孟子_離婁章句下第二十節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句下第二十節(jié)」原文

　　大禹討厭美酒而喜歡善良的言論，因?yàn)槊谰齐m美但卻能傷害人；也就是說，眼前是舒服了，但卻留下了后患。善良的言論有時(shí)候聽起來不大順耳，但做下去的后果卻是很好的，這就是大禹選擇的最佳行為方式。

　　商湯處事多走中間道路，因?yàn)橹虚g道路就是不走極端，從而也就沒有大悲大喜。他樹立賢才不論其是何地之人，因?yàn)槿绻械胤健⒌赜蛐缘钠姡蜁?huì)尋求不到真正賢能的人。這就是商湯選擇的最佳行為方式。由孟子此言可知“中庸”不是走中間道路，如是，孟子何不言“湯中庸”而言“執(zhí)中”？

　　周文王看待人民很悲傷，這個(gè)“悲傷”，就如佛家的“大慈悲心”，意指同情天下所有的人。這也是老子說的：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”之意。他尋求著大道目標(biāo)而好象未曾見到一樣，這是指周文王不自滿，不驕傲，追求到一個(gè)目標(biāo)后，緊接著又追求下一個(gè)目標(biāo)，并不停留在成績(jī)上自夸，啊，看到?jīng)]有，我們已經(jīng)走上了康莊大道，我們已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，周文王對(duì)待成績(jī)就好象是沒有看到，而是孜孜不倦地繼續(xù)追求新的目標(biāo)和成績(jī)。這就是周文王選擇的最佳行為方式。

　　周武王不輕慢懈怠身邊的人，也不會(huì)忘記遠(yuǎn)方的人。這是指周武王選拔人材不分遠(yuǎn)近，不分親疏，不象后來乃至到現(xiàn)在的某些人，只知道“遠(yuǎn)方的和尚會(huì)念經(jīng)”。這就是：吃著碗里的又看著鍋里的，對(duì)自己身邊的視若無睹，只想貪求更新更好的，這當(dāng)然不是最佳行為方式。當(dāng)然，外面有新的好的是應(yīng)該學(xué)習(xí)，但無論任何事、任何人都會(huì)有地域的不同、民俗風(fēng)情的不同而異地后會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。這就是現(xiàn)代的“多元化”管理。所以，周武王之不輕慢懈怠身邊的人，也不會(huì)忘記遠(yuǎn)方的人的行為方式，才是最佳的行為方式。

　　周公想具備夏商周三代君主之長(zhǎng)，以施行四種政事；這是孟子稱贊周公完全忘我的領(lǐng)導(dǎo)精神和工作作風(fēng)，也是稱贊其最佳的行為方式。

　　孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”