野有死麕鑒賞：語言生動而雋永

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！

　　《野有死麕》的語言生動而雋永，這主要歸功于口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創造運用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語。直接采用口頭語言能夠最完整最準確地再現女子偷情時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態。而祈使句本身也提示了這樣一個動作場面的微妙緊張。《詩經》的語言是詩人創作的藝術語言，它來自于生活口語，又精心經過提煉。《詩經》用的是周代的共同語雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話。但詩人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕。”青州，據《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。”《呂氏春秋·有始覽》：“東方為青州。”《召南》，舊說一般以為“召”是指召公及其封地，其采邑在陜西岐山西南。《召南》中有《甘棠》，詩中有一“召伯”，馮沅君《詩史》以召伯為宣王末年征淮夷有功的召穆公虎。《野有死麕》據《舊唐書·禮儀志》說也不是周初之詩，而是周平王東遷后的詩。《召南》不是周初詩作，“召”作為地名也不在陜西岐山。總之，《野有死麕》用了東方方言。方言的使用使整首詩更貼近日常生活，更自然樸實。四字成句，四句成段，是《詩經》的標準句法、章法。整飭的句式其原始實質和有組織地分布用韻字的押韻一樣，是為了產生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。因為漢語的固有特性，間斷有序的聲音的產生就自然會要求句式的整飭。