰(shuí)敢不竭忠誠(chéng)？此皆事由陛下， 非臣等所能致也。”高宗深然其言。俄檢校東臺(tái)侍郎、同東西臺(tái)三品，出為荊州大 都督府長(zhǎng)史。咸亨初卒。自德林至安期三世，皆掌制誥。安期孫羲仲，又為中書舍 人。

　　褚亮，字希明，杭州錢塘人。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠， 陳秘書監(jiān)，并著名前史。其先自陽(yáng)翟徙居焉。亮幼聰敏好學(xué)，善屬文。博覽無(wú)所不 至，經(jīng)目必記于心。喜游名賢，尤善談?wù)摗Ｄ晔耍勱惼蜕湫炝辏昱c商榷文章， 深異之。陳后主聞而召見(jiàn)，使賦詩(shī)，江總及諸辭人在坐，莫不推善。禎明初，為尚 書殿中侍郎。陳亡，入隋為東宮學(xué)士。大業(yè)中，授太常博士。時(shí)煬帝將改置宗廟， 亮奏議曰：

　　謹(jǐn)按《禮記》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”鄭玄《注》曰： “此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。殷則六廟，契及湯與二 昭二穆也。夏則五廟，無(wú)太祖，禹與二昭二穆而已。”玄又據(jù)《禮》：“王者禘其 祖之所自出而立四廟。”案鄭玄義，天子唯立四親廟，并始祖而為五。周以文、武 為受命之祖，特立二祧，是為七廟。王肅注《禮記》曰：“尊者尊統(tǒng)上，卑者尊統(tǒng) 下。故天子七廟，諸侯五廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之?dāng)?shù)。”案 肅以為天子七廟，是百代之言。又據(jù)《王制》天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，降 二為差。是則天子立四親廟，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而為七。周有文、 武、姜嫄合為十廟。漢世諸帝之廟各立，無(wú)迭毀之義。至元帝時(shí)，貢禹、匡衡之徒 始議其禮，以高帝為太祖，而立四親，是為五廟。唯劉歆以為天子七廟，諸侯五廟， 降殺以兩之義，七者，其正法可常數(shù)也。宗不在此數(shù)內(nèi)，有功德則宗之，不可豫設(shè) 為數(shù)也。是以班固稱“考論諸儒之儀，劉歆博而舊矣。”光武即位，建高廟于洛陽(yáng)。 乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。至魏初，高堂隆為鄭學(xué)，議立親廟四，太祖 武帝猶在四親之內(nèi)，乃虛置太祖及二祧以待后世。至景初間，乃依王肅更立六廟， 二世祖就四親而為六廟。晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上至六世親祖征西府君， 而宣帝亦序于昭穆，未升太祖，故祭止六世。江左中興，賀循知禮，至于寢廟之議， 皆依魏、晉舊事。宋武初受命為王，依諸侯立親廟四，即位之后，增祠五世祖相國(guó) 掾府君、六世祖右北平府君，止于六廟，建身沒(méi)主升，亦從昭穆，猶太祖之位也。 降及齊、梁，守而勿革，加宗迭毀，禮無(wú)違舊。臣又按姬周自太祖已下，皆別立廟， 至于禘祫，俱合食于太祖。是以炎漢之初，諸廟各立，歲時(shí)常享，亦隨處而祭，所 用廟樂(lè)，皆像功德而歌舞焉。至光武乃總立一堂，而群主異室，斯則新承寇亂，欲 從約省，自此已來(lái)，因循不變。皇隋太祖武元皇帝仁風(fēng)潛暢，至澤傍通，以昆、彭 之勛，開稷、契之緒。高祖文皇帝睿哲玄覽，神武應(yīng)期，撥亂返正，遠(yuǎn)肅邇安，受 命開基，垂統(tǒng)圣嗣，鴻名冠于三代，寶祚傳于七百。當(dāng)文明之運(yùn)，定祖宗之禮。且 損益不同，沿襲異趣，時(shí)王所制，可以垂法。自歷代已來(lái)，親用王、鄭二義。若尋 其旨?xì)w，校以優(yōu)劣，康成止論周代，非謂經(jīng)通；子雍總貫皇王，事兼長(zhǎng)遠(yuǎn)。今請(qǐng)依 據(jù)古典，崇建七廟，受命之廟，宜別立廟，祧百世之后，不毀之法。至于鑾駕親奉， 申孝享于高廟；有司行事，竭誠(chéng)敬于群主。俾夫規(guī)模可則，嚴(yán)祀易遵，表有功而彰 明德，大復(fù)古而貴能變。臣又按周人立廟，亦無(wú)處置之文，據(jù)冢人職而言之，先王 居中，以昭穆為左右。阮忱所撰《禮圖》，亦從此義。漢京諸廟既遠(yuǎn)，又不序禘祫。 今若依周制，理有未安，雜用漢儀，事難全采，謹(jǐn)詳立別圖附之。

