大叔于田鑒賞

叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻(xiàn)于公所。將叔勿狃，戒其傷女。

叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚(yáng)。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑縱送忌。

叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌，抑釋掤忌，抑鬯弓忌。

　　此詩(shī)主題，《毛序》謂“刺莊公也”，認(rèn)為“叔”即莊公之弟共叔段，孔穎達(dá)疏云：“叔負(fù)才恃眾，必為亂階，而公不知禁，故刺之。”劉沅《詩(shī)經(jīng)恒解》以為叔段武勇善射，“莊公不能善教之以成其材，又不能善用之以全其才，而使陷于惡，詩(shī)人流連詠嘆，惜叔實(shí)刺公也”。吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》又云：“叔段長(zhǎng)于射御，力能暴虎，為國(guó)人所嘆賞，宣揚(yáng)傳頌。”今人則多認(rèn)為是贊美獵手之作。

　　詩(shī)的抒情主人公可能是一個(gè)女子。她贊美的大約是自己的戀人，一位青年獵手。古人以伯、仲、叔、季作排行，叔本指老三。《鄭風(fēng)·萚兮》有“叔兮伯兮，倡（唱）予和女”之句，《鄭風(fēng)·將仲子》中提到“仲子”，則當(dāng)時(shí)鄭國(guó)女子對(duì)戀人也可稱(chēng)“伯”、“仲”、“叔”，大約相當(dāng)于今日民歌中的“大哥”、“二哥”、“三哥”之類(lèi)。詩(shī)中說(shuō)這位青年打死虎之后“獻(xiàn)于公所”，可知他是隨從鄭伯去打獵的，然指實(shí)為共叔段，似乎并沒(méi)有什么理由。

　　第一章“叔于田”直截了當(dāng)點(diǎn)出要寫(xiě)叔的什么事。“乘乘馬”表現(xiàn)出其隨公畋獵時(shí)的氣勢(shì)。三、四句則描繪他駕車(chē)的姿態(tài)。駕車(chē)之馬有四匹，四匹馬的韁繩總收一起拿在手中，如綬帶或織帶時(shí)的經(jīng)線，兩面的驂馬同服馬諧調(diào)一致，像在舞蹈一樣整齊。其得心應(yīng)手的情況，就像馬完全在按駕車(chē)人的意識(shí)行動(dòng)。把叔駕車(chē)的動(dòng)作寫(xiě)得同圖畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈一樣，到了出神入化的地步，正像《淮南子·覽冥》說(shuō)的王良造父駕車(chē)的情形，“上車(chē)攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調(diào)均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞若進(jìn)，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環(huán)”。然而在此詩(shī)中只用了八個(gè)字。下面“叔在藪，火烈具舉”，將叔放在一個(gè)十分壯觀的背景之中。周?chē)蠡鹦苄苋紵突⒈欢略谏畈葜兀ㄊ逶谄渲信c虎較量。叔脫去了上衣，火光照亮了他的臉和身，也照亮了將要拼死的困獸。其緊張的情況，同斗獸場(chǎng)中驚心動(dòng)魂的搏斗一樣。結(jié)果是“襢裼暴虎，獻(xiàn)于公所”。叔不但打死了猛虎，而且扛起來(lái)獻(xiàn)到了君王面前，像沒(méi)有事一樣。一個(gè)英雄勇士的形象活生生顯示了出來(lái)。這十五個(gè)字的描寫(xiě)，可與《三國(guó)演義》中“溫酒斬華雄”那一段精彩的敘述相媲美。詩(shī)人夸贊叔，為他而自豪，又替他擔(dān)心，希望他不要掉以輕心，這個(gè)感情，是復(fù)雜的。

　　第二章寫(xiě)叔繼續(xù)打獵的情形，說(shuō)叔“善射”、“良御”，特別用了“磬控”一詞，刻畫(huà)最為傳神。“控”即在馬行進(jìn)中騎手忽然將它勒住不使前進(jìn)，這時(shí)馬便會(huì)頭朝后，前腿抬起；人則彎曲腰身如上古時(shí)的石磬。第三章寫(xiě)打獵結(jié)束時(shí)從容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠閑之態(tài)，顯示了他的英雄風(fēng)度。全詩(shī)有張有弛，如一首樂(lè)曲，在高潮之后又是一段舒緩的抒情，成抑揚(yáng)之勢(shì)，最有情致。清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)曰：“描摹工艷，鋪張亦復(fù)淋漓盡致，便為《長(zhǎng)楊》、《羽獵》之祖。”認(rèn)為此詩(shī)實(shí)為漢揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》等專(zhuān)寫(xiě)畋獵的辭賦的濫觴。