金剛經(jīng)_法身非相評(píng)析

查閱典籍：《金剛經(jīng)》——「金剛經(jīng)·法身非相」原文

　　“法身非相”——不要拜偶像，即使對(duì)佛也是如此。這一段通過(guò)佛和須菩提的對(duì)話，說(shuō)明不應(yīng)該執(zhí)著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二種相，也不應(yīng)該執(zhí)著，所以標(biāo)目說(shuō)“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”來(lái)體現(xiàn)的，還是強(qiáng)調(diào)萬(wàn)法皆空的真諦。所以最后佛的偈語(yǔ)說(shuō)不能以“色”見我，也不能以“音聲”求我，那是“行邪道”，并不能真正認(rèn)識(shí)我。第五品等前文中須菩提說(shuō)不能以身相見如來(lái)，這里卻又說(shuō)能夠以三十二相見如來(lái)，好像須菩提的覺(jué)悟降低了，似有文本悖謬。所以南懷瑾解釋說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題佛已經(jīng)提出來(lái)好幾次了。須菩提被佛這么一問(wèn)，又昏起頭來(lái)了，我們?nèi)绻逊鸾?jīng)當(dāng)作教育法研究，你看這一位大老師大教授，當(dāng)時(shí)的教育法真夠厲害，須菩提明明答對(duì)，佛又東教西教，須菩提失去自信，答案也錯(cuò)了。他本來(lái)答錯(cuò)的，佛東教西教，他的答案又變對(duì)了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟著佛的聲音受佛的教化。”

　　須菩提。于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來(lái)。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來(lái)者。轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)義。不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　若以色見我 以音聲求我
　　是人行邪道 不能見如來(lái)