孟子_盡心章句下第三十七節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·盡心章句下第三十七節(jié)」原文

　　狂者、狷者毛病都很突出，讓人一眼可以看出，沒(méi)有迷惑性，何況，他們也各有可取的一面。好好先生卻正好相反，初看什么毛病也沒(méi)有，很得人心，因而具有極大的迷惑性，實(shí)際上卻是欺世盜名。所以，孔子說(shuō)好好先生是偷道德的賊，深惡痛絕。

　　最近報(bào)載提出反對(duì)“好人主義”，實(shí)際上正是呼吁大家來(lái)捉“好好先生”這偷道德的賊。

　　可見(jiàn)，好好先生不僅古代有，現(xiàn)在也同樣有。而且，既然已到了呼吁的程度，說(shuō)明現(xiàn)在較古代更為嚴(yán)重也是有可能的。

　　其實(shí)，我們也知道，無(wú)論是狂者、狷者還是好好先生，都不是孟子提出來(lái)的，而是孔子分別在《論語(yǔ)》的《公冶長(zhǎng)》、《子路》、《陽(yáng)貨》等篇提出來(lái)的。不過(guò)，通過(guò)本章內(nèi)容，我們地可以比較真切地看到孟子師生是如何“祖述仲尼之音”而加以上發(fā)揮的所以，本章不僅具有內(nèi)容方面把狂者、狷者和好好先生這幾種人集中在一起來(lái)加以比較，以幫助我們更為深刻地認(rèn)識(shí)和理解的作用，而且也具有儒家學(xué)說(shuō)史的重要資料價(jià)值，值得引起我們的重視。

　　萬(wàn)章問(wèn)曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來(lái)！吾黨之士狂簡(jiǎn)，進(jìn)取，不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”

　　孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進(jìn)取，獧者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

　　“敢問(wèn)何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴?gòu)垺⒃⒛疗ふ撸鬃又^狂矣。”

　　“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。

　　孔子曰：‘過(guò)我門(mén)而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也。’”曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？”

　　曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。”

　　萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”

　　曰：“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂(lè)也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。’君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣。”