　　議未行，尋坐與楊玄感有舊，左遷西海郡司戶。時(shí)京兆郡博士潘徽亦以筆札為 玄感所禮，降威定縣主簿。當(dāng)時(shí)寇盜縱橫，六親不能相保。亮與同行，至隴山，徽 遇病終，亮親加棺斂，瘞之路側(cè)，慨然傷懷，遂題詩(shī)于隴樹，好事者皆傳寫諷誦， 信宿遍于京邑焉。薛舉僭號(hào)隴西，以亮為黃門侍郎，委之機(jī)務(wù)。及舉滅，太宗聞亮 名，深加禮接，因從容自陳。太宗大悅，賜物二百段、馬四匹。從還京師，授秦王 文學(xué)。

　　時(shí)高祖以寇亂漸平，每冬畋狩。亮上疏諫曰：“臣聞堯鼓納諫，舜木求箴，茂 克昌之風(fēng)，致升平之道。伏惟陛下應(yīng)千祀之期，拯百王之弊，平壹天下，劬勞帝業(yè)， 旰食思政，廢寢憂人。用農(nóng)隙之余，遵冬狩之禮。獲車之所游踐，虞旗之所涉歷， 網(wǎng)唯一面，禽止三驅(qū)，縱廣成之獵士，觀上林之手搏，斯固畋弋之常規(guī)，而皇王之 壯觀。至于親逼猛獸，臣竊惑之。何者？筋力驍悍，爪牙輕捷。連弩一發(fā)，未必挫 其兇心；長(zhǎng)戟才捴，不能當(dāng)其憤氣。雖孟賁抗左，夏育居前，卒然驚軼，事生慮表。 如或近起林叢，未填坑谷，駭屬車之后乘，犯官騎之清塵。小臣怯懦，私懷戰(zhàn)栗。 陛下以至圣之資，垂將來(lái)之教，降情納下，無(wú)隔直言。臣叨逢明時(shí)，游宦籓邸，身 漸榮渥，日用不知，敢緣天造，冒陳丹懇。”高祖甚納之。太宗每有征伐，亮常侍 從，軍中宴筵，必預(yù)歡賞，從容諷議，多所裨益。又與杜如晦等十八人為文學(xué)館學(xué) 士，太宗入居春宮，除太子舍人，遷太子中允。貞觀元年，為弘文館學(xué)士。九年， 進(jìn)授員外散騎常侍、封陽(yáng)翟縣男，拜通直散騎常侍、學(xué)士如故。十六年，進(jìn)爵為侯， 食邑七百戶。后致仕歸于家。太宗幸遼東，亮子遂良為黃門侍郎，詔遂良謂亮曰： “昔年師旅，卿常入幕；今茲遐伐，君已懸車。倏忽之間，移三十載，眷言疇昔， 我勞如何！今將遂良東行，想公于朕，不惜一兒于膝下耳，故遣陳離意，善居加食。” 亮奉表陳謝。及寢疾，詔遣醫(yī)藥救療，中使候問(wèn)不絕。卒時(shí)年八十八。太宗甚悼惜 之，不視朝一日，贈(zèng)太常卿，陪葬昭陵，謚曰康。長(zhǎng)子遂賢，守雍王友。次子遂良， 自有傳。

　　始太宗既平寇亂，留意儒學(xué)，乃于宮城西起文學(xué)館，以待四方文士。于是，以 屬大行臺(tái)司勛郎中杜如晦，記室考功郎中房玄齡及于志寧，軍諮祭酒蘇世長(zhǎng)，天策 府記室薛收，文學(xué)褚亮、姚思廉，太學(xué)博士陸德明、孔穎達(dá)，主簿李玄道，天策倉(cāng) 曹李守素，記室參軍虞世南，參軍事蔡允恭、顏相時(shí)，著作佐郎攝記室許敬宗、薛 元敬，太學(xué)助教蓋文達(dá)，軍諮典簽蘇勖，并以本官兼文學(xué)館學(xué)士。及薛收卒，復(fù)征 東虞州錄事參軍劉孝孫入館。尋遣圖其狀貌，題其名字、爵里，乃命亮為之像贊， 號(hào)《十八學(xué)士寫真圖》，藏之書府，以彰禮賢之重也。諸學(xué)士并給珍膳，分為三番， 更直宿于閣下，每軍國(guó)務(wù)靜，參謁歸休，即便引見(jiàn)，討論墳籍，商略前載。預(yù)入館 者，時(shí)所傾慕，謂之“登瀛洲”。顏相時(shí)兄師古、蘇勖兄子干。

