孟子_公孫丑章句下第一節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句下第一節(jié)」原文

　　天、地、人三者的關(guān)系問題古往今來都是人們所關(guān)注的。三者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們?cè)谧⑨屩兴髯釉?jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度論述過天時(shí)、地利、人和的問題。但他并沒有區(qū)分誰重要誰不重要，而是三者并重，缺一不可。

　　孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時(shí)、地利、人和之間關(guān)系的，而且是觀點(diǎn)鮮明：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次之，“天時(shí)”又次之。這是與他重視人的主觀能動(dòng)性的一貫思想分軍開的，同時(shí)，也是與他論述天時(shí)、地利、人和關(guān)系的目的分不開的，同時(shí)，也是與他論述天時(shí)、地利、人和關(guān)系的目的分不開的。正是從強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性出發(fā)，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。這就把問題從軍事引向了政治，實(shí)際上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。

　　按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險(xiǎn)阻就可以保住的，所以，閉關(guān)鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業(yè)。只要做到了這一點(diǎn)，就會(huì)“得道者多助”，多助到了極點(diǎn)，全天下的老百姓都會(huì)順從歸服。那就必然會(huì)出現(xiàn)孔子所說的那種情況——“則四方之民襁負(fù)其子而至矣。”（《論語?子路》各國人士都來申請(qǐng)留學(xué)，申請(qǐng)經(jīng)商，甚至攜帶妻子兒女前來申請(qǐng)移民定居哪里還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。

　　“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至于我們?yōu)楝F(xiàn)在還常常用它來評(píng)價(jià)國際關(guān)系，譴責(zé)霸權(quán)主義者。

　　當(dāng)然，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且，還更為廣泛地應(yīng)用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊(yùn)含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。

　　所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財(cái)富呢？

　　孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”