鬼谷子_本經(jīng)陰符七術(shù)養(yǎng)志法靈龜譯文及注釋

查閱典籍：《鬼谷子》——「鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)養(yǎng)志法靈龜」原文

譯文　　養(yǎng)志的方法要效法靈龜。思維不暢達(dá)的人要培養(yǎng)自己的志氣。

　　一個(gè)人心中有欲望，才會(huì)有一種想法，使欲望化為現(xiàn)實(shí)。所謂“志向”不過是欲望的使者，欲望過多了，則心力分散，意志就會(huì)薄弱，就會(huì)思力不暢達(dá)。

　　如果心神專一，欲望就不會(huì)多，欲望不多，意志力就不會(huì)衰弱，意志力不衰弱，思想就會(huì)暢達(dá)。思想暢達(dá)則心氣和順，心氣和順，心中就不會(huì)煩亂。

　　因此，人對(duì)內(nèi)要養(yǎng)氣；對(duì)外，要明察各種人物，修養(yǎng)自己“五氣”，就心情舒暢。了解他人，才能知人善任。

　　我們想要任用人，一定要先知道他養(yǎng)氣的功夫，知道他心氣的盛衰。知道他的心志狀態(tài)，看其養(yǎng)氣修志，觀察他是否穩(wěn)健，就知道他的能力。

　　不修養(yǎng)心志，“五氣”就不穩(wěn)固；“五氣”不穩(wěn)固，思慮就不暢達(dá)；思慮不暢達(dá)，意志就不堅(jiān)定：意志不堅(jiān)定，反應(yīng)就不快捷；反應(yīng)不快捷，就會(huì)失掉信心，心氣就會(huì)虛弱；如果心氣虛弱就會(huì)失神喪志。如果失神喪志就會(huì)精神恍惚，精神恍惚，“志”、“心”、“神”三者就不協(xié)調(diào)了。

　　修養(yǎng)心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才堅(jiān)定，有了 堅(jiān)定的意志才能有神威。神威固守，才能調(diào)動(dòng)一切。

注釋①養(yǎng)志法靈龜：因?yàn)橹臼桥袛嗍欠堑模允褂谜疾返凝敿鬃钅芘袛嗉獌矗虼瞬疟仨毿Х`龜。②養(yǎng)志者，心氣之思不達(dá)也：由于心氣不達(dá)，所以才要養(yǎng)志。③惶：多的意思。④仿佛：兩者相像而難辨別，也就是不明確的意思。⑤參會(huì)：指志、心、神三者交合。

　　養(yǎng)志者，心氣之思不達(dá)也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)。故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達(dá)矣。理達(dá)則和通，和通則亂氣不煩于胸中，故內(nèi)以養(yǎng)志，外以知人。養(yǎng)志則心通矣，知人則識(shí)分明矣。將欲用之于人，必先知其養(yǎng)氣志。知人氣盛衰，而養(yǎng)其志氣，察其所安，以知其所能。

　　志不養(yǎng)，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達(dá)；思慮不達(dá)，則志意不實(shí)。志意不實(shí)，則應(yīng)對(duì)不猛；應(yīng)對(duì)不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會(huì)不一。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實(shí)堅(jiān)；志意實(shí)堅(jiān)，則威勢(shì)不分，神明常固守，乃能分之。