　　劉孝孫者，荊州人也。祖貞，周石臺(tái)太守。孝孫弱冠知名，與當(dāng)時(shí)辭人虞世南、 蔡君和、孔德紹、庾抱、庾自直、劉斌等登臨山水，結(jié)為文會(huì)。大業(yè)末，沒(méi)于王世 充，世充弟偽杞王辯引為行臺(tái)郎中。洛陽(yáng)平，辯面縛歸國(guó)，眾皆離散，孝孫猶攀援 號(hào)慟，追送遠(yuǎn)郊，時(shí)人義之。武德初，歷虞州錄事參軍，太宗召為秦府學(xué)士。貞觀 六年，遷著作佐郎、吳王友。嘗采歷代文集，為王撰《古今類序詩(shī)苑》四十卷。十 五年，遷本府諮議參軍。尋遷太子洗馬，未拜卒。

　　李玄道者，本隴西人也，世居鄭州，為山東冠族。祖瑾，魏著作佐郎。父行之， 隋都水使者。玄道仕隋為齊王府屬。李密據(jù)洛口，引為記室。及密破，為王世充所 執(zhí)。是時(shí)，同遇兇俘者并懼死，達(dá)曙不寐，唯玄道顏色自若，曰：“死生有命，非 憂能了。”同拘者雅推其識(shí)量。及見(jiàn)世充，舉措不改其常。世充素知其名，益重之， 釋縛以為著作佐郎。東都平，太宗召為秦王府主簿、文學(xué)館學(xué)士。貞觀元年，累遷 給事中，封姑臧縣男。時(shí)王君廓為幽州都督，朝廷以其武將不習(xí)時(shí)事，拜玄道為幽 州長(zhǎng)史，以維持府事。君廓在州屢為非法，玄道數(shù)正議裁之。嘗又遺玄道一婢，玄 道問(wèn)婢所由，云本良家子，為君廓所掠，玄道因放遣之，君廓甚不悅。后遇君廓入 朝，房玄齡即玄道之從甥也，玄道附書，君廓私發(fā)，不識(shí)草字，疑其謀己，懼而奔 叛，玄道坐流巂州。未幾征還，為常州刺史。在職清簡(jiǎn)，百姓安之，太宗下詔褒美， 賜以綾彩。三年，表請(qǐng)致仕，加銀青光祿大夫，以祿歸第，尋卒。子云將，知名。 官至尚書左丞。

　　李守素者，趙州人，代為山東名族。太宗平王世充，征為文學(xué)館學(xué)士，署天策 府倉(cāng)曹參軍。守素尤工譜學(xué)，自晉宋已降，四海士流及諸勛貴華戎閥閱，莫不詳究， 當(dāng)時(shí)號(hào)為“行譜”。嘗與虞世南共談人物，言江左、山東，世南猶相酬對(duì)；及言北 地諸侯，次第如流，顯其世業(yè)，皆有援證，世南但撫掌而笑，不復(fù)能答，嘆曰： “行譜定可畏。”許敬宗因謂世南曰：“李倉(cāng)曹以善談人物，乃得此名，雖為美事， 然非雅目。公既言成準(zhǔn)的，宜當(dāng)有以改之。”世南曰：“昔任彥升美談經(jīng)籍，梁代 稱為‘五經(jīng)笥’；今目倉(cāng)曹為‘人物志’可矣。”貞觀初卒。

　　史臣曰：劉并州有言：“和氏之璧，不獨(dú)耀于郢握；夜光之珠，何專玩于隋掌？ 天下之寶，固當(dāng)與天下共之。”虞永興之從建德，李安平之佐公祏，褚陽(yáng)翟之依薛 舉，蓋大渴不能擇泉而飲，大暑不能擇廕而息耳，非不識(shí)其飲憩之所。及文皇帝揭 三辰而燭天下，群賢霧集，人之所奉，方得躍鱗天池，擅價(jià)春山，為一代之至寶， 則所托之勢(shì)異也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之際；褚河 南父子，箴規(guī)獻(xiàn)替，洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉，而三家尤盛。

　　贊曰：猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動(dòng)若有神。 安平之什，老而彌新。