黃帝內經_靈樞陰陽系日月譯文

查閱典籍：《黃帝內經》——「黃帝內經·靈樞陰陽系日月」原文

　　黃帝說：我聽說天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，這些陰陽的說法與人體相對應的關系是怎樣的呢？

　　岐伯回答說；人體的腰以上稱為天，腰以下稱為地，所以天屬于陽，地屬于陰。足的十二經脈(足三陽和足三陰左右合計十二條經脈)在下，可與地支的十二個月份相對應，月生水，屬陰，所以在下的部屬陰。手的十指在上，可與天干的十日相對應，日生于火，屬陽，所以在上的都屬陽。

　　黃帝問：上面說的十二月和十日與足部十二條經脈配合起來是怎樣的呢？

　　岐伯回答說：正月建寅，是陽氣發生的時候，陽氣又是按先左后右的順序發展的，所以正月主左足的少陽經；六月建未，主右足的少陽經。二月建卯，主左足的太陽經；五月建午，主右足的太陽經。三月建辰，主左足的陽明經；四月建巳，主右足的陽明經。三、四月間，是自然界陽氣旺盛的階段，它介于主少陽、太陽的正月二月和主太陽、少陽的五月六月之間，而為兩陽合明，所以叫做陽明。七月建申，自然陰氣漸生，主右足的少陰經；十二月建丑，主左足的少陰經。八月建酉，主右足的太陰經；十一月建子，主左足的太陰經；九月建戌，主右足的厥陰經；十月建亥，主左足的厥陰經。因為七、八月與十一、十二月分主少陰、太陰經，九、十月介于中間為陰氣交會的時候，所以稱為厥陰。

　　甲日主左手的少陽經，己日主右手的少陽經。乙日主左手的太陽經，戊日主右手的太陽經。丙日主左手的陽明經，丁日主右手的陽明經。十天干按五行歸類，丙丁都屬火，所以丙日和丁日是兩火合明，稱為陽明。庚日主右手的少陰經，癸日主左手的少陰經。辛日主右手的太陰經，壬日主左手的太陰經。

　　足在下，所以兩足的陽經，是陰中的少陽；兩足的陰經，是陰中的太陰。兩手的陽經，是陽中的太陽；兩手的陰經，是陽中的少陰。總的說來，腰部以上的就稱為陽，腰部以下的就稱為陰。把這個劃分陰陽的方法用于五臟，心、肺位于隔膜以上，所以心是陽中的太陽，肺是陽中的少陰。肝、脾、腎位于隔膜以下，所以肝是陰中的少陽，脾是陰中的至陰，腎是陰中的太陰。

　　黃帝問：把經脈與十二個月的陰陽配屬關系用于治療上是怎樣的呢？

　　岐伯回答說：正月、二月、三月，分主左足的少陽、太陽、陽明經，說明此時人的陽氣偏重在左，所以不宜針刺左足的三陽經；四月、五月、六月，分主右足的陽明、太陽、少陽經，說明此時人的陽氣偏重在右，所以不宜針刺右足的三陽經。七月、八月、九月，分主右足的少陰、太陰、厥陰經，說明此時人的陰氣偏重在右，所以不宜針刺右足的三陰經；十月、十一月、十二月，分主左足的厥陰、太陰、少陰經，說明此時人的陰氣偏重在左，所以不宜針刺左足的三陰經。

　　黃帝說：從五行歸類來說，方位上的東方和天干中的甲、乙，同屬于木，木氣旺于春季，為青色，主肝臟。而肝的經脈是足厥陰經。現在你卻以甲日作為左手的少陽經，與五行配天干的規律不符，這是怎么回事？

　　岐伯回答說：這是天地陰陽的變化規律，不是按照四時五行的次序排列的。而且，陰陽是抽象的概念，有名無形，用它可以概括一切事物的對立的屬性，所以把陰陽的道理推演開來，數之可十，分之可百，散之可千，推之可萬，不可以局限于某事物而論，也就是這個意思。

　　黃帝曰：余聞天為陽，地為陰；日為陽、月為陰，其合之于人奈何？歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。故足之十二經脈以應十二月，月生于水，故在下者為陰；手之十指以應十日，日主火，故在上者為陽。

　　黃帝曰：合之于脈奈何？歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合于前，故曰陽明；申者，七月之生陰也，主右足之少陰；丑者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰：厥陰。

　　甲主左手之少陽，已主右手之少陽；乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明；庚主右手之少陰，癸主左手之少陰；辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。

　　故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也；手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其于五藏也；心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

　　黃帝曰：以治奈何？歧伯曰：正月、二月、三月、，人氣在左，無刺左足之陽；四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽；七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰；十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。

　　黃帝曰：五行以東方、甲乙、木、主春；春者蒼色，主肝；肝者，足厥陰也；令乃以甲為左手之少陽，不合于數，何也？歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時、五行之以次行也；且夫陰陽，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。